www.Allah.com www.Muhammad.com

Peygamber tarafından Tefsir Kur'an

Ona hamd ve barış

Sahih sayesinde

1337 Sahih, 900 Özellikler, 830 Yorumlama

Iş

Alıntılar uzmanlar Peygamberlik (Muhaddis), Tanjir, Fas Habib Habib Abdullah Talidi Ghumari

Endonezya ve İngilizce çeviri

tarafından

(Aisha) Nadriyah, Jamiatul Hamida (Zainab)

Hatice Abdullah Darwish Darwish ve Norkhadejah tarafından 1741 Alt-Başlıklar

Khadim al Hadis Ahmed Darwish

(C) 1431H -2010M Allah.com Muhammad.com

|

Hamd kuluna İncil (Kur'an) indirdi ve onun eğrilik tutun vermedi Allah'a mahsustur. (Kehf 18: 1)

O bütün dünyanın (cinler ve erkekler) için bir uyarıcı oldu böylece Glory kuluna (Muhammed) için Alfurqon (Al-Kur'an) indirdi Allah'a mahsustur. (Furkan 25: 1)

Ve "Hamd aşağılanma hiçbir yardımcı yoktur hiçbir çocuk ve onun için krallığında hiçbir müttefikleri olan Allah'a ve onun için ve mümkün olduğunca O'nu tesbih et." Derler (Al-Isra'-17, 111)

Övgü yeryüzünde ne göklerde ve ne olursa olsun sahip Allah'a ve O'na sonsuzlukta hamd olsun. Ve O, hüküm ve hikmet sahibidir, Tüm-vicdani. (Saba'-34: 1)

Hamd, barış, bereket ve her zaman terlimpah, yaratıkların en iyi ve asil Havari, kutsal ve ailesi de, kutsanarak Hz Muhammed, kutsal ve toplamak erdem ve yoldaşları seçildi olabilir.

Al-ı Kerim kurtuluş ve mutluluğa doğru koruma ve yol, bir anapara din, hukuk sistemi, hukuk adalet anayasası, yanı sıra ayrıntılı kelime.

Al-ı Kerim insanlar için büyük iyilik, ve gurur, ve hatırlama olduğunu. Kuran'da, inanç, ibadet ve ahlak, toplum kodları hakkında öğretim, bilim, gerçeğin çeşitli içeren cezai ve sivil, savaş, finans, insan hakları, işlerin hem kanunlarıtoplumsal ve uluslararası ilişkiler. Kuran dışındaki her şeyi toplayan bir kitap yoktur.

Kur'an-ı Kerim, onun kullarına En Yüksek Allah'ın Proceedings. Ana yaratık küme, ve en iyi Havari, Hz Muhammed, Abdullah, Bani Abdul Mutholib, Bani Haşim, umarım övgü, nimet, lütuf, barış ve kurtuluş, onu terlimpah ve ailelerinin oğlu, yanı sıraBütün topluluk. Tanrı, ışık şekilde, böylece bilmek, bütün kullarına yaptığı mesajını, iletmek amacıyla, onu komuta ve yaşamları boyunca, dünyanın ve sonsuzluk günü mutluluğu böylece.

Toplumda en yüksek Allah'ın büyük lütfu ve merhameti arasında, alanları-alanlarda çeşitli asil dildir Arapça bu kutsal kitabı, yapmaktır.

Onun peygamberlik sırasında, Allah'ın Kitabı (Kur'an) bir ayet veya mektubu, duydum Arap ülkeleri, onların anlamını ve kanıt (argümanlar) o, aynı zamanda bir açıklama ile birlikte, cümlenin kompozisyonu bilerek anlamak, ve bilimler içinde ihtiva edilen.

Noble Kur'an ona Penjelasan Peygamber övgü ve barış

Kur'an-ı Kerim aslında tüm insanlar için rehberlik kitap. Güvenilir bir yeni doktrin ile gel. Kuran'da, bu olgu, ve daha önce Araplara bilinmemektedir cümle yapısı vardır. Sonra En Yüksek Tanrı açıkladı ve Hz Muhammed, övgü ile açıklanabilir veOna, kendisine vahiy düşürerek barış. Bu nedenle Allah, diyor

"Ve biz size onlara ve onlar hakkında düşünme ortaya çıkmıştır ne insanlara açıklamak (Muhammed) Az-Zikir (Kur'an) indirdik." (Nahl 16: 44)

"Ve biz sana (Muhammed) Kitap, üzerine ama katılmıyorum olanlara açıklamak için bozmayan, ve inanan insanlar için bir hidayet ve rahmettir." (Nahl 16: 64)

Peygamber, övgü ve ona barış, her konuşma, eylemler, onay, rehberlik ve perikehidupannya olarak, kendisine Kur'an uygulamıştır. Aşağıdaki hadiste Çünkü:

"Dikkat, ve gerçekten ben Kur'an verildi, ve bu onu eşlik edecek gibi görünüyor." "Ilm" in "Sünnet" ve Tirmizi İmam Ahmed, Ebu Davud tarafından rivayet sahih hadis.

Kur'an eşlik Verilen, Sünnet parça ve malzeme çeşitliliği ile, görkemli. Kendi kişisel işleri dahil değil kelime ve kenabian- -during amel kokulu kokusu her zaman. Peygamber küresel ve Kuran, ayrıntılı bir açıklama olduğuaçıklanmış olan olgular içinde belirsiz, yorumlamak o, ortak durumlarda, vb özel hususları belirlemek Sonra Kuran'ın tüm içeriği, onun arkadaşlarına netleşti yapmak.

İmam Şafiî, Allah meridainya, şunları söyledi: Ona Peygamber, övgü ve barış her kelime, Kur'an'ın açıklaması olduğu, ve bunların her biri akademisyenleri 'telaffuz edilir, sünnet açıklamadır.

Peygamber, kendisine övgü ve barış, Kuran'da onun arkadaşlarına, kelime ve anlamları, açıklanmış oldu.

"Eğer onlara vahyolundu ne insanlara anlatmak Yani." Tanrı, dedi (Nahl 16: 44)

Ebu ABDURROHMAN As-Sulami, Allah ona rahmet etsin, dedi: Osman, Abdullah bin Mes'ud ve diğerleri gibi Kuran okuyucu, Allah onlardan razı olabilir, onlar Peygamber Kur'an öğrendiğini bildirdi , övgü ve ona huzur. Her on ayetlerde, aslında, burada yer alan tüm bilim ve uygulama, anlamak ve daha sonra bir sonraki paragrafa devam etmek zorunda. Dediler ki: Biz bilim bilim ile birlikte, Kuran'ı okudu ve onu uygulamaya sahip.

Onay ve Tanrı En Yüksek, Şeyh Talidi araştırma edilmiş ve geçerli bir yorumlama, ona Peygamber, övgü ve barış geleneklerini toplama yardımı, ve Kiminle like it. Otantik bir hadiste gelen, yanı sıra set ve Sünnet Muhammediye Veli övgü alınan. Builk ses hadis dayalı yorumların kitap. Önce gelen kitaplar gelince, askıya zayıf hadisleri (maudu ') ile birleştirilemez var.

İmam Ahmed sözleri Allah'ın bilinen olan ona rahmet etsin vardır: genellikle ilkeleri, yani yorumunu yok üç olgu, savaşın hikayesini ve savaş tarihini anlatıyor. Genellikle hiçbir dayanağı hadis olduğunu ve geçerli Sened, ama dışarı çıkarsa geçerlilik çok daha iyi vardır. Elhamdülillah,Bu yorumunda, tüm hadis sahih değildir.

Tefsir göre Rahip

Dilin Commentary zor kelimeler (lafadz-lafadz) açıklayıcı, ışıklar, ve bilgilendirme amaçlı olduğunu. Bu dil uzmanları tarafından sonuç var.

Peygamber Muhammed'e ortaya çıktı Allah'ın, kitabı anlamak için bilim vadede gelince, onun kanunlarını gösteren, anlamını açıklar. Dilbilim, Tasrif, nahwu, bilim papağan, usul, qira'a> t (sürüm Kur'an okur), bilgi yorumlanması yoluyla diğer kaynaklar arasındaAyette düşüşün nedenleri yanı sıra fen> halt {Mansu> s} (diğer kanunların değiştirilmesi) na.

Başka bir deyişle, değerlendirme Kuran anlamlara ortaya çıkarır, ve uzun açıklamalar böylece zor kelimeler ve böylece, aynı zamanda görünür anlamlar ve.

Müslümanlar Peygamber Tefsir Al-Kur'an Kalam sayesinde (kelime) (ona övgü ve barış) Need

Süre boyunca, insanlar her zaman Kur'an'ın bilim yorumunu gerekir. Kelime ezberlemek ve anlamını, hem de kanıt (savlarını) anlamak için öğrenmek gerekir. Her Müslüman yorumlama bilimi bilmek ve insanlar kim gerçekten var belirli bir alanda bir zorunluluktur gerekiryorumlama bilimi uzmanı.

Küresel, okumak zaman, içerdiği ne yardımcı olabilir, ancak, Kur'an anlayarak. Bu dikkat etmeyen kişiler, hikayenin hikayeleri gibi, söz ve mesajla tavsiye gibi, Kur'an'ın meyveleri incelik tatmak mümkün olmayacaktırvb

Canlı Kuran yani faydaları, inanç güçlendirmek Tanrı'nın sevgisini artırmak, güveni güçlendirmek, O'nun birlik Tanrı, O'nun sıfatlarını isimleri yanı sıra, delil söz bir hatıra olarak ve korkusuyla ağlamaya Onun büyüklüğü ve ihtişamı, uzaklaşma aracıkendini hayatın ihmal, ve sonsuzluk için sadaka olarak. Allah diyor

"Tam ve ayetler anlayış insanlara hatırlatmak için bu nimetleri takdir Kitabı (Kur'an) Biz aşağı var." (Sad-38: 29)

"Kuran kadar canlı etmeyin, ya da onların kalpleri kilitli (Muhammed-47: 24)?

Empat Kategori Yorum

Akademisyenler dört kategoride tefsiri bölmek:

Birincisi: Ne okur herkes, bilginin iyi insanlar, yanı sıra rahip olmayan kimse tarafından anlaşılabilir. Münafıklar hakkında Yüce Allah kelime olarak:

Onlara denildiği zaman "Ve, 'yeryüzünde bozgunculuk yapmayın!' onlar gerçekten onlar destroyer vardır! unutmayın. 'biz aslında onarır (reformcu) yapmak', cevap, ama gelmiyordu. " (Bakara 2: 11-12)

Paragraf Yukarıdaki herkes için çok açık, net ve anlamı. Benzer şekilde, onun kelime şöyledir:

.. "Neyse ki inananlar için onların duaları (tevazu ') kendi mütevazı O (Al-Mü'minun-23: 1-2)

ayeti de bilinen ve herkes tarafından anlamını anladım, ya insanlar din bilimi tecrübeli, ya da olabilir. Benzer şekilde, Tanrı'nın yasaları, dini yükümlülükleri ve birliğini kanıtlar hakkında örnek ayetlerin için. Herkes Allah'ın şu kelimenin birliği anlamını anlayabiliyorum:

"Yani gerçekten hiçbir tanrı Allah olduğunu biliyoruz." (Muhammed-47: 19)

Allah çok büyük olduğunu ilahiyat O'na hiçbir ortağı yoktur. Lafadz "hayır" dilinde anlamı olmadığını belirten, çok açıktır. Gösteri istisnalar "ek" olmak. Yukarıdaki cümlenin anlamı, nihayet herkes difaham olabilir bu anlamda, daralmış.

Hatta sıradan insanlar, şu Sözüne anlaşılabilir,

"Dua kurun." (Al-En'am 6: 72)

"Ve sadaka tam kanıtı yapmak." (Bakara 2: 43)

"Bu nedenle, sizden kim aya, daha sonra oruç." (Bakara 2: 185)

"Ve eski evin etrafında Tavaf yapmak." (El-Hacc 22: 29)

"Ey iman edenler! Allah'tan korkun ve herkes o yarın (sonsuzluk gün) için ne yaptığını dikkat edelim." (Haşr 59: 18)

Açıkçası, yukarıdaki ayetlerde yapmak için bir yükümlülük anlamına gelir, "do" demek. Benzer şekilde, Tanrı'nın, Yüce kelime, aşağıdaki:

"Size Yasak (evli) anne-anne, çocuklarınız kadın, senin kardeşlerin kadın, babasının kardeşleri kadın vardır, annenin kardeşleri kadın, senin kardeşleri erkeklerin kızları, senin kardeşleri kadınların kızları,anne-anne kim meme besleme Eğer, erkek-kız kardeş sesusuan .... "(An-Nisa'-4: 23)

Metin, tabii, hatta sıradan insanlar için, onun anlamını anlaşılmalıdır.

İkincisi: ifadeler, anlamları ve buradaki kurallar nahwu, shorof, dil ve balaghoh bulunan kendi argümanları, hem Arapça diline göre, anlaşılabilir nedir. Çünkü Kur'ân, sözlü Araplar tarafından ortaya çıkarıldı, sonra onlar dışında, bunu anlamakgeleneği ile birlikte gelen yeni doktrin.

Üçüncüsü: Kur'an anlamak için, daha mükemmel yardımcı olan genel bilim kim gerçekten zeki olanlar, ve kurallar ile, anlaşılabilir Ne, fıkıh ve fıkıh kurallarını içermektedir.

Dördüncüsü: Yüce anlamı gibi O'nun gizli bilim Kitabı, O'nun Öz bilgisi ve onun büyü, hepsi, kendini kilitli, kimseye bilinmemektedir gibi, Allah tarafından, sadece bilinen nedir.

Allah şu diyor yanı sıra sık sık yanlış anlamaya yol onun nitelikleri, ilgili açılış paragraf ve paragraf mektup bazıları benzerliğini düşünce olarak, (Tanrı canlılardan farklı),

"Merhametli, taht rütbesi üstünde." (Taha 20: 5)

Bu ayette tepki, ne Tanrı, Yüce iman olmalıdır, ve aslında nasıl ve ne arıyor değildir. Benzer şekilde, örneğin, onun yaratıklar ile benzerlik gösterdi Kuran'da, Allah'ın doğası, her ayet: el, sağ, ayaklar, işitme,vizyon, konuşma, kibirli, gülüyor, mutlu, kızgın, vb Yani tüm bu benzerlik ayet, ya da otantik bir hadis, ya da bilim adamlarının 'fikir birliği konusunda, ona Peygamber, övgü ve barış geldi deyimi ile hariç, (ijtihadkan) sonucuna olamazdı, ve araçlar (tavil).

Sahih'i haricinde tarif edilmeyecektir olması gerekmektedir, Örnek madde

Biz, Kuran ile ilgili şeyleri bilmeniz gerekir, ama ya vahiy şahit oldu ashabına, bir, ona Peygamber, övgü ve barış doğrudan duymak dışında, kelime (kelam) içine dalış olmamalıdır. Onlar, görünenin, vaazKuran düşüş nedenleri, içeren, şimdi bize gelinceye kadar ve o, ona Peygamber, övgü ve barış duydum (Asbab el-nüzul), Bilim, yasal yedek (Nasikh Mansukh), okuma, çeşitli dil çeşitliliği, hikayesi Peygamber ve bunların takipçileri hakkında evrende çeşitli etkinlikler,ölümsüzlük gün işleri (bundan sonra), mezarın, diriliş ve sayma, cennet devlet, cehennem, vb

Ona Peygamber, övgü ve barış doğrudan işitme dayalı, güçlü ve gerçek raporlama, bu olgu. Kesinlikle sağlam bir temeli olmayan, kelime veya raporlama yasak.

Sumber Yorumlama

Kur'an Kaynak yorumlanması, üç şeyleri içerir:

1. asil Kur'an. Bu en meşru kaynağı ve en yüksek düzeydedir. Ne harika bir Kur'an, belirsiz anlam, başka bir ayette açıkça olur bir ayet varken. Daha az anlaşılabilir bir cümle varsa, o zaman Kuran'da memahamkannya olabilecek diğer kelimeler vardır. Aynı şekilde, işlerBir yerde bir genel nitelikte, yani başka bir yerde özel olacak ve. Böylece Kur'an, yorumlanması için kaynak.

En büyük Tartışma Böylece Tefsir İbn Kesir de vardır. Şeyh Talidi Tefsir İbn Kesir çok dikkat adamak. Şu anda, Şeyh Muhammed As-Syinqithi, defter Allah "Bayan Fi Idhohil Adhwa'ul Num Kur'an-ı Kerim" başlıklı ona rahmet, sahip tartışma müthiş yorumunu içeren olabilir,Dokuz hacim oluşur.

Havari 2. yorumlanması. Bu yorum, Kur'an'dan daha geniş bir açıklama vardır. Bunun Birimleri yanı sıra peygamberlik Sünnet hakkında kitaplar, tüm menafsiri ve Kur'an küresel ve ayrıntılı açıklar. Ona Peygamber, övgü ve barış açıkladı edildiğini, belirtmek gerekirashabına Kuran anlamı, böylece ortaya bu sözleriyle açıkladı ve.

Sahabelerin 3. Konuşma, Allah onları meridai olabilir, böyle bir vahiy tanık olduk dört halife, İbn Abbas, İbn Mes'ud, İbn Ömer, İbn Ka'b Ubay, ve diğerleri, Allah onlardan razı olabilir, gibi, daha sonra geri iki durumda yorumlanması:

a. Ona Peygamber, övgü ve barış doğrudan İşitme ve kimin vahiy tanık oldu. Onlar da bu nedenle, delil (argümanlar) bakmak, onların yorumlanması yanı sıra otantik bir hadis. Onlar bir yorumda, kanıt (güçlü baz) oldu.

b. , Derinliği olan, onlar çünkü, orijinal Arapça Kuran dilini anlamak olanlar. Kendi, bir yorumunda kanıtı (güçlü baz) vardır.

Sejarah Tefsir

Daha sonra onun peygamberlik, yaş arkadaşlar, ve nesiller boyunca, Tefsir ezberlenmiş ve göğüs ekledi. Onlar baş dışında ezberlemiş ve bu yüzden onu anlamak, bu yüzden hesap vermez.

O zamandan beri yıllarda olduğu gibi, yorumlama alanında iyi insanlar, birçok kişi öldü, böylece kayıp değil, bir sonraki nesilde kadar olabilir, sonra ona Peygamber, övgü ve barış geliyor onların yorumunu, yazmaya başladı, arkadaş, ve sahabe sonrası nesil.

Ulama'-alimlerin büyük, ilk liyakat, yani Abdur Razzaq el-sona'ani, İbn Sibeh, İbn Cafer ve İbn Ebî Hotim-Tobari anda, yanı sıra geçenlere gibi, onların yorumlanması akıllı alanının yorumlanması ve dikkate alarak Onları seven. Sonra çevirmek Al-Bagowi, oradaSünnet. Bir sonraki gün, İmam İbn Kesir ve Suyuti vardır.

İslam, yorumlama varlığı bu yana üç yüzyıl boyunca, hala saf ve hakiki. Ne zaman yazılı ebeveyn sünnet, büyük, bölümler yorumlanması, kendi parçalarının çoğu adamıştır. Bilim Yorum yani Ünlü yazarlar, İmam Buhari, Nese'î, Tirmizî, ve diğerleri,"Fame Nine Kitabı" olarak bilinen çalışması, kitap (yorumlama tartışma, onların kitaplarının içeriğinin bazı yoktur).

Yorumlama daha ünlü kitabı olan,, Mafatihul Ghoibi Al-Khozin Al-Bahr Ebu Hayan iş, Hayalet Ma'a tarafından Ar-Rozi, Lubabut Tevil işe yani Tefsir Nesefî, Tefsir Kurtubi gibi> niy, Alusi işleri bersanad değil vb

Kitab Yorum İyi Ve yeterli

Birçok kişi, mükemmel Tanrı'nın sözünü anlaşılmasına yol açabilecek yorumların harika bir kitap, soruyorlar.

"yorumların kitap maç için hiçbir şey, bu yarışta." İmam Nevevî, bu konuda yorumladı öğretmenler yorumcu cevap, iyi ki yorumlama kitabı, eksiksiz ve katı içeriği At-Tobari Muhammed ibn Cafer tarafından yorumların kitabı

İmam Suyuti de "O büyük bir yorumcu olduğunu ve görkemli." Yorumunu yaptı Daha önce, Ebu Hamid Asfaroyini da yorumladı, "Varsayalım birisi, yine ona benzer olmayacak, bunu ulaşmak için, Çin'e, seyahat etmek zorunda."

İbn Cafer sonra, İbn orada Kathi> r tafsri. Bu yorum, hadis toplama, deyimi arkadaşı (atsar) açısından daha iyi olduğunu ve ana hadis varış ve konular, çeşitli ve onların görüşleri ve yararlı bir özet kaynağını gösterir. Birçok gibi, bu avantajları itiraf"Risalesi Mustatrofah" onun kitabında Suyuti, "Şerh Mawahib" in Zarqoni ve İbn Cafer El-Kittani.

O Özetle değil, ve o yapmış olursa, şüphesiz doğadaki en iyi kitap haline, çok iyi hazırlanmış raporlama ile yorumlama, bir Tefsir Suyuti "Duru Mantsur". İyi ve yeterli yorumu, bu, bazı kitabın ardından:

1. Tefsir İbn Kesir

2. Yorumlama Rozi, Mafatihul Ghoib

3. Yorumlama Alusi, Ruhul Bayan

4. Tefsir Kurtubi

Tefsir Bilimleri Bu kitaplar, üst düzey bir kitap. Tefsir numaraları 1 Yukarıdaki ile 3, çeşitli taraftan, daha derinlemesine, Kur'an anlamak için, üzerinde tutmak için yeterlidir.

Yorum Nesefî, Baidowi veya Khozin: Kuran ayetleri kadar yaşayan, bir rehber olarak hizmet verecek kadar da Tefsir ortasında ya da düşük seviyelerde, ama kitap, bu kitapların birini giyebilir.

Günümüzde, ulama'-ulema 'tarafından yazılmış yorumların Orta kitap, içlerinde: Tefsir Sofwatut Tafasir veya Muqtatof Min Uyunit Tafasir. İnşaAllah, bu kitaplar, yeterli olabilir.

Senin elinde bugün Tefsir Kitabı, özellikle, bu nedenle yukarıdaki kitapların, Hadis geleneklerine aracılığıyla kendisine Peygamber, övgü ve barış, Kuran yorumlanması geçerlidir.

@ Bilimler Kur'an Anlamak olarak, Destekleyici

Bilim bir insan, uygun olarak, asil Kur'an anlamak için, en önemli standart ölçü nedir? Cevap, aşağıdaki bilimler ise:

Birincisi: Fen Arapça, gibi alanlarda, çeşitli:

• Normları Nahwu, bir kelimenin, anlamını değiştirerek tartışmak

• Tasrîf, kelime şeklinde değişiklikleri tartışmak

• Istiqoq

• Arapça, gerçek anlamda, hem de mecazi anlamda hem kelime anlamlarını bilmek.

• Balaghoh Bilim, şunlardır: Bayan, Ma'ani ve Badii '. Bu tefsirde, çok önemlidir. Bu birlik, belirli cümleleri, farklılıkları, netlik ve kesamarannya bilerek; anlam veren açısından bu özel düzenlemeler bilerek ikinci,; Üçüncü, bilerekbilim cümle sağını solunu. Bu ilk temel bilimler olduğunu.

İkincisi: İlm-Qira> 'a> t ya mütevatir veya> s} a> d ama bu s} ah} i> h} (versiyon Kur'an okur). Biz en üstün okuma olduğunu biliyoruz bu bilgi ile, ek olarak diğer faydaları vardır.

Üçüncü: nedenleri indirdi berdadarkan Bilim Asbab el-nüzul, paragrafın anlamını bilmek. Bir ayetin anlamını anlamak için, çok önemli.

Dördüncüsü: Bilinen edilmek üzere yasal değiştirme (Nasikh Mansukh), bilim bilmek, kesinlik yerine olmanın, yapılan, ya da yasal atanacak. Yorumcular bu ayet fazla yirmi ayetleri daha yasa atandı, söz.

Beşincisi: İslam'ın öğretilerine ve Kur'an açıklama hem de ana kaynağı ayrıntılı ve maddeler halinde olan Peygambere Sünnet, geniş ve derin bir bilgi birikimine sahiptir.

Birçok yorumcu zayıf hadis, batıl getirerek, miyop ve tüm hadis uzman akademisyenler arasında, bilinen kendi yorumlarıyla, inkâr, çünkü talihsiz bir durumdur. Bu, büyük bir utanç hadis bilimi, derin bir anlayışa sahip olmayan kişilerde ortaya çıkar.

Altıncısı: Dinin gerçek ilkeleri (İslam İlahiyat), ve İslam Normları anlayın. Gerekli ne anlama Tanrı ve imkansız, ya da o kadar izin ve olan peygamberlerine, içinde.

Yedinci: İslam hukukunun ilkelerine derin bilgi varlığı. Amacıyla hukuk kanıt (önerme) nasıl oluşturulacağı, anlamak ve gerektiği gibi, detaylı onları geliştirmek için. Bu bilim, İslam kanunları çok önemlidir.

Bu desteğin bilimi hakim herkes, kolayca detaylı tüm parçaları ezberlemiş olmasa da, insan boyutu standartlarına göre, Kur'ân'ı anlamak mümkün olacaktır, ancak genel yerlerinde, temel ilkelerini anlamak ve. Yani, bu doğru geri bir sorun, bulursaReferans üzerine. Ve dava Allah'a, En Büyük kolaylaştırdı herkes için kolay oldu.

Usta mümkün olmayanlar gelince, bilimler gibi destek, o onu yaşamak böylece onu, daha detaylı, Kuran anlamları anlamak ve onun nimetlerinden yararlanmak için, geri ortalarında Tafseer içinde olmalıdır. Allah, çoğu Talimatları verilmesi yardım veren Mayıs,dosdoğru yola.

@ Asil Kur'an amacı

Kuran'da ana hedefleri şunlardır: Allah'ın (tevhid) olarak Birliğini, yasalar, hikayeler, ahlak, ve ya, aşağıda listelendiği:

Birincisi: Pengesaan Allah (tevhid), ve bir davet, Tanrı, En Yüksek, tanımak için. İnanç ve yalnız O'na ibadet, tanıklık ve O'na ortak yapma yasağı. Taşma Allah'a ve O'nun takdiri, O'nun isimlerinin ilahlık söz, ayrıntıları-detayları ile birlikte sıfatları,hangi bu Mekke (Makkiyah) ortaya harflerle, tüm özeldir.

İkincisi: yaratık bir açıklama, her mektupta, belirtilen kuruluşundan, yeniliklerin çeşitli, ve O'nun birliğini gösteren kanıtlar, vb Ve ölümden sonra sonsuz yaşamın varlığı.

Üçüncü: ölüm ve mezarın hakkında Onun sözleri; Kıyamet Günü etkinlikleri, ve işaretler; Mezarın, ve hesaplama hazırlık dirilişi; dönem ne zaman hesaplama; kıyamete devlet; saniye sadaka sayma; cennet (sirath), misilleme almak için, cehennem haçlar köprüsadaka; cennet ve cehennem, ve özellikleri; sakinlerine, söz keyfi ve ceza, ve.

Dördüncüsü: Açıklama düz yol, yani Aqeedah (inanç), İslam () (samimi samimiyet ile asil karakterini,), ve İhsan (ibadet ve İslam'ın sosyal işler dahil); ve Tanrı'nın iradesi, bizim çocuklarımız ve torunlarımız Adam uygulamak böylece. Temizler hiçbir söz, davranış yokturruh, ve sağlam kurulması (süreklilik), yanı sıra sadaka gerekliliği üzerinde kalpleri aydınlatan. Çok eşliğinde, insanlık ve doğa açısından, yani, hor ve harabe içine kendini daldı eden insanlar, din aşağılık, tersini bahseder.

Beşincisi: Messengers (Peygamberler) His, insanlar güvenilir, şehitler için, Allah tarafından verilen faydaların söz, 'dindar, (Allah'ın dinini savunmak ölenlerin), alimler' kendi bilgilerini uygulama, bu iyi niyet, ve tüm doğa ve doğum koşullarOnları, hem de Allah'a yakın getirenler, gibi.

Altıncısı: aldatma açıklaması, inkâr edenlere, döneklik, adaletsiz, günahkarlar, münafıklar ve kader, ve onların yolculuğun sonunda, bu dünyada ve ahirette. Ayrıca Allah'ın kararı, En Büyük, üstlerinde.

Yedinci: Peygamberlerin hikayeleri, ve onların insanlar, onların insan vardır ve Tanrı onlara kabartma (zafer) vermiş nasıl ve rakiplerinizi yok. Ayrıca açıklar inkâr edenlere karşı karşıya olaylar ve onların sebat. Bu hikayeler, üçte birini karşılayacakAl-Kur'an.

Sekizinci gibi: İslam'da yasaları, açıklayın: din, sosyal işler İslam (muamalah), hukuk-ceza ve medeni hukuk, miras hukuku, evlilik ilişkisi, cihad, Peygamber hayatı, siyasi ilişkiler ve İslami anayasa, hükümetin sistemi İslam ve uluslararası ilişkiler.

Dokuzuncu: Çeşitli bilimler söz ve geçmişte çeşitli etkinlikler, gelecekte, önce bilmek ve olaylar değil. Bunun bir parçası dışında adam bilinmemektedir bilimsel gerçekleri, içeriyordu ve bilim hala mümkün olmamıştır ki, vardırortaya insanlar.

Rahman olan Allah'ın adıyla 1. esirgeyendir [1].

2. Hamd [2] Allah için, konak Rabbi [3].

3. Rahman esirgeyendir.

4. Master [4] kıyamet gününde [5].

5. Biz yalnız Sana ibadet vardır [6], ve sadece Thee biz yardım isteyin [7].

[8] Biz düz bir yol vardır tunjukilah 6.,

Sen onların lehine verilen hast 7. (yani) insanlar; onların gazabının (yol) ve (aynı zamanda yol) onlar sapıklık içindedirler. [9]

|

Mukhtas içinde ¬¬¬Makna paragraf perkata} ar tafsi> r el-T {abariy:

Allah'ın adıyla, ben başlatmak ve okumak (بسم الله)

Merhametli (الرحمن)

All-esirgeyendir (الرحيم)

Tüm hamd Allah'a aittir (الحمد لله)

Âlemlerin Rabbi (رب العالمين)

(مالك يوم الدين) lafadz el-din bu cümlede Yargı ve misilleme işler, hesaplamalar amel ile yani insan dibalasnya Günü ditakwilkan

(إياك) Sadece seni

(نعبد) Biz yay ve grovel

(نستعين) her zaman itaat ve tüm işlerine yardımcı olmak için yardım isteyin

(اهدنا) bize Taufik ve ilham vermek

(الصراط) Yol

(المستقيم) net ve hiçbir eğrileri / virajlı. Araplar, tüm iş ve düz veya çarpık olan sözcüklerin anlamında "> t}-Siro gibi" lafadz kullanın. Yani kebengkokannya nedeniyle doğa Müstaqim (düz) kelurusannya nedeniyle verilen, ve Mu'awwaj (çarpık) doğası verilen.

|

(صراط الذين أنعمت عليهم) Onlar melekler, peygamberler, siddiqin (güvenilir kişi), şehitler ve salih

(غير المغضوب عليهم) Onlar Yahudiler

(ولا الضالين) Onlar Hıristiyanlar

|

El-Tali> diy göre ayetin tefsiri

Sure Fatiha Mekke (Makkiyah) ortaya harfler arasında, bu görkemli. Yedi ayettir. Bu dünyada Kur'an'ın temel amaçlarını içerdiğinden, Kuran bir minyatür (özü) 'dir.

|

El-Kur'an amacı

Kuran bir temel amacını, aralarında tauh bahsediyoruz} i> d hukuk, hikayeler, ahlak, ve biz kitapta detaylı olarak açıkladığımız "dala ulaşarak> 'il al-Tawh} sahip i> d int} Ila> qaN min el-Qur'a> n ve'l-Kauwn "vaka hedefleri arasında 47. şunlardır:

Birincisi: Birlik, bir davet asil ve büyük Tanrı, inanç tanımak için, ve, yalnız O'na ibadet Allah ile ortakların yasağı inanç güçlendirmek, ve O'nun O'nun tanrı, O'nun isimlerini ve özelliklerini hatırlayarak, yeniden arayarak her türlü yani şeyler ... Özellikle üzerinde yaptığı doğaBazı bölümler Makkiyah (Mekke'de ortaya sure).

|

İkincisi: Bu doğanın yaratılışı ile ilgili açıklanması ve her bölümde belirtilen bir sürü Tanrı'nın birliğini ... ve ölümden sonra diriliş üzerinde gösterir oldu.

|

Üçüncüsü: Bu ölüm hakkında, mezar, kıyamet ve işaretler, kıyamet günü (Ba'ts ve Nasyr), bir sırt, kıyamete koşullar, çeşitli hesaplamalar, köprü, kıyamet günü, Cennet, Cehennem ve özellikleri hem, Allah sakinleri için hazırladığı şeyleryerine zevk ve azap daha.

|

Dördüncüsü: Köprüyü (el-s} ira> t} El-mustaqi> m) ve Allah'ın doğru yolu anlatan, ahlak-ahlak diyor, eğitmek kalp aydınlatmak asil ruhlar, süreklilik ve söyledi yönettiği rakipler ahlak Düşük ve aşağılık, hakaret din, insanlık ve kutsallık.

|

Beşincisi: peygamberlere verilen zevk Mansiyon, Siddiqin (güvenilir kişi), şehitler '(şehit olanlar), kendi bilgilerini uygulama dindar, dindar insanlar, müminler dürüst orada da özellikleri ve onların iyi işler, ve gibi(Allah'a yakın) insanları muqorrob.

|

Altıncısı: aldatma ve kâfir, dinsiz açıklanması, yanlış, günahkâr insanlar, münafıkların yapanları. Geri geldiği konusunda da açıkladı ve onlar için sonuçları bu dünyada ve ahirette yanı sıra soylu ve görkemli kanunlarıbunlar.

|

Yedinci: Birlikte peygamberlerin hikayeleri onları takipçileri Mansiyon ve Allah onlara yardım ve onların düşmanları yok nasıl, anlaşma hakkında açıkladı ve onlara itiraz ... ve bu hikayeler Kuran üçte işgal.

|

Sekizinci: ibadet, muamalah, ceza, Tanrı'nın yargılarını, miras, evlilik ilişkisi, savaş (JIHA> d), peygamber, siyaset ve hukuk yaşam, hukukun üstünlüğü gibi şeriat kanunlarını açıklamak ve hangi ilgili Hükümet ....

|

Dokuzuncu: Bazı bilim, sırlar var insanlar bilmek hidayete erdirmez bilimsel gerçekleri açıklamak, ancak bu noktada, ve hangi için, olarak kullanılan ve bu gelecek görünmeyen şeyler hakkında konuşurken, bilim ve bilgiyi açıklar, ve doğa-doğaBu insanların ulaşmak mümkün değildir.

|

Ayrıcalıklı Suresi Fatiha

|

Yukarıda Bu hedefler ve ve küresel bu görkemli bölümde yer alan çeşitli tip ve çeşitleri, Sure Fatihah yani. Sûresi el-Fa> tihah da adlandırılan neden bu gizli bilinen olabilir Umm al-us> b ayetlerde yer almayan Ümmü el-Qur'a> n (ebeveyn Kur'an)Başka.

|

Esasa arasında Suresi-Fa> Surang tihah Suresi-Enfal açıklanacağı gibi Kuran'da büyük olmasıdır. Dahil da dicukupkannya dua ancak tüm rahipler tarafından sure el-Fatihah okuyarak yararları ve yeterli okuyorRahip Abi Hanife ra tarihinin dışında Suresi Al Fatiha olmadan diğerleri.

|

Sure Fatiha erdemi

Ebu Hüreyre ra itibaren, Peygamber, şunları söyledi: "Kim dua etmez ve daha sonra daha az mükemmel dua olur Suresi Al Fatihah okuma - Peygamber bu sözleri üç kez, Ebu Hureyre'den orada söylenir tekrarladı: Biz imamın arkasında, Daha sonra sure oku "dediAl Fatiha, andolsun ki Peygamber o kulu "الحمد لله رب العالمين" Tanrı cevap verdi, "Kulum beni övdü, dedi, sordu bana ne ve kulum arasında ikiye bölünmüş, ve benim hizmetçi dua" Allah dedi ki, "dedi, duydum "ve bir hizmetçi diyorsaTanrı "Kulum memuliakanku vardır ve bazen cevap" Kulum bana (onu) teslim etti, cevap "söyleyerek eğer," اياك نعبد "ملك يوم الدين", "الرحن الرحيم" Tanrı, cevap kulu dedi "Kulum beni övdü" ve واياك نستعين "Tanrı cevap verdi," Bu benim ve arasındakulu ve onun için o "için ne sordu. Kulu dediğinde, "اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضاليم. Tanrı "Onun kulu ve ne o istedi için var" diye yanıtladı. (İmam Ah} Bölüm "Solat" deli ve Müslümanlar, bölüm Fazilet Ebu Davud ve TirmiziKuran, kitabında "Al Kubro" in Nisa'i ve bölüm "Solat İbn Mâce Müctebâ'nın defter ve rahipleri)

|

Tanrı'nın Sözü "غير المغضوب عليهم ولا الضالين"

Addiy bin H} a itibaren> Allah Hz gazabı yoldan olan Yahudiler ve Hıristiyanlar, "dedi ki, ekibi memnun olabilir. (İK. Priest Tirmizi, İbn Cafer, İbn Hibban, vb)

Ve asil gelenekler lafadz zayıf ayetleri yorumlanması ve açıklanması, "المغضوب عليهم ولا الضاليم" vardır. Gerçeği biliyorum çünkü Yahudiler gazap çocukları vardı ama onlar bunu gizlemek. Buna bağlı olarak üzerlerinde Allah "People kelime aşağı geldikim "Tanrı ve Tanrı'nın aforoz provoke vardır. Hıristiyanlar nedeniyle cehalet ve papazlar onların katılım kaybolmuş. Ve onlara Allah'ın kelimesini "Gerçekten onlar kaybetmiş ve yanıltıcı var." Yorumcular tarafından kabul Bu yorumu aşağı gelmiş.

|

Hamd onun zevkle kim mükemmel iyilik olması için Allah'a ve Allah'ın sonsuza dek bizim usta Muhammed, aile, eş, iyi arkadaşına grubu Solawat, selam ve bereket dökmek olabilir.

|

|

www.Muhammad.com

İkinci Suresi: Al-Baqoroh (İnek Kadın)

سورة البقرة

|

Allah'ın adıyla, Rahman, esirgeyendir

|

Tanrı, bizim usta Muhammed, aile, sahabe, eşi ve onun grup sholawat, tebrik ve keberkahannya dökmek olabilir

|

Noble sure ayet ayet 286 numaralandırma, çünkü büyük Kur'an-ı Kerim en uzun surede de dahil olmak üzere, Medine'de ortaya çıktı. Bu bölümde çoğu tüm hedefleri, temel ve din temelini kapak, en önemli, yedi bölümden ana uzun içerir, bu yüzden değil,Bu bölümde hariç tema veya Kuran'ın amacı hiçbiri, ya küresel ya da detaylı.

|

Bu bölümde, bu bölümde de isimleri ve Allah'ın sıfatları denilince bir yeri vardır, Allah, meleklerine, peygamberlerine, ahiret gününe ve inanç olarak din ana noktaları kapsar. Hatta yalnız ismi "Tanrı" yaklaşık iki yüz elli kez söz ve adı "Robb" (tanrı) içinde olduğuBirçok otuz yedi gibi kez olarak tekrarlanan ve bu bölümde de isimleri belirtilen ve> gibi Ar-Rohma n (Merhametli), (esirgeyendir) Ar-Rohi> m Al-Ghofu> r (bağışlayandır niteliklerini ), At-Tawwa> b (Alıcı Tövbe), Ar-Rouf (esirgeyendir), Al-'Azi> z (Şanlı), Al-Haki> m (YangWise), Al-'Ali> m (sonsuz ilim sahibi), Al-Ghoniy (Zengin), Al H} ami> d (Övgüye), Al-'Aliy (En Yüksek), Al-'Adhi > m (Yargıtay), Al-H} aYY Sha olarak (Hayat çoğu),> kir (minnettar),> d (En Güçlü), Al-Badi> 'Shadi-olarak (En Güzel) Al-Wa> si '(Alan),As-samii> '(işitendir), An-nashi> r (Yüce Yardımcısı), Al-Bas} i> r (görendir), Al-Ba> ri' (Maha Yapımı), Al-Muh} i > t} (kapsar ki), Al-Qo> dir (Yüce), Al-Wa> h} id (Yüce), ve benzeri.

|

Bu bölüm havarilik (peygamberler ve elçiler göndererek), Al-Kur'an, Cennet, Cehennem tartışıyor. Ve o da namaz, oruç, zekat, hac, ulusal kanunlar, ekonomik, yemin, nadzar, gıda, içecek, ince, dilerse, ipotek, borç, tanıklığı, ve diğerleri hakkında konuştuk kimahlak-ahlak, fazilet ve şeriat hedefleri de dahil olmak üzere. Bu Abdullah bin Ömer hala sekiz yıl boyunca bunu öğrenmek istiyorum yapar.

|

Ayrıcalıklı sura Al-Baqoroh

|

Bu bölüm, diğer surelerde daha keistimewa vardır. Bu surenin Mekke'de çoğu ortaya ve diğerleri, diğerleri arasında, diğer bölümlerde bulunmayan bazı özelliklere sahip, Medine'de ortaya çıktı:

1. Devlet rehberlik (rehberlik) ve dalâlet sorunu, ve yirmi ayete erken bölümlerin başında oldu, insan seviyesi. Bunlar: Saf inananlar, kâfirler saf, ve münafıklar.

|

2. Kuran'da ilk kez benzetmeyi Mansiyon ve ateş ve su ile münafıklar benzetmeyi verdi. Bkz paragraflar 17-20

|

3. bunları sipariş tüm kullarına hedefleniyor Tanrı'nın vahiy başlangıcı, paragraf 21 O'na ibadet

|

4. sivrisinek ve sivrisinek, paragraf 26 meseli ardındaki sırrı Mansiyon

|

5. yeryüzünde olduğunu çünkü tüm rahmetle ve onun kulu lütuf, paragraf 29 de kendileri için yaratılmış olduğunu, onun kullarına verdiği Tanrı'nın hediye hakkında paragraf başlangıcını Mansiyon

|

Umarım onlara terlimpah tebrik sabit - - melekler ile - umarım sabit Selamlar - 6. peygamber Adem hikayesini anlatarak tercih ve Medine'de ortaya tüm ayetleri arasında, şeytan melun ve hikaye söz edildi ve surede tekrarlanan indirdiMekke şehir, 30-39 ayetler

|

Tanrı toprak bir halife yapacak O'nun melekleri Allah'ın 7. Bildirim, paragraf 30

|

Peygamber Adem, akslar, ve yüceltilmesi ve yüceltme Allah'ın 8. Favor 31-33 ayetler, peygamber Adem ve söz bir kaç isim öğretmek

|

Allah onlara verdiği 9. Tanrı paragraf 123 sonuna kadar ayetin 40 başında olan üçüncü bir surede, hakkında, İsrailliler ve zevk onları hatırlatmak denilen

|

İyi yapmak için başkalarını emretti olanlar ve erdemleri 10. sitem ama o, paragraf 44 kendini unuttum

|

İsrailliler ve Musa -semoga Saygılarımızla sabit peygamber kendi kelime hikayesini anlatmak 11. -:, paragraf 61 "Biz o bizim için yeryüzünde yetişen şey vermek için tanrıya dua gıda sadece bir tür memnun değil"

|

12. 67-73 ayetler, burada yer alan inek hikayesini, ölen insanların geçimlerini, onu öldüren kişinin bildirimi ve dersleri söyle

|

13. paragraf parçalara Allah'ı ve O'nun büyüklüğünü yanı sıra nehirler ve ağır, daha sonra düşüş bir parlaklığı ile taş, su kaynaklarının serbest bırakılmasını ve kaya kırma korkusu nedeniyle taş bölme şeklinde Allah'ın (belirtileri) söyler, çünküTanrı korkusu. Paragraf 74 Bkz

|

Yahudiler diğer insanların insanlara kıyasla bu hayata karşı en obur adam (açgözlü) adam vardı o 14. paragraf 96

15. Cebrail bariz bir düşmanlık (görünüyor) idi melek tarafından Yahudilerin düşmanlığı, 97 ve 98 paragraflar

|

16. iddia kutsal Peygamber Süleyman ya da büyü net. Yahudiler onu büyü ile bağlamak, çünkü bu bir yalan ve yalan, paragraf 102 olduğunu

|

Ikisi de tavsiye, paragraf 102 sağladıktan sonra Harut ve Marut ve ne 17. Mansiyon onlara (insanlar için bir test olarak) hem de öğretmek için sihirli atanır

|

18. disyariatkannya nesih (pembatakan ya da daha iyi bir yasa ile tek bir yasa değiştirilmesi) Allah, o dinasakh daha iyi bir şey getirdiği İslam'ın bu veya benzer bir şey, paragraf 106 ile

|

19. hiç kimse camilerde Allah'ı hatırlamak insanları engellemiş kişilerin (zulüm), paragraf 114 daha adaletsiz olduğunu açıklayın

|

20. Yahudiler ve Hıristiyanlar, paragraf 120 onlar gibi olmak Müslümanlar kadar Müslüman istekli değil

|

Tanrı'nın 21. Namaz sevgilisi (İbrahim) - Allah meridhoinya olabilir - Peygamber terutusnya olacak - Allah salawat ve barış onu ve onun keluaga üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir - paragraf 129

|

22. Ahit, Hz İbrahim ve Hz Yakub - umarım hem tebrik fixed - çocuklarına paragraf 132, (gelişine) ölümüne kadar İslam İslam inancını ve sadık takip etmek için

|

23. Öykü kaldırma Mekke ve kririkan Yahudiler ne zaman olur; ve yeryüzünün her yöne sakinleri ona kıbleye yüz ve yönettiği zorunluluğu, 142-150 ayetler

|

24. Tanrı iyi ve adil, paragraf 143 onlar orta (orta) insanlar olduklarını Muhammed'in ümmeti, koymak

|

25. disyariatkannya lafadz "Istirja '(Innaa lillaahi wa Innaa Ilaihi Rooji'uun) talihsizlik düşen ve sabır ödül derken talihsiz, 153-157 ayetler

|

26. aralarındaki tepenin Shofaa ve Merve ve sa'iy bahsedilmesi ve Allah'ın dininin hem de sembolleri, ayet 158

|

Allah-u Teala ve Yüce tarafından aşağı geçti gerçek bilim ve din gizlemek isteyenler için 27. Hukuk, 159-160 ayetler

|

28. kana (hayatımızın kaldırılmasını) ile ilgili kanun hakkında açıklayın ve bu kısasu'l (ceza ödüllendirdi) (o caydırıcı etkisi bırakacaktı, çünkü) insanlık için bir hayat öldürenler, paragraf 178, 179 için

|

29. 183-187 ayetler, Ramazan oruç yükümlülüğü hakkında açıklar ve onun kanunları

|

30. itikafın (ibadet niyetiyle camide sessiz) ve bazı kanunlar hakkında açıklar. Itikafın sadece geçerli camide, paragraf 187 ise

|

Kolluk makamlarına rüşvet vererek karşı 31. Yasağı, günah paragraf 188, bir insan veya başka bir kişinin ele geçirmek için

|

32. Tanrı hilal ve içinde bulunan sırları, yanı sıra bununla ilgili yasaları, paragraf 189 yarattı

|

Kendilerini (saldırı geldi ilk gelen), paragrafları 190-194 savunmak dışında 33. savaş Emir ve yere bir yasak yasadışı Mekke mücadele

|

34. Yasağı imha (veya imha) için (atış) kendilerini dalma, ve bu, paragraf 195 genel doğrudur

|

35. ikinci paragraf 196 girmiş olanlar için Hac ve Umre tamamlamak için zorunluluk

|

Zaman gerekli Hac ve Umre ve şeyler 36. Boykot, paragraf 196

|

Bir seferde 37. disyariatkannya ödeme Fidyah (fidye) zaman, paragraf 196 (hacı veya Umre ihramlı sırasında) yasaktır şeyler insanlar için Hac ve Umre

|

38. disyariatkannya Hac Tamattu '(eski' sonra Umre ve Hac) ve buna bağlı bir şey, paragraf 196

|

39. Hac (miiqoot zamaniy), paragraf 197 zamanlamasını açıklayacaktır

|

O günah değil hac ve ticaret 40. edilebileceği, paragraf 198

|

41. disyariatkannya (wuquf sonra) Arafat'ı bırakın ve Müzdelife'de durdurmak, 198 ve 199, paragraflar için

|

Tespit edilmiştir gün Tanrı adına reçete 42. o Mina (tasyriq gün, yani 11, 12 ve Zilhicce Chijjah, 13), paragraf 200-203 oldu günler

|

43. içler acısı içki ve kumar, paragraf 219 ilk aşağı Ayant açıklayın

|

44. evli kadınların yasağı ve tanrılı erkek müşrikler evlenmek yasağı, paragraf 221

|

45. menstrüasyon söz ve onlar paragraf 222, (arıtma veya büyük banyo) kutsal kadar adet gören (mengumpuli) kadın gelip yasağı

|

46. Tanrı erkekler için bir alan olarak kadınları (gibi) yapılan, ayet 223

47. eşi ile ilişkiye değil yemin ederim iilaa 'açıklaması, 226 ve 227 paragraflar

|

48. 'iddah bir açıklama (adet yaş hala) kadınlar için (boşandıktan sonra bekleme süresi) boşanmış edildiği onlar, kutsal paragraf 228, üç kez saymak ber'iddah

|

49. açıklama koca karısının barış, paragraf 228 isterseniz, sürece bekleme süresi içinde olduğu gibi dicerainya olan eşi geri havale etme hakkına sahiptir boşanma zorunda

50. karı koca haklarının söz ve bunların birbirlerine, paragraf 228 hakkına sahip olduğunu

|

Çeşitli Talak (boşanma) 51. açıklanması, bu durumda kocası hala, paragraf 229 başvurmak hakkına sahiptir

|

52. Pensyari'atan khul'a (boşanma kurtarmak) ve itfa karısını kocasından onlar uyum eksikliği korku ve eğer karı koca, paragraf 229 haklarını korumak mümkün olmayacaktır

|

Onun boşanma eşi, paragraf 230 ona (yani, geri başvuruda bulunamaz) için haram olur nerede 53. Penjerlasan

|

Karısını zarar (herhangi bir biçimde, fiziksel veya zihinsel ya da psikolojik olsun) o, paragraf 231 Allah'ın ayetleri bir hakarettir çünkü 54. Yasağı

|

55. Yasağı iki paragraf 232 arasında iyi bir durum, hem birbirlerini istediğiniz boşanma sonrası ilk kocası dönmek ve olmak için eşi önlemek için

|

56. karı koca, paragraf 233 arasında reçete emzirme döneminde açıklaması

|

57. kocası, paragraf 234 ölü için sol bir eş iddahnya açıklaması

|

58. Yasağı iddahnya kadınlar için başvuruda, paragraf 235

|

59. çeyiz (çeyiz) belirlenmesinden önce şeriat (beceri) boşanma Kanun ve cinsel ilişki başlangıcı ve evlilik ilişki öncesi boşanma kuralları ve çeyiz veya çeyiz önceden belirlenmesi ve ne 236 ve 237 açısından gereklidir önce

|

60. 238 ASR dua edilir namaz tutmak için zorunlu wustho

|

61. Onlar ölüm korkusuyla evlerinden dışarı çıktı İsrail çocukların hikayesi sonra kapatın ve sonra açın Allah, ayet 243

|

62. T hikayenin söz {olu> t birlikte Jalu> t ve dersler 246-252 ayetler, hikaye öğrendim

|

63. Kuran'da en asil ayet paragraf koltuğun söz, ayet 255

|

64. Rabbi, ayat258 işlerine itaatsiz peygamber İbrahim'in heyecan verici hikayenin söz

|

65. tahrip edilmiş bir köyde geçen bir adamın hikayesi, Allah o onu geri getirdi onu yüz yıl için ölmek neden, ve dersler hikaye öğrenilecek, ayet 259

|

66. Tanrı (Kholiilulloh, yani İbrahim) sevgili hikayesi - salawat ve selam ona kalabilir - birlikte Tanrı'nın gücünün kuşlar ve ispat ile sırayla, paragraf 260

|

Yedi yüz kat, paragraf 261 67. Klasör-manifoldu ödül sadaka

|

Tutumu karşısında 68. Hakaretler sadaka büyümüş ve aslında 262-264 ayetler, ödül iptal edebilirsiniz

|

69. Bir sadaka ve hayır kendisi vermek isteyen insanlar için çok güzel bir metafor, 265-266 ayetler

|

70. o iyilik bir sürü verilmiştir bilgelik (hikmet, eylem ve kelimeler arasındaki yani doğruluk) vermiş bir kişi, paragraf 269

|

71. tefecilik yapmak insanlar için güçlü bir tehdit yoluyla tefecilik ve bermuamalah yasaklanması, 275-279 ayetler

|

72. Talimatlar, paragraf 280 süspansiyonu vermek (veya bekleyin) sorun insanların kredi geri ödemelerinde ya da affetmeyi

|

73. Kuran ayetlerinde aşağı son ayeti Mansiyon, paragraf 281 mutlak

|

Paragraf ödenecek hesapları açıklayan Kuran'da en büyük ayetlerden 74. söz, paragraf 282

|

Tanıklık insanlar ve tanıklık, bunun yanı sıra ilgili konularda 75. Bir açıklama, 282 ve 283 paragraflar

|

76. Disyari'atkannya haciz (rungguhan) güven yokluğu, paragraf 283

|

77. Bu ayet hakkında gelmek sure Al-Baqoroh ve erdemleri sonu söz, 284-286 ayetler

|

Bu diğer bölümlerde bulunmayan bu görkemli bölümde çizilebilir sonuçlardan bazılarıdır. Tam beğeni ile incelendi birisi için, biz söz değil başka sonuç bulacaksınız olabilir. Sadece Tanrı biz yardım isteyin

sure Al-Baqoroh erdemi

|

Bu Ebu Hureyre rivayet edilmiştir. Peygamber sav söyledi:

لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة

Bu şu anlama gelir: "senin evler mezar yapmayın, gerçek iblisler sure Al Baqoroh okumak için hangi evden kaçtı."

|

Ahmed ve Müslüman namazı bölüm rivayet Bu hadis. Tirmizi de editöre Kur'an sayesinde bölümde rivayet:

إن البيت الذي تقرأ البقرة فيه لا يدخله شيطان

Anlamı: "Gerçekten de, bir ev Sure Bakara sonra şeytan girmek olmaz okumak için."

|

"Eğer evinizin mezar yapmak mı", bu cümle, yani iki anlamı içerir: Bir mezarlara dua gibi evden bırakmayın (mekruhtur, çünkü mezarlıkta dua birisi) ya da ev yapmak, böylece evinizdeki ölü gömmek yok omezarlar.

|

Yukarıdaki hadis erdem Sure Bakara vardır. Bu nedenle ve ihtişamı yazmak sırları ve yetkileri nur (ışık) içinde ilahi, şeytan yapma sure Bakara okundu evden kaçar çünkü. erdem, diğer bölümlerde yer değildir.

|

Bu Abi Umamah ra dan rivayet edilmiştir. Dedi ki: Ben Peygamber sav dedi duydum:

اقرأوا القرآن فإنه يأتي شفيعا لأصحابه, اقرأوا الزهراوين: البقرة وآل عمران, فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير صواف, تحاجان عن صاحبهما, اقرأوا البقرة فإن أخذها بركةوتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة

Anlamı: yani Sure Bakara Suresi ve Ali Imron, her ikisi de gelecek çünkü "Kur'an okumak insanlar için (kurtarıcı) Syafa'at olacak, çünkü Kur'an oku, Az-Zahrowain (iki parlak / ışık) okuma Bu tür bulutlar gibi kıyamete veya iki gölge veya kuşların iki grup olarakve bu astar okuyucu korur. Bunu yaparsanız izin kaybına alacak ve büyü nüfuz mümkün olmasaydı, sen bir nimet olsun, ve çünkü Suresi Al Bakara oku. "(İK. Ahmed ve bölüm Müslüman dualar)

|

Bu Nuwas bin Sam'an dan rivayet edildi olabilir Allah meridhoinya, şunları söyledi: Ben Peygamber sav dedi duydum:

يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة و آل عمران

Anlamı: ". Kıyamet, Kuran ve getirilecek dünyada içeriğini uygulama okuyucuların gününde, sure Bakara ve Âl Imron önünde yürürken" Peygamber Muhammed üç benzetmelerle ile sure Bakara ve Âl imron için bir mesel yaptı Ben olmazBunu asla unutmayacağım. Dedi ki:

كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوان بينهما شرق, أو كأنهما فرقان من طير صواف, تحاجان عن صاحبهما

Anlamı: "Her ikisi de bir kara bulut ya da gölge gibi, aralarında orada hafif, ya da kuş, hem savunan insanlar kim okumak onun kanatlarını ve okuyucuları korumak kaplı gibi." (İK Ahmed, Müslim ve Tirmizi bölüm erdemlerden Al içinde. Kur'an)

|

Yukarıdaki hadiste ikisi de Suresi Al Bakara Suresi ve Ali imron erdemleri hakkında açıklamalar içermektedir. Kıyamet gününde gelecektir Her iki bölüm okumak ve ezberlemek insanları savunmak. İkinci paragraf aynı zamanda tüm kötülüklerin insanlar için bir şemsiye. Her iki hadis de açıklayabilirKuran bunu uygulayan okumak insanların önceliği, ve Kuran hakkında o şefaat (yardımcı) onları olurdu. Allah, Kur'an okumak ve onların haklarını insan grubu arasında bize en asil kılsın, her zaman ne dihalalkannya haklıve ne Yasağı ve gündüz hem gece hem de gerçeği ile Kur'an okumak insanları korusun. Amin!

|

Taht Ayet

|

Ubay ibn Ka'b ra rivayet. dedi: Peygamber sav şöyle dedi:

أبا المنذر, أي آية من كتاب الله أعظم?

Anlamı: "Ey Ebu'l-Münzir! En yüce Allah'ın Kitabı, gelen hangi ayeti? "

Ben cevap verdi: "Alloohu laa ilahe illaa huwal-h {ayyul Qoyyuum (Tanrı, Tanrı yok ama O'na, Hayat En, En tek başına; yani: Bölüm Sandalyeler)". Sonra göğsümü tuttu ve dedi ki: "Ey Ebu'l sizin bilginiz-Münzir Tebrikler", o sözüne devam etti:

والذي نفس محمد بيده إن لهذه الآية لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش

Anlamı: ". Bu ayet Arş'ın dibinde, Cenab-ı Hak Merjai arındırır bir dil ve iki dudak var aslında Muhammed'in ruhu onun elinde olduğu One By" (. İK Ahmed ve Müslüman namaz bölümlerinde ve Ebu Davud)

|

Hadis yukarıda erdemler Bölüm Koltukları açıklanmaktadır. Bu her şeyi bilen Böyle H {aya> t (Maha Hayat), Wah} da> Niyet (Yüce), 'Ilm doğası gibi isimler ve ilahiyat özelliklerini (içerdiğinden Ayet koltuk, Kuran'da en büyük ayet olduğunu ), Mülk (Yüce) Kural veya var, el-Qudroh (Yüce Reign)ve ayrıca el-IRO> dah (Wills) doğası.

|

Bu Abi Umamah ra dan rivayet edilmiştir. Dedi ki: "Peygamber sav dedi:

من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت

"Kim o onları ölüm dışında cennete girmek engelleyen hiçbir şey yoktur, her farz dua bitmiş ayet Başkanı (zorunlu) okur." (HR. An-Nasa> Amalul Yawmi Wal Laylah, Ath-Thobrooniy ve İbn Chibbaan 'kitabında iy', Al gibi Bu hadis olduğu da onlara geçmişini özellik -Mundziriyve şöyle dedi: "Sanad bunlardan biri geçerli." Ve ayrıca "Al-Majma Al-Haytsamiy tarafından doğrulanmıştır. Bu hadis sanadnya ise anlatım birkaç satır ve onun Ebu El-Chilyah Nu'aim tarafından kaydedilen Al-Mughiiroh bin Shu'bah tarafından rivayet edilen diğer destekleyici hadis vardırçok kötü değil.)

|

Hadiste erdem bu paragraf her duayı okumayı bitirdim ve bir kişinin cennete gitmek sunabilirsiniz var. Sonraki istekli Ebu Huroiroh ve diğerleri bir hadis (Ayat Kursi ilgili)> Tanrı vardır.

|

Suresi Baqoroh sonu

(Paragraf 285 ve 286)

|

Bu Abi Musa rivayet edilmiştir - En Noble meridhoinya Allah olabilir - dedi: "Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - şöyle dedi:

الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأ بهما في ليلة كفتاه

"Geceleri Suresi Al Bakara son iki ayet okursa Kim o zaman onlar (akşam namazı, ya da Kur'an, ya da inanç okuma) vasat olurdu." (İK. Ahmed ve Buhari Suresi Baqoroh bölüm erdemli, At-Tirmidziy, dua bölümde İmam Müslim tarafından da diriwatkan,Ad-Daarimiy, ve benzeri)

|

Abdullah bin Abbas. dedi: "Cebrail Hazreti Muhammed'in tarafında iken, aniden yukarıdan bir ses duydum, Gabriel gökyüzüne doğru baktı ve melek dedi:" Kapı açık gökyüzü, ama kapı hiç daha önce açılmış değil. Sonramelek gökyüzü kapıdan aşağı geldi ve Peygamber gitti ve dedi ki: "Ben size, yani, sizden önce peygamberlere verilmiş değil ışık iki, hediye verilir müjdesini verdi: Açıcı Kur'an (Al-Faatichah) ve bölümün sonu Bakara, mutlaka birini okumak değilOna (baraka, gizli ve ödül) verdi sürece iki bölümden mektuplar. (İK. İmam Müslim)

|

|

Bu Abi Jam'ah ra dan rivayet edilmiştir. dedi: Herkes bizden daha iyi olduğunu, Ey Allah'ın Elçisi "Biz o sordu, bizimle Peygamber ve Ubeyde bin el-Jarrooch öğle yemeği vardı?" Biz İslam'ı var sizinle ve sizinle savaş olmuştur "Peygamber yanıtladı Yani.:

نعم, قوم يكونون من بعدكم, يؤمنون بي ولم يروني

Anlamı: ". Orada evet, onlar senden sonra bir halk, onlar beni hiç görmedim when've bana inandı" (İK iletim geçerli zinciri ile İmam Ahmed ve Adalet ve An-Nuur Ahmed, Ebu anlatım ile 'al-Majma bu hadis araştırıyor. Ya'laa, Ath-ve Thobroniy, An-Nur dedi: "(anlatımBazı Sened ve bir Sened Ahmed ile bu) geçerlidir. "

|

Yukarıdaki Hadis Seyyidina Ömer başka bir hadis tarafından desteklenmektedir. Dedi ki: "Ben Peygamber oldu ve Peygamber, dedi ki," iman en önemli kişi Onlar bunu yaptı Melekler, Ey Allah'ın Elçisi "Elçi," dedi "onlar yanıtladı" kim söyle, ama onlar bunu hak etmiyorsun!Hiçbir şey iman onları engeller, ama Allah onların kazandık pozisyon verdi, ama onlara ek olarak insanlar "O arkadaş peygamberler, şehitler ve '(şehit olanların) sonra Peygamber de dedi.:

أقوام في أصلاب الرجال يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني, ويصدقوني ولم يروني, يجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه, فهؤلاء أفضل أهل الإيمان إيمانا

Anlamı: onlar bana baktı hiç zaman "onlar, onlar beni görmemişti bile bana iman benden sonra gelecek insanlar, onlar bana inan, onlar olsun levha (Allah'ın Vahiy) kaldırdı ve bunu uygulamaya, onlar grup olduğu inanç düzeyi.. "(İK Ebu Ya'la, Bazzar ve Yargıç (Allah'a ve Resûlüne) en yüksek, Al-Majma An-Nuur 'tarafından ve geçerli ve dihasankan diğer destekleyici hadis ile Anas rivayet edilir hala var Bu hadis Al-Bazzaar ve ayrıca) İbn Ömer El-Hasan bin Arofah rivayet

|

Bu Abi Umamah ra dan rivayet edilmiştir. dedi: "Peygamber sav dedi:

طوبى لمن رآني وآمن بي, وطوبى سبع مرات لمن لم يرني وآمن بي.

Anlamı: ".. Neyse ki o sadık bana ve beni hiç görmedim olanlar için şanslı ... (bu sözler yedi kez Havari tarafından tekrarlanır) Bana görmedim olanlar için ama o bana sadık oldu" (İK İmam Ahmed, Ath-T {oya > lisiy ve İbn H {Ibba> n; Al-Haythamiy dedi: anlatıcılar vardırsahih hadis anlatıcılar. "Bu hadis de) Enes, Ebu Sa'iid El-Khudriy ve Ebû 'Abdurrochmaan Al-Juhaniy gelen, başka bir hadis şeklinde destek sahipken

|

Bu Abdurrahman ibn Yezid rivayet olduğunu söyledi: "Biz Abdullah bin Mes'ud oturuyordu paylaştı. Şüphesiz durum (aşırı) gördük insanlar için açık Messenger (göz) idi ", ve: Biz Peygamber yoldaşları ve geçmişe sahip şeyleri söz, daha sonra Abdullah dedi. One uğruna, hiçbir tanrı yoktur, ancak O'na, hiçbir şey doğaüstü inanç inanç daha önemlidir (yani, o görmedi ve Peygamber döneminde yaşamadı Peygamber inanç) "Sonra ayet okudu:

ألم (1) ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين (2) الذين يؤمنون بالغيب ... الفلحون (5)

(İK. Sa'i> d bin Mans} u> r, İbn H {a> ekibi ve el-H {a> kim)

|

Hadisler yukarıda inanç erdemleri şey gahib kepadas ve O'na korkanlar özelliklerinden biridir açıklar. Bu ayette 'şeyler gahib' tanımı yaparken bizim görünümünde görünmeyen bir şeydir, ve biz duyu ile idrak edemez.Bu doğaüstü şunlardır: Allah, O'nun meleklerine iman, O'nun kitapları, O'nun elçiler, ahiret gününe, iyi ve kötü kader, günün sonunda, ölümden sonra hayat, Diriliş, Tanrı ile karşılaşma, kıyamet günü, Cennet, Cehennem gibi Her şeyi görünmeyen bir (biz değil görmek ya da değilkarşılaşma), bu nedenle güven ve doğru yapanların doğanın temeli olduğunu, tüm haklı. Onlar iman şans alırsınız. "

|

Allah'ın adıyla, Rahman, esirgeyendir

|

بسم الله الرحمن الرحيم

|

En Noble Onun sözleri:

[2.1] ALM

(الم): lafadz Bu Kuran isimlerden biridir. Bazıları bu Kur'an, yemin lafadz açılış olduğunu savunuyorlar. Sadece Tanrı yalnız biliyorum ama değil Tanrı'nın gizemini dahil olmak üzere bu lafadz görüşü de var

|

2: Kur'an Allah'ın 2 ile (teyit) doğrulanmadı

[2.2] Kitap (Kur'an) bunların hiç şüphesiz; Allah'tan korkanlar için rehberlik

          

: (ذلك الكتاب) Kur'an

(لا ريب فيه): Hiç şüphe yok ki

: (هدى) Işık, ya da kullanıcı

(للمتقين): korkuyor insanlar kim

|

inananlar (kâfirler) olmayan bu özellikleri 2: 6 & 7

[2.6] Şüphesiz onları uyarmak ya da onları uyarmak yok olsun onlara, aynı İnkâr edenler, onlar inanmazlar

•             

(إن الذين كفروا) (kafir) reddetmek olanlar. Dilinde kelime küfür anlamına gelir: yakın

(سواء عليهم) Sadece aynı, böyle olduğu. Dedi At-Tasaawiy (denklemi) den getirilen

(أأنذرتهم) Sen onları uyarmak

[2,7] Allah, kalplerini ve kulaklarını kilitlenmiştir ve gözleri kapalı. Ve bu büyük ceza için

                

(ختم الله): Allah'ın mühür (damga)

(على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة): Ghisha> wah: Kapak.

Dolandırıcılık münafıklar ve 2 hakkındaki permisalan: 8-16

Aslında onlar iman insanlar değildi "Biz Allah'a ve ahiret gününe iman", şunları söyledi: Orada insanlar arasında [2.8]

  •  •     •         

(Yani, henüz onun sözel iman gösterdi ve bu ikiyüzlüler yüreğinde bir güvensizlik gizlemek)

|

[2.9] Mecburen onlar Allah'ı aldatmak olur ve iman, ama kim onlar sadece kendilerini aldatmak ve onlar farkında değiller

           

(يخادعون الله والذين آمنوا)

Onlar göstermek ne onların kalpleri (Allah ve Peygamber ve müminlere aldatmaya, ama Tanrı Tanrı öldürmek ve mülklerini (münafıklar almak için (Peygamber ve Müslümanlar) korusun onları aldatıcı), çünkü İslam onlar var, dışarı koyarakonların (giderek güvensizlik batağına saplanmış ve bu tür durumlarda öldü) kafir bir devlet Tanrı tanışıncaya kadar, onları (menarika yavaş yavaş doğru perdition / istidrooj) kandırmak.

|

: (وما يشعرون) onlar (anlamak veya hissetmek) bilmiyorum

|

Onların kalplerinde [02:10] Daha sonra, Allah artı hastalık bir hastalıktır; ve, bir azap onlar için yalan çünkü

             

(في قلوبهم مرض): Marad}: kalpleri güven içinde şüphe hastalığı (yani, fiziksel ağrı), ama burada anlamı: anlamına kelime "saqom" iletmek için

(أليم): Bu Ağrılı olan

|

[02:11] Ve onlara denildiğinde: yeryüzünde bozgunculuk yapmayın, dediler: 'Biz telafi insanlar ".

            

|

: (لا تفسدوا) (zarar veya hasara neden yok)

Lafadz el-Isla> h} (sabitleme veya iyilik işlemek) Allah'ın eseridir ve mübarek insanlar için zararlı değildir hasarı, anlamı el-İfşa> d tersidir.

|

[02:12] kefalet, onlar bozgunculuk yapmak olanlar vardır, ama onlar farkında değiller

        

[02:13] Onlara söyleniyor: "diğerleri inandığı gibi inanın", dediler: "İnsanlar aptal olduğuna inanmıştır gibi sadakatle biz yapardın?" Onlar gerçekten aptal insanlar, ama onlar bilmiyorum

       •  •                 

(السفهاء)

Sufahaa kelime aptallar, zayıf aklın safiih kelimesinin 'formu jama olan', çok kullanışlı ve madharat olan yüzeysel bilgi anlamıyorum. (Tehlike). (Bazen mengertiannya eksikliği nedeniyle onlar ne zaman aslında o iyi yaptığını düşündümO) kötülük yapıyor

|

Onlar iman edenlere uyarsa [02:14] Ve derler: "Biz inanıyoruz." Onların şeytan-şeytan döndüğünde Ve derler: "Biz sizinle beraber, biz sadece alay hemfikir"

      •             

|

(مستهزئون): kelimesi mustahzi'u> n onlar alay kelime sa> khiru> n, ile iletmek için.

|

[02:15] Allah, olacak (Cevap) onlara alay ve onların suçlardan onlara ipi vermek;

الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون (15)

يمدهم: Allah (azap) durdurduklarını onları ve böylece (onlara dünya zevkleri vererek) kötülük onların (sonbahar) eklemek

|

في طغيانهم: fa'laan tughyaan berwazan Şifre kelime Thoghoo fulaan çekilir (yani falan çirkin olmuştur) kendisinin sınırın ötesine gitmek ve şeyler yaptım eğer dinsiz (ya da haksız)

|

يعمهون (15): kör ruh; kayıp

|

[02:16] Bu talimatlara yoldan satın olanlar, şanslı değil onların ticaret ve onların bir ipucu var

أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين (16)

|

اشتروا: (onlar almış) aldıkları anlamına gelir

الضلالة: (anlamı: sapkınlık) hangi aldatma anlamına gelir

بالهدى: (anlamı: talimatları ile) demektir: İman ile

فما ربحت: kelime ar-ribch (kar) ticareti el-khosaaroh (zararı) tam tersidir (iken, kelime ar-ribch alınan kelimeler robichat).

مهتدين: Aynı Muhtadiin rusyadaa 'akıllı ipucu olabilir o kişi veya kişilerin iletmek için

|

(Sapkınlığı ile, din) (takas) talimatlar ticaret insanlar hakkında Perumpamaan

[02:17] yapamaz onlar sonra çevredeki Tanrı onları ışığı (parlayan) kaldırmak ve karanlıkta onlara izin yanar yangından sonra, ateş yaktı kişi gibi meseli, görmek için

مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون (17)

Aynı matsal syabah iletmek مثلهم kelime şekilde veya sözü geçen.

|

[02:18] Onlar, sağır dilsiz ve kör, bu yüzden (doğru yolu) geri gelmeyecek

صم بكم عمي فهم لا يرجعون (18)

|

[02:19] veya benzeri (yazılır kişi) karanlık, gök gürültüsü ve şimşek ile gökten yağmur; ölüm korkusu, yıldırım (sesler duyma), çünkü onlar, onun çocukları ile kulaklarını tıkar. Ve Allah, inkâr edenlere kapsar

أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين (19)

أو كصيب: Bu ayette shoyyibun kelime anlamı: yani kelime shooba (el-mathoru) türetilen yağmur, -yashuubu-showban, de: saada-yasuudu ve: kelimesinden türemiştir sayyidun: yağmur yağmur söyleyerek gibi düştü sanki kelimesinden türemiştir jayyidun: jaada-yajiidu

|

من الصواعق: shoo'iqoh kül-showaa'iq kelime jama 'hangi kökeni anlamı: Tüm maçlar - yangın ya da öylesine ya - yıkım ve hiloangnya anlamda (bilinçsiz) veya bir sau elemanının fonksiyon kaybına güçlü sunar Vücut.

محيط بالكافرين (19): (th kelime ih türetilmiştir Muh} i>} a> thoh) Ih} her şeyin üzerinde bir> thoh anlamlı toplama ve surround (kapak).

|

[02:20] yıldırım neredeyse kendi vizyonunu yakaladı. Yıldırım onları aydınlatıcı oldu her zaman, onlar ışık altında yürümek, ve karanlık üzerlerine düştüğünde, onlar durdu. Allah dilerse, O işitme ve görme onların ortadan kaldırmak. Nitekim, Allah kadirdirher şey

يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شيء قدير (20)

يكاد البرق: Arapça Kaada (yakaadu) SCARA anlamı: Neredeyse (qooroba).

|

: يخطف (yakhtofu kelimesi burada anlamına gelir) göz kamaştırıcı, alma kelime anlamı el-khothf kökeni.

|

: قاموا (Qoomuu anlamı: onlar ayakta var) burada waqofuu (ayakta) ve tahayyaruu (karışık) anlamına gelir.

|

Ebu Said El Hudri RA itibaren. dedi: Peygamber sav şöyle dedi:

القلوب أربعة: قلب أجرد مثل السراج يزهر, وقلب أغلف مربوط على غلافه, وقلب منكوس, وقلب مصفح. فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن فسراجه فيه نوره, وأما القلب الأغلف فلقب الكافر, وأما القلبالمنكوس فقلب المنافق الخالص عرف ثم أنكر, وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق, فمثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب, ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والدم,فأي المادتين غلبت على الأخرى غلبت عليه.

"Kalp dört olduğunu, parlak bir ışık, kalp-kaplı baş aşağı, ve kapaklı bağlı kalp ve açık bir kalp gibi temiz kalp. Kapalı kalp ve kâfirlerin kalpleri ise saf kalp inananların kalbi, yüreğinde, ışık var kimters bunu zaten gerçeği biliyor ama onlar inkar münafıklar kalbidir, ve açık kalp gibi inanç ve ikiyüzlülük, kuyu suyu ile sulanacak gibi sebze kalplerinde iman meseli ve ikiyüzlülük meseli olduğunu bir kalbio galibi oldu diğerleri yenebilir bu iki malzemenin hangi sonra kan ve irin akıyordu bir yara gibi kalbinde. "

|

Ahmed ve Ath-Thobroni tarafından rivayet ve İbn Kesir tarafından hasan hadis olarak değerlendirildi.

|

Tanrı ona daha sonra rehberlik ve dalâlet ile ilişkisi bakımından insanlar üç çeşit ayrılır ile, müminlerin doğası hakkında dört ayetleri, kâfirlerin iki ayette, münafıklar hakkında on üç ayetler ile bu muhteşem bölüm açar:

|

İki çeşit ayrılır hangi ikiyüzlüler: onlar ateşe benzetti orijinal münafıklar

مثلهم كمثل الذي ... .. (17)

Ve münafıklar, tereddütlü bazen inanç yaktı ve bazen onların imanını sönmüş, ve onlar yerine su gibidir.

أو كصيب من السماء فيه ... .. (19)

Ve bu grupların doğası hakkında ayrıntılı olarak belirtilen gelenek sınıfı tarif edilmiştir. İbn Kesir (Allah ona rahmet etsin) tefsirinde şöyle dedi: Öyleyse müminler, iki çeşit olan bu ayetlerin koleksiyonundan özetledik: muqorrob olanlar(Allah tarafından) yaklaşım ve (iyi yapıyor gibi) bu abroor; ve Yahudi olmayanların da iki çeşit vardır ki: (inanamayarak) almak isteyenler ve (daveti üzerine) birlikte gidenler; az var orijinal münafıkları ve münafıkları: ve münafıklar iki çeşit vardırikiyüzlülük.

|

Abdulloh bin Amr den rivayet iki geçerli kitap (Al-Bukhooriy ve Müslüman), olduğu gibi Peygamber - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir: -

Kişi o saf münafıkları ve o hangi o yani özellikleri, bırakabilirim kadar ikiyüzlü kimse özelliği onu daha sonra üç biri olduğunu içerdiğini üç işaretleri varsa "Üç işaretler vardır: kim, o konuştuğu zaman O, yalanO ihanet onu emanet ne zaman o kırmaya söz ve. "

|

İbn Kesir rivayet olduğunu. Hadis Al-Bukhooriy ve Müslümanlar gelince: Bu tarihin "bunun dördüncü işareti vardır, o dört işaretler vardır ...": "ne zaman ihanet ona söz ve o kötü (kin) mücadele halinde." Gerçekten de, Al-Bukhooriy içinde ve Müslümanlar"O sözler ihlal zaman o, yalan konuştuğu zaman, ve o ihanet inanılan eğer ikiyüzlü işaretleri üç vardır:" Ama Ebu Huroiroh yerine İbn Ömer'in bu tarih aynı zamanda orada bir tarih. Mükemmellik sadece Allah'a ait iken.

|

Allah, O'na kulluk edin ve sadece Onlara 2 kim yarattı ki bize hatırlatmak için bize emrettiği Has: 21-22

[02:21] Ey insanlar, sizden önce sizi ve bu oluşturulan Rabbinize ibadet sana sadık, böylece

يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون (21)

[02:22] çatı olarak kaliandan gökyüzüne bir kaplama olarak yeryüzünü yapılan ve gökten su (yağmur) indirdi, ve o sizin için bir rızık olarak tüm meyve getirecektir vardır O; Bildiğiniz Yani sen, Allah'a müttefik düzenlenen değilsiniz

|

الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون (22)

فراشا: Bir halı (kaide) ve köprübaşı olarak

والسماء بناء: yeryüzünde yukarıda bir çatı olarak hizmet veren bir kubbe şeklinde inşa edilen toprak gibi en üstünde gökyüzü

أندادا: kelimesinin Jáma ': Nidd şu anlama gelir: bu, benzer aynı veya eşdeğer bir ya da

|

Allah'ın En Yüce Word:

فلا تجعلوا لله أندادا .... (22)

İbn Mes'ud RA Gönderen: "Ben Peygamber sordu - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - Tanrı büyük günah nedir" Şöyle cevap verdi: "Sen Tanrı ve Tanrı ile ilişkilendirmek ortakları sizi yarattı" dedim: "Bu gerçekten büyük bir günah oldu.""Ne günah yine?" Diye cevap verdi: ". Sizin (daha az) ile yeme korkusuyla çocuklarınızı öldürmeyin" dedim: "? Sonra ne günah yine" Şöyle cevap verdi: Sonra tekrar sordu "Sen senin komşusunun karısıyla zina."

|

Bölüm yorumu, kültür, kan parası (para cezaları) ve tek tanrılı dinlerin Ahmed, el-Bukhooriy rivayet; juuga bölüm tefsirinde An-Nasa-iy de tefsir sure Al-Furqoon At-Tirmidziy, inanç, Ebu Davud Müslüman rivayet ve.

|

"Ona kelime bu paragrafta bilgi gelince:" Sen Sonra büyük günah mutlak o Tanrı için müttefik yapmak ".... Allah bir sayaç yapmak, daha sonra sırası sonra ruh öldürüyor doğru ve en zalim değil yaygın olduğunuCehalet zamanda onların yiyecek korkusuyla çocukların cinayet (yani, yoksul korkusu), daha sonra çizgi sonraki zina günahtır. O kadar aşağılık bir büyük bir günahtır, ve zina en büyük ve zina eşi komşusu ile en aşağılık olduğunu. Gerçi İslamiyi yapmak hürmet, komşularının haklarını korumak, hem de onun onurunu tutmak için emretti. Büyük günahların Dizisi mutlak değildir, daha sonra dua Allah ile kişinin ruhunu öldürerek daha büyük günah olsa bile namaz terk, ve daha fazlazina, ve mutlaka tefecilik de zina daha büyüktür.

|

23 ve 24: hala eğer bütün insanları Allah'ın Zorlu sonra onları Al-Kur'an 2 gibi mektup yapalım Kur'an sıhhati konusunda şüpheler

[02:23] Ve (yine) siz Biz Bizim köle (Muhammed) şöyle ortaya Kuran hakkında herhangi bir şüpheniz varsa, bir mektup (sadece) gibi Kuran olduğunu oluşturmak ve eğer, Allah'tan başka yardımcıları kaliaan davet İnsanlar kim gerçekten

وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين (23)

: Sizin ve yardımcıları için tanıklık شهداءكم İnsanlar

|

[02:24] ve yapamaz eğer (o) ve kesinlikle (o) yapmak mümkün olmayacaktır, o kâfirler için hazırlanan, yakıtı insanlar ve taşlar olan ateşten, Kendinizi koruyun

فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين (24)

النار التي وقودها: Ahşap yakıt

والحجارة: Taş burada kastedilen Cehennemde olan kükürt kayalar mesafesindedir

: Hazırlayan veya sunulan أعدت

|

25: Paradise 2 heyecan Kabar

[02:25] Ve onların bir kısmı nehirler içinde akan altında Bahçeleri olduğunu, iman ve salih amel edenlere müjdele. Her biri göklerde rızık meyve verildi, dediler: "Bu, ilk bize verilen hiçbir zaman." BunlarBenzer meyveler verildi ve onlar için hangi bir kutsal eşleri var ve onlar orada ebedî kalacaklardır

وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون (25)

وبشر: ve müjdele

(Kelime bisyaaroh alındı) Al-Bisyaaroh Kökeni önce gelir iyi haber anlamına gelir

الصالحات: jama 'kül-shoolichah iyi işler

: جنات Jannaat aynı anlamı ifade basaatiin: bahçeleri

وأتوا به متشابها: En Bazı iyilik ve güzellik ziyade tevazu kalitesinde bir başka benzetilebilir

|

أزواج: مطهرة (Çiftler kutsal) bir erkek partner eşi. Yani kir, menstrüasyon gelen "Kutsal" ve benzeri

: خالدون aynı anlamı ifade baaquun: onlar ebedi olan.

|

Perumpamaan 2: 26-27

[02:26] Allah'ın daha Benzerliği'ni veya daha düşük kullanmamayı disdains. Inananlar için olduğu gibi, onlar Rablerinden gelen bir gerçek olduğunu inanıyorum, ama inkâr edenlere de ki: "? Allah, bu benzetmeyi tarafından ne demek" Ileerr birçok kişiyi benzetmeyi ve mesel oldu (ayrıca) ona talimat verildi bir sürü insan. Ve bu kötü dışında err için hiçbir neden yoktur

إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل بهالفاسقين (26) إلا

: الفاسقين (Fasiqiin kelimesinden türemiştir el-fisq) Arapça Al-Fisq dışında bir şey gelir Dedi, ve onlar Rabbe itaat dışına çünkü kötü münafıklar çağırdı.

|

(Onlar) [02:27] Allah (onlara) komuta birleştirilecek ve yeryüzünde bozgunculuk ne yapmak anlaşma firması sonra Allah'ın ahdini ihlal ve karar verenler. Onlar kaybetmek olanlar

الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون (27)

: ينقضون (anlamı: iptal) noktası burada: hasar veya haklı.

|

Tantangan Tanrı 02:28

Eğer iade edilecektir sonra O'na, Allah'a inkâr Neden ölmek zorunda [02:28], o zaman Tanrı seni açın, sonra kapalı ve sırtında döndü?

كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون (28)

|

Penciptaan 2: 29

[02:29] O sizin için yeryüzünde her şeyi yaptı ve o cennete iradeli ve yedi gök olarak onları yaptı Allah'tır. Ve O, her şeyi bilendir

هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات وهو بكل شيء عليم (29)

استوى إلى السماء: dedi: istawaa önemli ölçüde yükselir.

فسواهن: Gökleri yarattı ve güçlendirilmesi

|

Para Melek (öğrenmek) öğrenmek baha Tanrı yeryüzünde bir halife koymak istedi 2: 30

"Ben yeryüzünde bir halife yapacağım": Rabbin meleklere demişti ki [02:30] unutmayın. Dediler ki: "Neden hep tesbih ederken, orada bozgunculuk yapacak ve kan dökecek yeryüzünde (halife) yapmak istiyorsun? Sen seni övgü ve kutsamaya "Tanrı dedi ki:" Bakın, ben bilmiyorum biliyorum "

وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون (30),

خليفة: perkatan bir Hatırla kholiifah berwazan fa'iilah: kholafa fulaanun fulaanan fil amr falan bu durumda ve lafadz "halife" çok ve bu yüzden yerine burada Adam ve konumunu değiştirmek veya Allah'ın Yüce itaat onunla duran insanlar asil veYüce.

يسفك: İzin ve (şeriat herhangi haklı bir neden olmaksızın, yani) gerçeğin yokluğunda (kan) döken

: الدماء (kan-kan burada kastedilen, kan-kan insandır edilir.

: نسبح biz yüceltmek olduğunu tesbih

Allah, yüce ve Yüce her hatırlama bir tespih ve dua oldu. Kökenlerine göre Tesbih güven özellikleri Tanrı için uygun özellikler değildir den arındırmak için

"Taqdiis da" ونقدس لك lafadz yücelişi ve saflaştırma anlamına gelir. Çoğu bilim adamları söylüyor: anlamı taqdiis namazdır.

|

Kisah Adam 2: 31-39

[02:31] Ve O, Adam isimleri (nesneler) tamamen, sonra meleklere getirmek öğretti ve şöyle dedi: "! Siz doğru iseniz bana bu isimlerini söyle"

وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين (31)

|

الأسماء كلها: isimler tamamen

Bir adı var deve, keçi, kargalar gibi bir şey, ve bir şey Adı

أنبئوني: Bana göre bunun adı

Yani ilan veya beni İlanına

|

Ebu Musa rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - şöyle dedi:" Allah, yeryüzünde alınan toprak bir avuç Adem yarattı, ve çocukları gel çocukArazi şartları altında Adam aralarında kırmızı tenli, beyaz ve siyah vardır, ve bazı renkler arasında, kolay ya da kibar davranış yoktur, bazı sert zor, kötü ve iyi (övgüye ve kabahatli) vardır ".

|

, Chibbaan İbn-Chaakim yorumlanması At-Tirmidziy, Sünnet'te Ahmed, Ebu Daawuud rivayet, ve diğerleri, ve onaylanmış ve-Turmudziy anda tarafından dihasankan.

|

Bu hadis, onlar tarafından sahip adam, yanı sıra mizaç ve karakter kaynağını açıklıyor aslında toprağa bağlıdır, ve bu tema biz de Adem'e ilgili olacaktır bahsedilen bazı gelenekler vardır. Allah'ın En Sublime kelime gelince:

إني جاعل في الأرض خليفة

Oldukça yasanın uygulanmasında hem yeryüzünde Allah'ın Şeriatın çalışan Tanrı "yerine" hangi insan halife (halef) ihtiyacı olduğunu göstermektedir (Biz yeryüzünde bir halife yaratacağım), din ve dünyanın tüm çıkarlarını uygulamak için. Adapunn bölümHalifeliğin (liderlik) ve (Tartışma) bölüm çeşitli kanunları ve gereksinimleri vardır, ve bu konuda çeşitli hadis vardır ki, muazzam oldu.

|

"Gününde tahsil edilecektir inananlar söyledi:" Anas itibaren - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - Peygamber - - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir dedi ben (biz şefaat sormak isterdim Allah'a) yardım,bu yüzden o zaman onlar da Adam gitti ve dedi, bizim yerden konfor (dinlenme) bize verdi: "Ey Adem, sen adamın babası olan, Tanrı güç sizi yarattı, melekler size ve Allah da öğretti isim eğilmeyecek her şeyin -en adı,biz var nereye (dibebsakan) dinlenmiş kadar sonra (yani machsyar) Rabbinin bizim için şefaat (yardım) isteyin. Uzun bir hadiste alıntı.

|

Tafseer ve bölüm şeyler Ahmed ve Buhari rivayet bölüm Tevhid, bölüm Faith bir Müslüman imam olarak, Nese'î kitabı El-Kubro içinde, vb kalpleri yumuşatmak ve

|

sözleri insanın kökeni Allah onlara lanet ve onları aşağılamak olabilir, maymundan olduğuna inanıyoruz Darwin ve takipçileri sözleriyle bir reddi "Eğer bir insan bir baba vardır".

|

kelimesi Allah Peygamber Adem'e bütün nesnelerin isimlerini, ve diğerleri öğretti "Tanrı her şeyi size adını öğretti", ne çeşitli nesnelerin ve nüfusun tüm dilleri olmak ve damızlık büyük olduğunu olacak olan Tanrı Adem'i söyledi ve Allah ihsanOnun iyilik ve bütün soylu meleklerin üstüne onunla mengutamakannya.

|

Allah'ın En Yüce Word:

وإذ قال ربك للملائكة ...

Basit bir kelime (besbelli) Tanrı söz edilmiştir ne melekler konuşuyor ve onlar fıkrada belirtilen edildiğini onlara cevap, ve klanlar kaybetti sadece onun anlayışını dayalı modern rasyonalistler (yalnız nedeni, çok aklını başına laud böylece, daha sonra mantıklı değil ki hepsi bunu kabul olmaz) sonra onlar bunu inkar ve bunu kabul etmiyoruz dar anlamda, onlar sadece kendi kelimelerin tek başına bir mesel, Tanrı Teâlâ olduğunu söylüyorlar.

|

Ayetin anlamı: Beni Mansiyon, senin halkına Ey Messenger (Muhammed) senin Rabbin O'nun meleklere demişti ki: Yeryüzünde benim yasaları yürüten "beni değiştirir" Ben dünyayı bir halife yarattı ". Sonra melek harikası bir tonla dedi ve bir açıklama isteyin: "NasılBiz Senin övgü ile sana için uygun değildir ve Thy komutu yüceltmek ve saflaştırmak şeyler sizi arındırmak sırasında masum insanın kanını dökmüş, ahlaksız yaparak yeryüzünde bozgunculuk yapacak insanların bir halife yaratacağım sana bir söz. "

|

". Ben bilmiyorum oluşturulması erdemleri ve bilgelik daha farkındayım" Ve Allah, tüm dikilir kepçe, büyük ve küçük tabak ve bir şey kadar Adem'e peygamberlerin isimlerini öğretti: Allah onlara dedi. Sonra Tanrı bana seçildi şeyleri teslimMelekler ve Tanrı meleklere dedi ki: "Ben gördük benim kreasyonlar isimlerini olduğumu söyle?!"

|

Sonra malaikatpun bilmediklerini itiraf ve şöyle dedi: "Glory sana bütün eksiklikleri karşı Thy saflaştırma ile, biz bize öğrettiğinden başka bilmiyorum ederken ve bilendir, hiçbiri Sizin için belirsiz , hikmetSen Bilgelik olduğu yerde dışında hiçbir şey yapmıyoruz.

|

Sonra Allah diyor ki: "Ey Adem, onu anlamaya mümkün değildir isimler hakkında onlara ve onlar bunun bir derece elde etmek onların zayıf yönleri ile kabul edildi" sonra Adem de bu şeyler hakkında onlara.

|

Ve yüceltilmesi ve peygamber Adem Tanrı'nın yüceltilmesi bu hikaye gösterir Tanrı'nın bildirimde - melekler üzerinde ve Tanrı'nın saf ruhunun verdiği Çünkü bilginin olduğunu - umarım sabit konusunda. hiç kimse bir melek olsa bilir. Içindeo da tüm insanlar için üreme içerir, bu nedenle Allah çok Noble dedi:

علم الإنسان ما لم يعلم

(Allah onlara bilmiyorum şey öğretti). O seviyor ve onun zevk göre Yani övgü, mübarek ve mübarek övgü, iyi, bir sürü, Tanrı'ya.

|

[02:32] Dediler ki: "Hâşâ, hiçbiri biz bize öğrettiğinden başka biliyorum ki; gerçekten sen bilendir, hüküm ve hikmet vardır

قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم (32)

: إنك أنت العليم Allah onlara öğretilen olmadan ne bilmiyorum bilir

: Bilgelik Has الحكيم (32) Wise,

|

33: Allah, Adem'i her şeyi 2 adı Öğretilen

[02:33] Allah diyor ki: "Ey Adem, onlara bu nesnelerin isimlerini söyle". Böylece bir kez Tanrı nedir aslında ben göklerin ve yerin sırlarını biliyorum ve ben, sana söylemiş miydim açığa bilir "dedi, onlara şeylerin isimlerini anlattıve ne saklıyorsun? "

قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون (33)

: تبدون Onlar çıktı

: تكتمون Onlar gizlemek

|

Pembangkangan Şeytan, 2 kesobongan cinler bütün babası ve en büyük günah: 34

[02:34] Ve biz meleklere dedi (hatırlayın): "Adem sen aşağı Bow," o zaman şeytanın dışında kendilerini attılar; O isteksiz ve kibirli ve inkâr edenler arasında yer olduğunu

وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين (34)

: اسجدوا lafadz ibadet sunulması anlamına gelen "secde", ve mengagungkannya Kaynaklanan

: Anlamına da iyilik çıkarılmış, ve: إبليس kelime anlamı türetilen iblaas pişman ve üzüntü

: أبى engelledi (onu önlemek)

: واستكبر kibr anlamına kelime çekilen wazan istaf'ala ardından: kibirli.

|

"- Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - Peygamber dedi:" Bu Ebu Hureyre'den rivayet edilmiştir - - may Allah meridhoinya dedi Adem'in oğlu Sure bir komut içeren veya As-Secde veya paragraf Secde (yani ayetler okumak ile ilgili haberlersecde) sonra kendini secde, sonra şeytan yalnız ve söyleyerek, ağlama olacaktır: "Bana felaket olurdu! oğlu Adem secde emretti ve onlar were cennet için aşağı eğildi ve ben secde emri verildi ama ben bunu cehenneme bunu bagikulah yapmayın oldu. (Bu hadis rivayet) imam Ahmed, Müslüman İnanç bölüm, İbn Mâce ve İbn Huzeyme'nin tarafından

|

Hadiste geçit Secde okunduğunda erdem secde vardır. o cennete gitmek için bir kişinin neden ve kendilerini secde isteksiz çünkü birlikte ibadet Allah'ın emrettiği zaman cehennem sakinleri arasında olduğunu öfkeli bir iblis, şeytan ve tanıma yapabilir secde yapabilirsinizmelekler - kendi selam kalabilir -

|

Sipariş secde o Allah'ın komutları yürüten içerir, Allah He gibi kullarını emretti çünkü Allah'a Peygamber Adem selam ve itaat vererek, tesbih et onur yüceltmek için secde esastır olduğunu. GörüşBu ancak başkaları tarafından zayıflatılmış Ar-Rooziy ve İbn Katsiir pekiştirilmiştir.

|

Şeytan isteksizce olarak kibirli ve Hz Adem'in kıskanç eğdi ederken. Şeytan yaptığı kıyas (yani benzetme veya karşılaştırma, "Ben ondan daha iyi ben, ateşten yaratılmış çünkü ederken, yani Adem, yerden"), yani ibadet Allah'ın emri net ilahi metinler rağmen (Adam). Sonra, bu nedenle Şeytan kendisi kâfir ve kaybetmek insanlar ve umutsuzluk vardır. Bu nedenle o kelime alınır şeytan bir anlamı umutsuzluk ve şeytan kasten ve yaratıklar Allah'ın vefasız ilk yaratık olduğunu iblaas denilenİlk hareket kibirli ve kıskanç, ve aynı zamanda mücadele metinlerinin argüman (Kuran metni ve hadis) ve geçerli argüman olarak kıyas ilk kullanımı olmak. Allah, bu iğrençlikleri bizi korusun. Amin.

|

[02:35] Ve dedik: "Ey Adem sen ve senin eşi tarafından yaşamak, ve daha birçok iyi yerde istediğiniz yiyecek-yemek yemek, ve yanlış yapan insanları içerir neden bu ağaç, yaklaşım yok

وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين (35)

: رغدا roghod Anlamı geniş hayat.

هذه الشجرة: Bazı ki: bu pirinç sap oldu (sonsuzluk ağacı ile şeytan tarafından çağrılan Adam ağacı yemiş yasak olduğunu unutmayın.)

|

Bu Ebu Hureyre RA rivayet edilmiştir. Peygamber sav dedi ki: "Bu berhujjah (tartışma) Adem ve Musa, bu yüzden Musa Adam dedi edilmiştir:" Ey Adem, Allah o sizin ruh üfleme, O'nun gücü ile yarattı, sonra Allah "ol" dedi sonra oradaEğer, o zaman Tanrı sana secde etmek melekleri komutları ve diyor ki:

اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين

Anlamı: ". Sizin ve bu cennet eşi ile kalmak ve daha birçok iyi yerde istediğiniz yiyecek-yemek yemek, ve yanlış yapan insanları içerir neden bu ağaç, yaklaşım yok" (Suresi Baqoroh : 35)

Ve Tanrı ağaca yaklaşmayın da sizi korusun ve "Peygamber Adem dedi: Yani" (böylece bizi dünyaya küme neden) kırmak.? Eğer Allah'ın daha önce beni yarattı rütbesi olduğunu bilmiyorum, Ey Musa "

Peygamber dedi ki: Adem berhujjah içinde Musa mağlup oldu Ne, gerçekten Adam gerçekten Adam berhujjah yılında Musa yenildi, berhujjah yılında Musa yenildi ".

|

Musa peygamberin sözleri: Allah diyor ki gibi ve siz vefasız, çünkü peygamber Adem'in ihmal olduğunu yani

فنسي ولم نجد له عزما (طه -115)

Anlamı: Ve gerçekten (sipariş edecek), ardından da unuttum Adem için [Suresi Baqoroh paragraf 35 yukarıda belirtildiği gibi komutu] biz söylemek var, ve biz onu güçlü bir irade bulmuyorum.

.

Ve Peygamber sözleri: Hz Adem Musa önce Tanrı'ya set koşulları nedeniyle de Adem unuttum peygamber dayanarak yapılır edilmiş ve eylem Peygamber Adam kınadı çünkü, berhujjah Musa'yı mağlup etti ve Allah Hz Adem ve yapar bağışladıPeygamber Adem böyle durumlarda yanı o (beri unutulmuş beri yapılır) onun eylemleri için kabahatli değil kim, ona yakın oldu.

|

Ve hadiste Allah iyilik, kötülük, itaat ve itaatsizlik her şeyi, set olduğunu göstermektedir. Ve asil ayette, bu cennet gösteren Tanrı sevenler için hazırladı Adam cennet vaat edildi peygamber tarafından işgalinanç ve Sünni kaynaklara göre hangi.

|

[02:36] Sonra her iki cennetten şeytanlar tarafından raydan ve özgün durumuna kaldırılır ve dedik: "! Uygun zamana kadar hayatın zevklerinden diğer Bazılarınız bir düşmanı seni aşağı alın ve yeryüzünde senin konut yere, ve"

فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين (36)

فأزلهما الشيطان:

Kelime kelime Zalla azalla arrojulu fil emr (bu durumda onu slip) diye bir hata ve gözetim yaptı ve yapması gereken ne varsa o türetilmiştir, raydan. Kelime azallahu ghoiruh (diğerleri menggelincirkannya) yani eğer bir başkasıO kaymış çünkü öyle.

: ومتاع Bekal yaşam veya özellik (zevk)

إلى حين (yukarı belirli bir döneme) olduğunu ölmek.

|

Abu itibaren Hureyre RA dedi: "Resulullah SAW dedi:" Güneş o gün yükselir hangi günün en iyi, Cuma olduğu gün Adem peygamber oluşturulduğu için, peygamber Adem Cennete koymak ve o gün peygamber Adem yayınlanan Cennet. "

|

Allah'ın En Yüce Word:

فأزلهما

Yani şeytan Adem ve Havva'yı raydan, ve o Suresinin A'rof olarak onlara bir akıl hocası ve Tanrı'nın En Yüce kelimesi olduğunu onlara yemin etti:

فأخرجهما .. ...

Yani Cennet'ten ve keyifli bir yaşam Adem ve Havva sınırdışı nedeni, o zaman Tanrı şöyle dedi: "Allah Suresi Al A'rof diyor gibi, yaşar ve ölür nerede çünkü toprak aşağı git:

قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون (25)

Bu şu anlama gelir: "Allah diyor ki:". Yaşadığınız yerin üzerinde ve yeryüzünde ölmek, ve toprak size dirilecek (ayrıca) idi "(Suresi A'roof: 25)

Ve Allah mektupta Thoo Haa diyor:

منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى (55)

Anlamı: "Biz seni yaptık ve biz ona geri getirecek ve ondan biz, diğer zamanlarda sizi verecektir O toprak (toprak) Kimden" (QS Thoohaa: 55)

|

Hadis Adam Tanrı o gün oluşturulduğu gibi Cuma günü Cennetten kovulan, ve bu yüzden bu hayatın sonu gün yaptığını gösteriyor, başlangıç ve insan yaratılış sonu o gün olduğu gibi, Cuma günü meydana gelen Ayrıca, bir yuh olacakO gün (yani Cuma) zafer olduğunu belirten sürpriz ve sersemletici, kıyamet o zaman da gün.

|

[02:37] Sonra Adem Rabbi kelimelerin alınan Allah tövbe kabul eder. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır

فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم (37)

: فتلقى al ve alma. Getirilen söz konusu talaqqo ar-rojula (onu karşıladı) diye karşıladı veya erkek seyahate geldi onu almak eğer.

فتاب

Yeniden do (geri) itaat: getirilen Tevbe olan anlamı söyledi.

|

[02:38] Biz söyledi: "Onlar mahzun (da), benim talimatları takip ardından herkes, mutlaka onlar üzerinde hiçbir endişe yoktur size benim talimatları geliyor Sonra eğer gökten tüm gelen seni aşağı alın ve!"

قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (38)

|

Penghuni Cehennem 2: 39

[02:39] İnkâr ve âyetlerimizi yalanlayanlara gelince gelince, onlar ateşin sakinleri vardır; Onlar orada ebedî kalacaklardır

والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (39)

|

İsrail 2 Çocuklar Perjanjian: 40-41

İsrail [02:40] Ey Çocuklar, ben size ihsan nimetimi hatırlayın ve bana verdiğiniz sözü yerine getirmek, kesinlikle ben sana sözümü yerine; ve ben biriydi sadece sen (tabi) korku gerekir

يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون (40)

يا بني إسرائيل

Yani Peygamber Yakub ABD. O, "İsrail" denirdi; Allah'ın kulu anlamına adı

وأوفوا بعهدي: Tanrı İslam'ı takip etmek onların anlaşma O

أوف بعهدكم: Allah onlardan razı olsun ve cennete bütünleştirebileceklerdir

وإياي فارهبون: Yani korkuyor olmalı.

|

İbn Abbas RA dedi:? ", Yahudilerin bir grup Peygamber geldi ve Peygamber onlara dedi ki," Eğer İsrail tanımı Peygamber Yakub olduğunu biliyor musunuz "Yahudiler yanıtladı," Evet Ardından (şahitlik ", Peygamber, dedi" Ayrıca İsrail) Ya'kub olduğunu anlamına olduğunu biliyorum. "

|

Hadis İsrail Ya'qub b Ishaq b Hz Abraham lafadz ifade edildiğini göstermektedir. Bu konuda Allah'ın şeriat (kendinizi membangsakan) özniteliği tüm insanlar arasında görüş farkı yoktur., İsrailliler Yahudi ve Hıristiyanlar (That olanOrijinal) yanı sıra onların torunları.

|

[02:41] Ve inanın ben size (Tevrat) var, ve onu inkâr ilk kişi olmayın, ve fiyatları ile My ayetleri alışverişi değil ne haklı (Kur'an) indirdik ne Düşük ve ben temkinli olmak zorunda sadece ben

وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون (41)

|

@ Gereksinimleri 2: 42-46

[02:42] Ve bildiğiniz ederken, makyaj müdahale etmek ve doğru olduğunu gizlemek değil hakkı karıştırmayın

ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون (42)

ولا تلبسوا الحق بالباطل

Talbisu kelimesi kelimesi çekilen el-laboratuvarı

|

[02:43] Ve 'rüku edenlerle birlikte yoksul nedeniyle ödeme, düzenli namazı kılıp, ve rukuklah

وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين (43)

وآتوا: (hesabınızla gerçekleştirmek) yerine getirmek ve vermek

الزكاة: Büyüyen servet ve verimli

واركعوا: Eğer konu olun

|

Kendi kendinizi (yükümlülüğü) unuttum yaparken Kitabı (Tevrat'ı) okurken [02:44] Neden, diğer insanların (do) erdem anlatmak mı? Yani sence?

أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون (44)

: بالبر nezaket ve dindar işler ile

تتلون: Onlar, çalışmak ve okumak

الكتاب: Burada kastedilen Tevrat olduğunu

تعقلون: Anlıyor

|

Enes RA dedi itibaren, "Resulullah SAW dedi:" Tanrı mengisra'kanku (gece beni memperjalankan), ben bir kişi tarafından geçirilen cehennem yapılan makasla (kesme), dudaklarını kesme, Peygamber dedi ki zaman: "Ben sordum : "onlar kim? Dediler ki: "OnlarDünyanın en uzmanları (sadece şöhret ve hazine peşinde) dahil kendi halkının hatip, onlar iyi yapmak insanlara söyledim ama onlar Kur'an-ı Kerim okurken onlar sanmıyorum, eğer onlar, kendilerini unutmak? "

|

Ve Usame bin Yezid RA rivayet dedi: "Ben Resulullah dedi duydum: kıyamet gününde onun bağırsakları ayrıştırmak kadar sonra bir değirmen etrafında eşek gibi onun bağırsaklar etrafında sürüklenen, cehenneme atıldı bir adam var. O kadar sürüklenmiştirCehennemin tüm sakinleri etrafında olsun. Onlar (Cehennem sakinleri) dedi ki: "Ey falan, sana ne oldu? Bir zamanlar iyi yapmak ve kötülüklerden bizi korusun bize söylemişti değil kim? Sonra (adam) dedi ki: "Ben ilk do you söylemiştim iyi amaBen bunu yapmadım, ve ben kötülüklerden sizi korusun ama bunun yerine "geldi.

|

hizmet ve erdem yapmak ve zalim ve adaletsiz onları yasaklamak adam emretti olanlara korkutucu bir tehdit ve uyarı olduğu Kuran ayetlerinde içeriği onunla birlikte iki geleneklerin içeriği, ama onlar kendilerini ve kırma unutmadiye söyledim ne olduğunu bugün bilim uzmanları oluştu olarak sol kötülük ve iyilik gitmek için.

|

Allah'ın bizim için bir felaket olarak bilim yapmaktan bizi korusun, ve cevap doğruyu söylüyorum edilmiştir insanlar için ama eğer o, o zaman nasıl kötülüğü yapmak için insanları sıralayarak gerçekleri çarpıtmak insanlar ne dedi pratik vermedive onun arzularını takip ederek dünya hayatının tarafından aldatılmış ve test adam öğrendim en somut iblisler gibi iyi yapmalarını yasakladı? Nitekim, onların böyleydi - Allah rızası için - (ceza olarak) çok sert ve (günah) çok büyük.

|

Sabar Ve Namaz 2: 45-46

[02:45] Ve hasta ve (çalışma) dualarla (Allah'a) yardım isteyin. Ve gerçekten de bu, o hariç, zor kim hararetle

واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين (45)

: Bu ağır لكبيرة

|

[02:46] (Onlar), onlar Rableri karşılayacağını ve O'na dönecektir ki, iman edenlere

الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون (46)

يظنون: Dhon orijinal anlamı "sözde" ama burada anlamı zıt anlamlara sahip kelimeler de dahil olmak üzere yakin.ia olduğunu.

|

İsrail 2 Peringatan Karşı Çocuklar: 47-48

Ben bütün insanlar yukarıda size tercih [02:47] Ey İsrailoğulları, ben size ihsan ve nimetimi (zaten hatırlıyorum) hatırlıyorum

يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين (47)

|

[02:48] Ve bir başkası savunmak değil (`azap) gün (o gün kıyamet), Kendinizi korumak hatta ufak; ve (öyle yaptım), bunların syafa`at ve kurtuluşu kabul ve onlar yardım olmayacak

واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون (48)

: تجزي olan anlamı kelimesi el-jazaa 'den Alınan olduğu: cevap ve yerine

: شفاعة isteği

عدل: Fidye

|

Benî İsrail ve Firavun 2: 49-50

[02:49] Ve biz (Firavun'a) ve onun takipçilerinin sizi teslim edildiğinde (hatırlıyorum); onlar senin oğulları erkek ve çocuk hayatlarını kadındır izin katletti, şiddetli azap olarak size eziyet. Ve, bu büyük çalışmalar vardırRabbin

وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم (49)

: يسومونكم size yol ve size hissediyorum

: أبناءكم çocuk size

: ويستحيون نساءكم Kızınız hayatta Kira

: بلاء testi ve denemeler, "iyilik" ve "kötülük" ifade etmek için kullanılır

|

[02:50] Ve biz sizin için denizi bölünmüş, bu yüzden biz (Firavun) sizi kurtardı ve boğuldu zaman (hatırlıyorum) ve onun takipçileri kendi tanık olduğu

وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون (50)

فرقنا بكم البحر

Biz on iki torun için oniki yol içine deniz bölmek (Jacob)

|

İsrailliler ve buzağı 2 onların ibadet Kekafiran: 51-54

[02:51] Ve Musa'ya (sonra, Tevrat'ı vererek) kırk gece için söz veriyorum zaman (hatırlayın), o zaman ondan sonra buzağıyı (sembahanmu) yapmak ve yanlış yapmak olanlar

وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون (51)

واعدنا

Aynı anlamı ile Wa'adnaa waa'adnaa kelime (yani: söz)

موسى

Tanrı her zaman salawat ihsan ve selam Mayıs - qibthiy iki kelime su ve ağaçlar anlamına gelir (Kıpti / Mısır), sözcük "siz" (Mısır'da) anlamına gelir: "Su", "sa" "ağaç" anlamına gelirken ( veya ahşap) [yani, Musa adlı Musa'nın hikayeye göre bulduğu çünküNil firavunların eşi tarafından, peygamber İsrail çocukların tüm erkek bebeklerin öldürülmesini uygulayan zaman ki firavunlar tarafından bilinen korkusuyla onun doğum annesi tarafından nehir sol musa su (Nil) ve kereste (kutu) arasında ]

|

[02:52] Bundan sonra biz siz minnettar olabilir, sizin günahlarınızı bağışlasın

ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون (52)

|

[02:53] Ve biz verince (hatırlıyorum) Musa Kitabı (Tevrat) ve doğru ve yanlış arasında ayrım bilgi, bu bulasınız olabilir

وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون (53)

|

[02:54] Ve (hatırlayın) Musa kavmine şöyle demişti:. "Sen (sembahanmu) buzağı yaptık çünkü Ey kavmim, gerçekten siz haksızlık var kendinizi, sonra seni öldürürüm seni yapılan ve Allah'a tövbe daha iyidir Tanrı'nın tarafında siziYaptığınız; Daha sonra Tanrı tobatmu kabul edecek. Nitekim, O, esirgeyendir esirgeyendir. "

وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم (54)

: بارئكم senin Yaratıcı, kelime baro-Bir yabru-u, bariyyah denilen varlıkların ardından oluşturulması türetilmiştir.

|

Bani İsrail nedeniyle güvensizlik 2 yıldırım tarafından saldırıya: 55-56

[02:55] Ve dedi (hatırlayın): "Biz Allah'ı açıkça görünceye kadar Ey Musa, biz size inanacak değiliz", bu nedenle yıldırım çarptı, sen bunu izliyor

وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون (55)

|

جهرة: Bariz

|

[02:56] Sonra siz minnettar olabilir, senin ölümünden sonra seni kaldırdı

ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون (56)

بعثناكم

Size açmak olduğunu (Biz seni kaldırdı). Kelime getirilen el-ba'ts yerinden şey boşaltın.

|

57: Kasih Sevgili İsrailliler üzerinde Tanrı ve Tanrı'nın onlara Manna (bal tür) ve Salwa (bıldırcın bir tür) 2 gönderir

[02:57] Ve Biz bulutların ile naungi ve biz aşağı size "kudret helvası" ve "salwa" için gönderdik. Size verdik iyi yemek yiyin. Ve onlar Bize eziyet değil, ama onlar kendilerini zulmedenler

وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون (57)

وظللنا: gölge. Az-zhill kelime getirilen bir nesne isabet güneşin altında olur şeydir (yani, gölge)

|

الغمام: Bulutlu. bir şey gökyüzünü ve battaniye engelleme ve onu görenler onu yüzünü kaplı, bir bulut ya da bir şey.

: المن onlara yiyecek aşağı (isaril çocukları) bazı söylüyorlar: içecekler.

: Kuş والسلوى tipi (bıldırcın gibi)

|

Peygamber rivayet Zeyd bin Sa'iid RA. dedi: "Al-Kama-ah 'ayn (keskin göz) gelen bir hastalık için bir çare olarak kudret helvası Allah'ın İsrailoğullarına ortaya (bal bir tür) ve sudan elde edilen."

|

[Al-Kama-ah, Latince adı Domalan mantarı veya İngilizce olarak, o çölde yağmur sonra sadece kendisi tarafından büyür bir mevsimlik çöl bitki türleri var, ve sadece çölde yetişen ve çöl bitkileri diğer yakın büyüyen, yol büyümek ve neredeyse gibi şekilpatates, 30 ve 300 gram ağırlığında olan bu genellikle turuncu olduğu bir mermi gibi, bazen küçük çeşitli büyüklüğü, ve bazen.

Hastalığın tanımı yaparken 'ain keskin bir göz olan biri keskin bir görünüm tarafından neden olduğu bir hastalıktır. Ve bu ain doğru olduğunu 'Peygamberin sözlerini göre, gerçek. Yani, bir keskin gözü görünümü var doğarlar bazı insanlar yani, oradadaha sonra bir şey ya da birisi bakarsanız o hasar alır baktı mal veya hasta olurdu ona baktı insanlar hayran. Walloohu a'lam]

|

Al-Kama-ah çıkıp kendisi tarafından büyümek bir bitkidir. "Bu kudret helvası geliyor" amacı Tanrı'nın zaman denklemi kama-ah dikilmiş gibi ekili olmadan kendi başına büyümek olduğunu çölde, İsrail çocuklara indirdiği kudret helvası gibi olduğunuçaba ve zorlanmadan gökten kudret helvası Israil çocukları dediler gel. Ise hadiste hiçbir açıklama tüm bu konuda, bu nasıl bilinmesi gereken bir şeydir "ain 'hastalığı tedavi olabilir su" sözünü Adapaun. Iken Peygamber söyledi:"Siz daha iyi dünya işlerine biliyorum."

|

Tanrı 2 kelime ile oynamak IsraelBani: 58-59

[02:58] Ve dedik zaman (hatırlayın): "Bu ülkede (Baitulmakdis) içine gidin, istediğiniz yerde çok daha lezzetli olduğunu toprak, yiyin, secde ederken ve kapıdan girmek, ve de ki:" Özgürleştirin Bize günahtan ", elbette biz hataları affetmez.Ve yakında "iyi yapanlara (Bize verilmesi) katacak

وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين (58)

: Söz konusu القرية (köy) Baitul Makdis olduğunu

وقولوا حطة: kelimesi h çekilen wazan fi'latun takip iththotun h}}} uththu aththo-de, yani: s} h} otooyaaka aththolloohu (Allah tüm günahlarını kaldırabilir). Sebagina (günah iptal olabilir) laailaha illallooh olan} iththoh bir cümle h anlamına geldiğini söyledi.

: نغفر Biz kapalı. Başlangıçta ghofr yemek kapalı olduğunu söyledi.

خطاياكم: Günahlar

Mathiyyah ve chasyiyyah: Khothooyaa kelimesinin kelimesinin 'khothii'ah gibi mathooyaa ve chasyaayaa her iki form JAMA', bir şekilde Jáma olup. Dedi ise: khothi-Bir arrojulu anlamı o hakikat yolundan sapmış olmasıdır.

|

NabiSAW Ebu Hureyre RA itibaren. dedi: "Bir devlet Baitul Makdis inmesi ve chiththoh (yani: Ey Tanrı günahlarımızı dışarı leke) demek İsrailoğullarına söylemek onların eşek üzerinde tararken, daha sonra girdikleri ve emrettiği cezayı yerineh} olan inthoh anlamına buğday bir tane olduğu.

|

Çünkü bükük, (tevazu) Yusya zaman 'İsrailliler sunulması ve mütevazı yoluyla (Kudüs, Filistin topraklarını yüceltti) Haram arazi girdi yönetecek - - En Noble ve En Glorious bin Nun Baitul Makdis fethetmek, o Allah tarafından emredildi' Tanrı'ya minnettarHangi Tanrı düşmanları üzerinde bir zafer şeklinde vermiş üzerine ne süblime ve onlara yardım ve günahlarını kaldırmak için Tanrı sormak, ama onlar, Allah azabı acele size meydan okuma biçimi olarak sipariş ne yerini ve Allah'ın emri ile onları alayonlar için. Ve onlar kelime chiththoh yerine de dahil olmak üzere, kendi dillerinde yerine söylüyorlar: Arapça hiththo samqoo anlamı: siyah tohumları vardır gendum yine kırmızı sert olan.

|

[02:59] Ve zulmedenlere (çalışma) buyurduğu olmasaydı komutu yerine. Onlar kötülük yapmış, çünkü bu nedenle biz, gökten yanlış cezayı yapanlara üzerine indirebilmek

فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا منالسماء بما كانوا يفسقون (59)

: رجزا azap

|

Usame ve Huzeyme'nin Saad ibn Sâbit RA, dediler ki: "Peygamber dedi:" uyarı ve azap geri kalanı boğulmuş Şüphesiz Tho'un hastalığı (ölümcül bulaşıcı hastalık salgınları veya birçok kayıplar). Allah hastalığı olan bir kişiyi cezalandırmak değildir. SonraBir ülke kaalian hastalık sözleşmeli zaman sonra önlemek için ülke dışına almak ve sonra ülkeyi girmeyin orada değildi, bir ülkede hastalık halinde değil, oradayken.

|

Diğer Müslüman Bin Ladin'in tarihinin ise, Ahmed, Müslüman tebrik bölüm rivayet: "Şüphesiz hastalığı (tho'uun) azap vardır. Bu dünya üzerinde sol sonra çoğu topluluk onu işkence ve önce. "Sa'd'ın bin Ebi Waqqoosh tarihini böyleBenzer şekilde, Müslüman göre. "Tho'uun İsrail çocuklara veya ümmetin üzerine o senden önce .... gönderilen kötülük veya ceza" de: Usame başka raporda olduğu gibi

|

Tho'uun belirli bir bölgede insanların çoğu afflicts bir veba gibi yaygın herhangi bir hastalıktır. Ve bu hadiste belirtilen hadis gibi cinler saldırı: "Tho'un cinlerden düşmanlarına gelen şok (ya da saldırı) 'dir".

|

Onları komuta olmayan kelimeleri değiştirerek Tanrı'ya itaatsizlik zaman nokta, bu hastalığın Tanrı'nın İsraillilere verdiği işkence kalan olmasıdır. Yukarıdaki paragrafta söz edilmiştir kıyamet hakkında açıklar Hadis.

|

Nabi Musa ve oniki pınar 2 Mucizesi: 60

[2.60] Ve Musa kavmi için su için dua zaman (hatırlayın), Biz söyledi: "personel ile kaya vur". Sonra oniki pınar bundan yanıp söner vardı. Nitekim her kabilenin yiyin ve rızık içecek (verilen) kendi içme yeri (sırasıyla) Allah'ı biliyordu, ve yapmak değilEğer yaramazlık ile dünyayı dolaşmak

وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين (60),

|

استسقى موسى: Musa kavmine su (yağmur) istedi

|

قد علم كل أناس: Herkes kendileri. Unaasun sözcük hiçbir tekil olduğunu 'kelimesi jama olduğunu

: مشربهم Su ondan kaynaklanan kayalardan (yerler onları içme)

: تعثوا sınırın ötesinde. Başlangıçta yıkım anlamına gelir.

|

61: Bani İsrail Tanrı'ya 2 nankör (küfür) olmak

[2.61] Ve dedi (hatırlayın): "Ey Musa, biz Dolayısıyla yani toprak, yetiştirilen ne O bizim için üretebilir ki, Rabbinin bizim için yalvarmak yalnız yiyecek bir tür (tutun) sabırsızlanıyorum.: sebze, salatalık, sarımsak, mercimek ve kırmızı soğan ".Musa dedi ki: "Will daha iyi bir yedek olarak düşük bir şey almak, kesinlikle sizin için ne sormak olsun şehre siz gidin?". Sonra onları hakaret ve aşağılama, onlar Tanrı'nın gazabını var ditimpakanlah. Bu (durum) her zaman onlar çünküAllah'ın âyetlerini inkar ve haklı değil peygamberleri öldürdü. Böylece (vaka) her zaman isyan ve haddi aşmış çünkü

وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتموضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون (61)

|

فومها

Ekmek ve buğday. Bazı söylüyorlar: sarımsak (tsuum) çünkü makhroj (burada deşarj mektup) faa 've tsaa' birbirine, bu tür ağaçların içine gökten düştü bal benzer bir şey başvurmak için kelime maghoofiir ve maghootsiir gibi.

أتستبدلون

Onlar değiştirin. Kelimesi anlamlı istibdaal izni şey çekilen arkasında bırakılmış bir şey yerine başka gitmek için.

أدنى

Alt ve aşağılık. O her zaman düşük davayı göz atarsanız Rojulun (adam hor) daniyy çağırdı.

مصرا

Kentlerin kenti biri. Bazı burada niyeti Mısır, firavunlar olduğunu söylüyorlar.

: الذلة Wazannya fi'lah, kelime yadzillu dzalla dan

: والمسكنة Sıkıntı ve kekhusyu'an (huzur)

: وباءوا Onlar ev ve geri dönmek. Ve kelime baa-uu kullanılan keecuali iyilik veya kötülüğü ile birleştirilmiş değildir.

: يعتدون Onlar Allah'ın sınırlarını aşar. Diğer (kırdı) doğru bir şey aşarsa her biri, o sınırı aştı.

|

İbn Mes'ud RA itibaren Peygamber dedi ki: "Kıyamet gününde en ağır işkence arasında peygamber tarafından öldürülen veya peygamberler, sahte liderleri (her iki akademisyenler, yanıltıcı veya despotik lideri) ve bir heykeltıraş veya ressam öldürür oldu adam (yani Yaang her şeyi animate boya:), insan ya da hayvan.

|

O peygamberleri öldüren kim, çünkü o büyük, en yüksek ve en dokunaklı azabnya olacak biri, "peygamberler öldüren bir kişi": Yukarıdaki cümle yer almaktadır paragraf doğrultusunda okur varsaymaktadır. Onların peygamberlere Yahudiler tarafından yapıldığı gibiABD bu nedenle Tanrı onlara aşağılanma ve aşağılayıcı yoksulluğu verdi ve hiç onları alay ve (ölü zaman) Allah'ın gazabını almak için geri geliyor.

|

[2.62] Şüphesiz inananlar, Yahudiler, Hıristiyanlar ve gerçekten Allah'a ve ahiret gününe iman ve salih amel edenler arasında, Rablerinden gelen ecirleri olacaktır Saba, Orada onlara hiçbir endişe değil,(Ayrıca) onlar üzülmeyeceklerdir

إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (62)

|

: هادوا Onlar Yahudiler idi. Onlar tövbe anlamına taabuu ile aynı anlamı Haaduu kelime.

والنصارى

Böyle bir kelime sakroon jama'nya olarak naashroon Shape jama ', sakroo olduğunu. Onlar naashiroh (veya nazaret, İsa Mesih doğduğu, Meryem oğlu) olan canlı toprak (ülke) uyarınca adlandırılır

والصابئين

Kendi din çıkmak İnsanlar, diğer dinlere önce ikrar. Bu kelime veya Arapların sözleriyle anlam kökeni. Onlar Zerdüştleri (yangın kulları) dahil değildir insanlar, Yahudi de Hıristiyan, ne de: söylüyorlar olanlar.

|

(Onların anlaşma için) İsrail, Çocukları için Pengangkatan Dağ üst 2: 63-64

[2.63] Ve (dedik iken) yukarıda Sizden bir söz aldı ve biz dağ (Sina Dağı) angkatkan zaman (hatırlayın): "Size verilen ne, sağlam ve güçlü tutun ve içinde ne olduğunu hatırlamıyorum, böylece "temkinli

وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون (63)

ميثاقكم: Anlaşma. Bağlılık ya bağ veya antlaşma yemin watsiiqoh kelimesinden türemiştir.

: الطور

Bir peygamber Musa orada Dağı - umarım o tetaap tebrik - bermunajat (namaz) Allah'a. Arapça Thuur kendi kelimeleri bir dağ anlamına gelebilir. Bazı ki: Thuur bitkileri büyümeye dağ aramak için, ve (kısır) büyümek etmedi kim.

: بقوة itaatkar girişimci ve ile

|

[2.64] Sonra (anlaşma) sizin üzerinize Allah'ın ve O'nun lütfu hiçbir hediye varsa o, o, sen kaybedenler olarak sınıflandırılan olurdu sonra çevirmek

ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين (64)

توليتم: Sen çevirmek

|

65-66: @ İsrail Halk kâfirlerin Cumartesi 2 Harai kutsallığını ihlal

[2.65] Ve kesinlikle zaten Cumartesi günü aranızda ihlal insanlar biliyorum, daha sonra biz onlara dedi: "hor siz maymunlar olun"

ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين (65)

السبت: Sabt kelime kökeni huzur ve sessizlik anlamına gelir.

|

خاسئين: aşağılık. (Kelime 'khoosi olan' jama Hosi-ıin ve) khoosi 'anlamına gelir tuttu ve sınırdışı ediliyor.

|

[2.66] Ve gelecekte insanlar için böyle bir uyarı yaptı ve daha sonra gelenler için, ve Allah'tan korkun olanlar bir ders

فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين (66)

: نكالا işkence veya ceza

لما بين يديها (hangi o zaman oldu) günah olan Çünkü yapmış

: وما خلفها geleceğe görünüyor insanlar için

: وموعظة Uyarı

|

@ İsrailoğulları ve inekler 2: 67-71

[2.67] Ve Musa kavmine dedi (hatırlayın): "Şüphesiz, Allah, emir, bir inek katliam". Dediler ki: "Bizim meyve alay yapmak istiyorsunuz?" Musa cevap verdi: "Ben cahil onlardan biri haline Allah'a sığınırım"

وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين (67)

: فارض Eski veya eski

: Küçük بكر veya genç. Arapça Bikr kelime bir adam, ya da dikumpuli yaklaştı hiç bir insan kadın ya da erkek hayvanlar anlamına gelir.

: Tek çocuksuz bir inek olmuştu عوان Yarım (orta)

|

[2.68] Dediler ki: "Bizim için Rabbine dua et, O inek olsun, bize açıkladı." Musa cevap verdi: "O inek yaşlı ve genç olmayan bir inek olduğunu söylüyor, sonra sipariş Execute; yarım bunun arasındasana "

قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون (68)

|

[2.69] Dediler ki: "O ne renk bize açıklar bizim için Rabbine dua et". Musa cevap verdi: "O bir kadın inek tekrar bakmak isteyenler lütfen, sarı, koyu sarı renk olduğunu söylüyor."

قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين (69)

: فاقع Saf ve berrak. Ancak beyaz için 'özel sarı renk, naashi aynı için' sıfat faaqi.

: تسر korku ya da hayretle oluşturma.

|

[2.70] Dediler ki: ". O bize açıklıyor bizim için Rabbine dua nasıl inek doğası, inek çünkü aslında (hala) bize ve bizim için belirsiz gerçek İnşallah, (inek almak için) güdümlü olacak"

قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون (70)

: تشابه Kamuflaj

|

[2.71] Ve Musa dedi ki: "O inek arazi azimle, ne bitkileri, kusursuz, hiçbir noktalar sulamak için kullanılan henüz bir inek olduğunu söylüyor." Dediler ki: "Şimdi o zaman gerçek ineklerin doğasını açıklamak".Sonra kesilen ve neredeyse onlar komutu çalıştırmak yok

قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون (71)

: Iş için kullanılmaz لا ذلول İnekler

: تثير الأرض arazi (çeltik) Plowing. Getirilen itsaarotul ardhi veya dikim için toprak aracılığıyla saygısız ardhi araçları atsaarotul dedi.

: ولا تسقي الحرث inekler alanları sulamak için atanmamış

: مسلمة Sağlıklı tekrar inek kusurları vardır

: لا شية sarı renk ile karışmaz Yok onu beyaz ve siyah renkli.

İbn Abbas - Allah hem yüce korusun - dedi: "Onlar gerçekten düşük inek almak inek yeterince var, ama onlar, o Allah onlar için zor hale getirecek soru uzatarak kendileri için çok zor olduğunu varsayalım."

|

Ne İbn Abbas RA tarafından söylenmiştir. önceki yorumcular tarafından kabul edilmiştir ve bu sorunun insan aklının değil, çünkü belki de İbn Abbas, Peygamber ifadesini almıştır. Ne var Allah İsraillilerin hikaye bizi bilgilendirir biraçıklama, Yahudilerin muhalefeti karşı çıkıyorum ve Yüce Allah ve Yüce Majesteleri ve O'nun emirlerine yay kendilerini mesafe ve bu nedenle onların ineklerin doğası hakkında birçok soru ile kendilerini karmaşık hale ne zaman kesilmiş ve Allah içinonlar için zor ve onları bulmak zor olurdu inek özelliklerini söz.

|

İsrail 2 çocuk birisi Karşı Pembunuhan: 72-73

[2.72] Ve karşılıklı suçlamalara hakkında son bir adamı öldürdüğü zaman (hatırlıyorum). Ve Allah, birçok gizlemek ne açığa istiyor

وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون (72)

: فادارأتم Sen katılmıyorum ve kavga

|

[2.73] Ve dedik: "! Bunun sebahagian ölen üyeleri ile vur" Yani Tanrı öldü insanları canlandırmak ve anlamak, böylece size kudretinin işaretlerini göstermek

فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون (73)

|

[2.74] Sonra kalpleriniz bile zor, bir kaya gibi sert hale bundan sonra. Ancak taşların arasında gerçekten bunların gerçekten orada bölünmüş olan nehirleri akan var ve bunların aslında oradan düştü hangi yayları dışarı çıkmak,Allah korkusu. Ve Allah, yaptıklarınızdan gafil değildir

ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون(74)

: ثم قست sert

: يهبط aşağı Falling

|

Allah, Yahudiler gerçeği biliyorum ama onlar gerçeği 2 ile oynuyor ki Peygamber Muhammed hatırlattı: 75

[2.75] onlardan bir parti Tanrı'nın sözünü duyunca, o zaman, bunu anlamak sonra bunu değiştirmek bildikleri vardı, hala da size inanacaktır bekliyor musunuz?

أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون (75)

فريق

Sınıf veya grup. Sporcudan-Thoo-IFAH ve el-chizb (her ikisi de grubu anlamına gelir): Fariiq ifade kelimesi jama 'meemiliki tek biçim, hem de olmasıdır.

: يحرفونه Onlar anlam ve takwil veya niyet değiştirin.

|

Penipuan Medine Yahudileri tarafından Bitti ve 2 önce gelen Tanrı'nın kitabında etrafında oynamak isteyenler: 76-81

[2.76] Ve onlar iman edenlere karşılaştıklarında, derler: "Biz de, iman" ama onlar kendi aralarında, ve eğer derler: "Onları (inananlar) söyledi mi ne Tanrı böylece, size izah edilmiştirOnlar Rabbinin huzurunda hujahmu yenebilir; anlamıyorsun? "

وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم أفلا تعقلون (76)

|

[2.77] Onlar Allah onların gizlemek hepsi biliyor ki bilmiyorum ve hepsi iddia?

أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون (77)

|

Aralarında [2.78] Ve Kutsal (Tevrat) efsanevi saçma sürece bilmiyorum, okuma yazma bilmeyen ve sadece tahmin edilmektedir

ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون (78)

: أميون Onlar okuma ve yazma olamaz. O (Peygamber bize) zaten ummiy ummiy ortasında bir ulus oldu.

: إلا أماني yalan veya sahtelik

: يظنون Onlar şüphe

|

[2.79] Sonra ki daha sonra, kendi elleriyle Kitap yazanlar için kederini: "Bu Allah katındandır", (niyet) ile bu eylem ile biraz kazanmak için. Elle yazılmış ne bir sonucu olarak onlara vay haline,ne yaptıklarını onlara kendi ve keder

فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون (79)

: فويل لهم İşkence. Çoğu dedi: Cehennem Hell bir vadinin adıdır feryat, bazı diyorlar: Bir dağın adı (Cehennem Hell)

|

İbn Abbas RA dedi: "Bu ayet Kutsal insanlar için ortaya çıktı."

|

Ne ayetinde İbn Abbas tarafından kastedilen dolayı Tevrat değiştirildi Yahudilere aşağı, ve Tanrı'nın sonra onlar sonra onlar almak yasak gıdalar yiyerek sonbaharda eklemek, iki suç işlemiş o (Tevrat onlar değiştirmek) olduğunu söylemekonlar vaaz yanlış bir rapor karşılığında duyanların, may Tanrı her zaman onlara aforoz baraj verir.

|

[2.80] Ve dediler ki: "Biz birkaç gün dışında, cehennem ateşi ile dokundu asla." De ki: "Allah vaadini inkar edecek ya da sadece bilmiyorum ne Allah'a karşı diyorsunuz ki siz Tanrı'nın sözünü aldınız mı?"

وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون (80)

: إلا أياما Yahudiler, yani 40 gün, şimdiye kadar sadece onlar buzağı ibadet eski gibiydi günü cehennemde işkence olduğunu düşündüm معدودة

|

Ebu Hureyre RA dedi: "şehir Rasululloh verilen Hayber, fethedildiği zaman - bir keçi eti zehirlidir SAW. Havari şöyle diyor: "Yahudiler bana burada toplanan", Havari onlara dedi: "Kim baban?" Dediler ki: "Falan" Havari dedi: "SenBir yalan olmuştur, baban falan olduğunu "Sonra Havari okur hadis okudu: Yani Peygamber onlara" dedi.? cehennem sakinleri kimler "dediler:" Biz o zaman (Müslümanlar) (cehennemde) bizi yerini alacak bir süre vardı. "O Havari cevap verdi:" Arkamda alın, siz,Allah rızası için, sonsuza kadar cehennemde yerini yerini asla ... "

|

Ne ayet ve hadiste söz edilmiştir yukarıda saçma (yalan) ve Yahudilerin dolandırıcılık olduğunu. Daha sonra, buzağı kırk gün onların dedesi boyunca dışında kıyamet gününde cehennem ateşiyle dokunulmaz değil ki eskiden tapılan iddia onlarcehennem ve cehennem onları yerini alacak bu milletin Müslüman kişiden, Havariler ona ne bekliyoruz reddedildi.

|

Günah ve onun günah tarafından boğulmuş kim doğrudur [2.81] (O kadar), onlar cehennem sakinleri orada durmak için vardır

بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (81)

: بلى من كسب سيئة sayyi-ah için (kötülük) Referans burada şirk

: وأحاطت به خطيئته khothii kelime-ah (paragraf 58) önceki açıklama vardı.

|

82: Hz Musa ve Hz İsa 2 follow @ Yahudiler

[2.82] Ve iman ve salih amel işleyenleri, onlar cennet sakinleri; Onlar orada ebedî kalacaklardır

والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون (82)

|

İsrail 2 çocukları ile Perjanjian: 83-86

[2.83] Ve biz (yani) İsrailoğullarından bir söz aldı (hatırlayın): Allah'tan başka ibadet ve babasının annesi, soy sop, yetimlere ve yoksullara iyilik ve kelimeleri söyleme insanlara bir tür kelime, düzenli namaz kurmak ve yoksul sadaka ödemek.Sonra senden daha sebahagian küçük dışında, bu sözü yerine getirmeyen ve her zaman çevirmek

وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون (83)

: وقولوا للناس حسنا iyi. Yani ortak iyi, ne olursa olsun formun.

|

[2.84] Ve Size (yani) bir söz aldı (hatırlayın): Kan (insanları öldürme) döken olmaz ve sizi yurtlarınızdan kendinizi (kardeş vatandaşlarının) tekme olmaz, o zaman yemin edilir (gidiyor) Bu siz

وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون (84)

|

[2.85] Sonra (İsrailoğulları) kendinizi (kardeş vatandaşlarının) öldürmek ve onun memleketi yapmak daha bir parti sınırdışı, onları günah ve düşmanlık yapmak için yardımcı olmak; ancak fidye onları, esir olarak size sizi gelip, ama onları döküm eğersize haram (ayrıca) 'dir. Sebahagian size inanıyor musunuz Kitabı (Tevrat) ve sebahagian başka karşı muhalif? Ne bu hayatta sizden ama rezil öylesine yapanların ödül var, ve gün çok şiddetli cezaya döndü.Allah yaptıklarınızdan gafil değildir

ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاءمن يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون (85)

: تظاهرون Birbirlerine (destek) ve karşılıklı yardım destek

: خزي Hina ve düşük

|

[2.86] Bunlar, bir (yaşam) ahiret ile dünya hayatını satın insanlar hafifletilmiş onları yakaladı ve onlar yardım olmayacak edilmeyecektir

أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون (86)

|

@ İsrail Halk kâfirler peygamberlerini yanıltmak ve onları öldürdü 2: 87-88

[2.87] Ve Meryem ve İsa Bize oğlu `için biz Musa'ya Kitab'ı (Tevrat'ı) getirdi, ve biz menyusulinya (satır) var ondan sonra havariler ile, ve biz açık deliller (mucizeler) verdi Hayalet-Qudus ile güçlendirmektedir. Her geliyorSize şöyle bir haberci şey (ders) getirmek için kendi isteklerine ve kibirli uygun değildir; sonra (aralarında) bazı insanlar inkar ve bazı (diğer) seni öldürmek?

ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون (87)

: وقفينا Biz başkaları ile bazıları ekleyin. Kelime-yaqfuu qofaa, örneğin: fulaanan qofawtu yüzden ve bu yüzden onun boynunun arkasından yürüdü (ya da bana çok ve bu yüzden arkasında çalışan).

: أيدناه Biz (Allah) İsa ve Hakkımızda (Allah) güçlendirmek peygamber yardım

: بروح القدس kutsal ruh Cebrail ile. Bazıları dedi ki: Allah'ın adını, yüce, En Büyük İsa'nın ölü canlandırmak hangi. Ve bilim adamları bu konuda farklı görüşler var.

|

[2.88] Ve dediler ki: "Bizim kalplerimiz kapalı olan". Ama aslında Tanrı'nın kendi güvensizlik onları lanetlemiştir; inanıyorum küçük olanlar

وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون (88)

: غلف kapalıdır. Şöyle der: aghlaf mevcut kılıç kın sayfun.

: Aralarında لعنهم ayırma

|

O İbrahim'in soyundan olmasına rağmen o 2 Yahudi değildi çünkü, bani İsrail kendi kutsal kitapta yer alan açıklamalar yoluyla Peygamberimiz tanımak, ancak onlar teta inanmıyorum: 89-91

[2.89] Ve Allah Kur'an onlara orada geldi onlar inkâr edenlere karşı zafer için (Peygamber geliyor) dilenmek için kullanılan önce, o zaten bildiklerini onlara orada geldiğinde ise, onlarla ne doğrulayan onlar sonra onu inkar.Yani Allah'ın laneti onu inkar edenler üzerinde

ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين (89)

: يستفتحون yardım veya zafer için isteyin. Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve onu üzerine barış olacak - - Yahudiler ilk Peygamber olduğunu inkar kendi sınıfından geliyor, ve onunla onu devreye önce Arapları tehdit (onlar ile kavgalı zaman vardır, yaniarap insanlar derler: Peygamber geldikten sonra ". Peygamber biz ona iman edecek ve ona arkasından mücadele edeceğiz gelirse daha sonra söz" Ama onlar bile Peygamber değildi çünkü hastalık onları kıskanıyorum çünkü ilk onu inkar edenlere gelenaralarında)

|

[2.90] Nasıl kötü (hareket) onlar kıskançlık dışarı, Allah'ın indirdiğine ne kadar güvensizlik kendilerini satıyoruz lütfundan Allah dilediğine kullarından dilediğini söyledi. Bu nedenle (var) gazabından sonra sinirlendi.Ve kâfirler için alçaltıcı bir azap

بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين (90)

: بغيا sınırın ötesinde (dinsiz) ve kıskançlık.

: فباءوا Onlar (dönüş) dönmek

: مهين Düşük ve aşağılık

|

IsraelBani onlar kendisine uyan Kuran'da inanmıyorum Musa Namu tarafından getirilen bir kitapta inanıyorum mengatakana. Onlar kutsal düşünüyorsanız kendi peygamberleri öldürmek olmaz 2: 91

[2.91] Ve onlara denildiğinde: "Allah Kur'an ortaya iman var", dediler: "Biz sadece bize indirilene ne inanıyorum". Ve onlar, daha sonra ortaya çıktı Kuran'da inkar Kuran'da öyle (Kitap) sağ iken; haklı neonlara açık. De ki: "Siz gerçek inananlar iseniz neden ilk Allah'ın peygamberlerini öldürdünüz?"

وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين (91)

: ويكفرون بما وراءه (kırık) Allah'ın kitabı ile hukuk kitabında sonra

|

Kekafiran İsrailoğulları ve baldır 2: 92-93

[2.92] Şüphesiz Musa, sonra gerçeği (mucize) kanıtlarını getirmek için gelmişti siz (tanrılar gibi) buzağı yapmak (kalkış) sonra, ve aslında yanlış yapmak olanlar

ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون (92)

|

[2.93] Ve Sizden bir söz aldı (hatırlıyorum) ve (dedik iken) yukarıda tepe (Mount Sinai) asansör: "! Size verilen ve dinle ne, sağlam ve güçlü tutun" Dediler ki: "Biz dinleriz ama itaat". Ve kalplerinin içine emilir(Ibadet) nedeniyle güvensizlik baldır. De ki: "Eğer gerçekten (Tevrat'ı) iman eğer inanç, kötü bir hareket seni komutu"

وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين (93)

: أشربوا bir içki verilen sulanan, usyribuu döktü kelimenin anlamı. Yani buzağı sevgisi ile (onu) sulanır.

|

Allah, Yahudiler reddetmek tanıma ki Ahiret onların ömrü 2: 94-96

[2.94] De ki: "Eğer ölüm (mu) inginilah, başkaları için değil, Allah katında sizin için özel köy öbür (cennet) (düşünün) ise, eğer doğru sözlüler iseniz

قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين (94)

|

[2.95] Ve bir süre sonra onlar yüzünden (kendi) eliyle yapılmış hataları, sonsuza dek ölümü göz diken olmaz. Ve Allah, bu insanların zulüm kim bilendir

ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين (95)

|

"Ölürler ve onlar cehennemde nerede olduğunu biliyor, ve (Peygamber bermubahalah) peygamber kınadı (Necran Hıristiyan) varsayalım insanlar evin (çıktı ediyorum, Yahudiler ölümü bekliyoruz varsayalım: Peygamber sav söyledi İbn Abbas RA dan rivayet edildi Onları) Gerçekten onlargeri olacak ve aile ya da özellik (orada) olmaz.

|

Yahudiler Allah onları yalanladı ve onlara dedi, cennet onlar için değil, başkaları için ayrılmış olduğunu düşündüm: "Bu konuda haklı iseniz, o zaman rindukanlah ölümü ve göğe size teslim etmek için ölümü mengharaplah, o zaman Tanrı söylerOnlar sonsuza çünkü günahları ve hataları yapılır, ve sonra Tanrı'nın vahiy ile Peygamber geldi ne bu ölümü beklemek asla, onun ölümü onlar sonunda ölecek düşünüyorsanız yayıldı, ve gerçektenOnlar cehennem cehennem yerlerini göreceksiniz.

|

Müşriklerden bile (daha açgözlü tekrar) [2.96] Ve gerçekten onları (dünyada) hayatın en açgözlü bir adam bulacaksınız. Her biri bin yıl bir hayat verilecek istiyor, ama uzun ömürlü asla ceza onu çıkarmak için gidiyordu. Allah, bilendirne yapmak

ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون (96)

: بمزحزحه tutulması veya kaldırılacak

Kuran'ın vahiy ve diğer kutsal Cibril hamiline 2: 97

[2.97] De ki: Cebrail'e bir düşman kim, sonra Cebrail zaten aşağı (Kur'an) Allah'ın izniyle senin kalbine oldu; iman edenlere ne (kitaplar) önceden ve rehberlik ve müjde teyit

قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين (97)

|

Keengganan Yahudiler ve Kur'an 2 onların inançsızlık: 98-103

[2.98] Allah, meleklerine, peygamberlerine, Cebrail'e ve Michael bir düşmanıdır Kim, o zaman mutlaka Allah, kâfirler için bir düşman

من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين (98)

|

Enes RA dedi: Abdullah bin Salam RA Peygamber ve Elçisi'ne bahçede oturuyordu gelişi duydum, o Peygamber geldi ve dedi ki: "Sana bir peygamber dışında bilinmemektedir yaklaşık üç şey sormak istiyorum: belirtileri nelerdir kıyamet günüo? Ilk gıda Cennet sakinleri tarafından yenir? Nasıl bir çocuk babanın veya annenin benzer olabilir ki? Şöyle cevap verdi: "Sadece Cebrail üç olguda bahsetti." Abdulloh bin Sallaam dedi: "? Cebrail" dedi: "Evet." Abdulloh şunları söyledi: "Bu bir melek olduYahudilerin bir düşmanıdır "Sonra bu ayet olduğunu okudu.:

من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك

|

Tafseer yılında Ahmed, el-Bukhooriy rivayet Bu hadis, ve kitapta Al Kubro An-Nasa-iy.

|

İbn Abbas RA dedi: Eğer size bir peygamber olduğuna inanıyorum bize beş şey söylersem Ey Ebul Qosim, biz, beş şeyleri size soracaktır ve biz olacak: "Yahudiler Peygamber geldi, diyorlar" takipçileri ...., o anlaşmayı alacaktırSadece bir soru, sonra bize eğer biz takip edeceğiz: Isroil (Ya'quub) çocuklar ile bir antlaşma aldı onları ... .. "Sonra anlatıcılar hadis hadis geri kalanı, ve tersebt söz": Gerçek Hiçbir peygamberkesinlikle haber vermek için geldi bir melek var ama bir şey, o bize meleklerin kim arkadaşlar bildirin lütfen? "Cebrail onların savaş ve azap, o bizim düşmanımız zaman düştü melek oldu: dediler" - - umarım sabit Selamlar Cebrail ": Havari cevap verdiEğer sevgi, yağmur ile gelen Mika'il demek ve bitkiler büyümek eğer o zaman sizin takipçileri olacak "Allah-u Teala ve Yüce dedi Yani.:

قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين (97)

|

Bölüm yorumu At-Tirmidziy, Ahmed tarafından rivayet ve kitapta Al-Kubroo dernek bölüm tesislerinde eşi An-Nasa-iy. Ve valide ve At-Turmudziy tarafından dihasankan. Ve bir başka hadis yarım aalu mektubu 'Imroon gelecek.

|

İki geleneklerine göre ayette düşüş Yahudiler ve onların en itaatsizlik, aldatma ve melekler (Cebrail) ve ona kendi düşmanlık lideri kendi nefret düşme hiçe sayarak olduğunu neden ifadelerdir ve bir şeklidirdetaylar Müslümanların anlaşmaya göre küfür.

|

İbn Cafer Says: bilim adamlarının pentakwilan paragraf veya yorumcu bu ayet onlar Cebrail onların düşman olduğunu düşündüm Yahudileri (İsrailoğulları) cevap ortaya çıktı ki kabul etmiş.

|

[2.99] Ve biz ayetleri indirdik açıktır; ve hiçbir şey bu kötü kendisine kırık, ama oldu

ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون (99)

|

[2100] (Allah'ın İşaretleri inkar) Should ve onlar düğüm bağladılar her zaman, onlar bir parti attı? Hatta onların büyük bir kısmı inanmıyorum

أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون (100)

"نبذه atış

|

[2.101] Ve onlara orada geldi onlara ne (kitap) doğrulayan Allah'tan bir Messenger Defteri (Tevrat) verilmiş olanlar parti arka (arka) onlar bilmiyorlar onun sanki Allah'ın kitabını attı (o Allah'ın Kitabı)

ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون (101)

|

[2102] Ve onlar, Süleyman'ın krallığı şeytan-şeytan tarafından okunan (ve onlar Solomon büyü yaptığını söylemek) ne takip Süleyman (büyü yapmayın) inkar kâfirler (büyü yapmak), sadece iblisler vermedi oysa. Onlar insanlara sihri öğretmekve demeden önce kimseye Harut ve Marut, hem de öğretmek değil Babylon ülkedeki iki melek (bir şey) ortaya ne: "Biz (sizin için) deneme için sadece, bu nedenle siz dinsizi yapmak". Yani ne melekler öğrenmekbüyü, onlar eşi ile (kocası) arasında boşanma olabilir. Ve onlar Allah'ın izniyle dışında kimseye büyü zarar değil (büyücüler) idi. Ve onları zarar ve fayda vermedi öğrendim. Gerçeğin uğruna,Onlar büyü ile (Allah'ın kitabı) alışverişi herkes ahirette onun için bir avantaj olurdu, ve bildikleri takdirde çok kötü işler bunlar, büyü ile kendilerini satmak inanıyordu var

واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفرفيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهملو كانوا يعلمون (102)

تتلو الشياطين Vaaz ve söylüyorlar. iblisler Süleyman'ın ölümünden sonra insan arkadaşları ilan - umarım sabit Saygılar - Süleyman bir cadı olduğunu yani o.

: السحر Magic: tüm çalıntı iblisler ve bundan sonra onlar yalanlarla müdahale ve daha sonra tüm insan yoldaşları için onu geçmek.

: ببابل Ünlü Arsa Babylon (şimdi Irak ve çevresindeki bölge) 'dir

: هاروت وماروت İki melek (onları sihirli öğreterek insanları sınamak için türetilmiş)

: إنما نحن فتنة denemeler ve testler

: من خلاق burada; bir "kısmı" bir

: ولبئس kötü kötü olarak. Bi'sa kınamak için kullanılan bir kelimedir.

: Sattıkları ما شروا şey

|

[2103] Ve onlar iman ve korku, (onlar ödüllendirilir) vardı, ve Allah'ın gerçek ödül bildikleri takdirde, daha iyi olup olmadığını

ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون (103)

|

: لمثوبة ödül

|

"Dinlemek" "Unzhurna", ve "Raa`ina", ama demek: iman [2104] Ey, (Muhammed) deme. Ve kâfirler bir acı azap için

يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب أليم (104)

: راعنا Yahudilerin kelimeleri taklit (yani kökeni anlamı: gözlemlediğimiz olan Ama Yahudiler onlar "cehalet" anlamına demek ki alay etmek.), Allah yani artık söylemek roo'inaa ama (demek değildir inananları azarladı) binadan unzhurnaa sözcüğü değiştirin.

: انظرنا Bize anlayış ver ve açıklamak

|

2 inkâr edenlere Murka Tanrı: 105

[2105] Kitap Ehli ve müşrikler hiçbir şey kâfirler, Rabbinizden size şöyle herhangi bir iyi indirdik gerekmektedir. Ve Allah dilerse kim belirler (olmak) O'nun merhameti (peygamberlik); ve Tanrı büyük bir hediye vardır

ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم (105)

|

Penasakhan (Yedek) 2 ayetler: 106

Onu Biz nasakhkan, ya da biz (insan) yapmak unutmak hangisi [2106] Paragraf, biz daha iyi ya da bunun karşılaştırılabilir onunla getirmek. Eğer Allah, her şeye güç yetirendir olduğunu biliyor musunuz?

ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير (106)

: Başka bir ayette ما ننسخ من آية Biz kopyalamak değil (yerine) hukuk hükmü. Bir köken-nesih Anlamı bir-naql olan (kopyalama, kesme)

: ننسها Biz ayeti bıraktı ve biz gerekli olan kanun ve bir şey değişmedi. Ve bu durumda bilim adamlarının görüş ayrılığı vardır.

|

İbn Abbas RA dan rivayet edildi dedi: "Ömer RA dedi:" Aramızda en mükemmel okuma Übey, en yetenekli (hak) bir yargıç Ali ve aslında biz Übey dedi yani o Ubay, sözlerini bırakın: " Ben hiçbir şey bırakmayınBen Peygamber duydum - "(daha doğrusu o ortadan kaldırmakla veya okumuştu o olsun ayet bakmadı Kur'an, okumaktan daha) - Allah, her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir.

|

Kuran yorumlanması ve erdem bölümde Al-Bukhooriy tarafından rivayet ve kitabında El-Kubroo şerhi bölümünde An-NASAA-iy tarafından.

|

İbn 'Abbaas Amacı söyleyerek şöyle dedi: O Rasululloh SAW duymuştum çünkü Übey hala bırakın onu okusun ve her ne o, bunların çoğu dinasakh olmuştur ayetleri Ubayya formu tarafından okunan bırakan "Biz ..... bırakın" ama Übey kalırhaber nedeniyle olabilir dinasakh sahip ayetleri okumak (pe en yürürlükten kaldırılmıştır) hakkında onu ulaşamamıştır]

|

Yukarıdaki ayette orada Tanrı Vahiy daimi nesih önermek kanıt, bazen Allah-u Teala ve Yüce bir yasal veya ayet kaldırdı ve karşılaştırılabilir, ya da uyum bilgelik ve onun kullarının iyiliği ondan daha iyi getirmek, ve yapamazKur'an ve Sünnet'te var nesih olduğunu Müslümanlar arasında görüş ayrılığı var, sadece Yahudiler onu ve onlar dinden döndü insanların bu tür ve sapmış olanların ve kaybedenler inkar.

|

[2107] değil Göklerin ve yerin Allah'a ait olduğunu biliyor musunuz? Değil sizin için Allah'tan başka bir koruyucusu ya da bir yardımcı ve

ألم تعلم أن الله له ملك السموات والأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير (107)

|

: من ولي icabına insanlar. Anlam içerir wilaayah bir kelimesinden türemiştir, örneğin, diyorsun: waalaytu bayna kadza wa kadza (anlamı: Ben bu ve bu arasındaki Dahil)

: نصير Yardımcısı. Bir-Nasr rahatlama anlamına gelir dedi.

|

[2108] Eğer İsrailliler antik çağda Musa'ya sordu gibi Messenger sormak istiyor musunuz? Ve güvensizlik ile iman takas olanlar, o kişi gerçekten düz yoldan yoldan gitti

أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل (108)

: فقد ضل kayıp

: سواء السبيل (düz yol) amacı, yöntem veya yol ve yön veya seviye (yani, İslam ya da gerçeğin yolu).

"-Sabiil olarak" sporcudan thoriiq "sokak" ile eşanlamlıdır.

|

Sifat Hasud scribes 2 en sahip: 109

[2109] Kitap bir oran size inanmış sonra onlar gerçek hakikat sonra, kendilerinden (doğan) kıskançlık dışarı, dinsizliğe geri çevirmek isterdim büyük. Yani affet ve Allah emrini getirinceye kadar, onlara izin. GerçekAllah her şeye kadirdir

ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير (109)

فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره: onlar bir devlet olan "kadar" ... Allah'a iman etmeyenler Fight ne sonunda inanıyorum ": Bu paragraf Allah'ın yüce ve yüce Rabbimiz tarafından (in-nesih) silinir konu (hina) "(Tevbe Suresi:29)

|

Tanrı tarafından sipariş edilmiş olduğu gibi Peygamber ve sahabeleri, müşriklerin ve Kitap Ehli affet ", ve herhangi bir rahatsızlık hasta vardı: Usame bin Zeyd RA Of dedi. Allah çok Noble dedi:

فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره

Ve Peygamber mentakwili affet lafadz (yani, yürütmek ve cevap veya silah almayın) Allah, onları bu nedenle Allah (Bedir savaşında) öldürüldü Kureyş liderleri mücadele, mücadele izin buyurduğu gibi.

|

Peygamber tarafından belirtilen ve bu durumda görüş hiçbir fark yoktur gibi, ayetler Mekke'de ortaya ve Medine sebagin surelerin Vaka müşrikler affetmek için sipariş pasajlar içerir ve tüm Tanrı'nın sözünü azalan önce de belirtildiğiBu yüce daalam Al-Hac Suresi:

أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا

Anlamı: "Bu haksız savaştı .... insanlar için izin olmuştur" (el-Hacc: 37)

|

Sholat Ve sadaka Müslüman 2 belirtileri şunlardır: 110

[2,110] Ve düzenli namaz kurmak ve yoksul sadaka ödemek. Ve ne olursa olsun iyi sen elbette Allah ile bulabilirsiniz, kendiniz için deneyin. Allah, yaptıklarınızı ne-görür

وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله إن الله بما تعملون بصير (110)

Yahudiler ve Hıristiyanlar 2 Tantangan Tanrı: 111

[2111] Ve onlar (Yahudiler ve Hıristiyanlar) ki: "Yok, bu (din) Yahudiler veya Hıristiyanlar dışında cennete girer". Böylece boş (sadece) kendi hüsnükuruntu. De ki: "Siz doğru iseniz delilinizi üretin"

وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين (111)

|

: إلا من كان هودا Yahudiler. Aslında kelimesinin Hud h aa-id, h} uul jama '} aa-il' den 'Uud jama' kelimeleri haa-id, sadece yanı sıra 'jama olduğunu. Haa-id anlamı, tövbe ya dönüş. Şöyle der: "Okuma sürümü gelince (Qiro-at) Ubay ibn Ka'b ayet okumaşunlardır: illaa Kaana yahuudiyyan w erkek anshrooniyyan.

: أمانيهم Onlar yanlış Tanrı bir şey daydream ve onları kabul etmek için uygunsuz bir şey beklemek.

: برهانكم kanıt ve ispat (nedeni) Eğer

|

(Yani değil) Allah'a teslim hatta herkes, o iyi yapıyor [2112], daha sonra onun Rablerine ödül ve artık onlara korku gelip değil (ayrıca) onlar üzülmeyeceklerdir

بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (112)

: بلى من أسلم İnsanlar kim içtenlikle Allah için. Teslim veya teslim anlamına kelime Islaam çekilen.

|

Yahudiler ve Hıristiyanlar 2 Arasında Perdebatan: 113

"Bir kavrama 'yok olanlar Hıristiyanlar ve Hıristiyanlar da:" [2113] Ve Yahudiler Yahudilerin bir kolu şey yok, "onlar (her ikisi de) Kitap okumak için zaman . Benzer şekilde, bilmiyorum insanlar, bu tür sözler söylüyoronlar. Allah, ayrılığa düştükleri o şey hakkında, kıyamet günü aralarında hüküm verecektir

وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون (113)

|

Tanrı'nın 2 Mengingat Adı: 114-115 ° C

[2114] Ve O'nun camilerde Allah'ın adını engel, ve onu yıkmak için çalıştı olanlar daha zalim kim olabilir? Korku (Allah) hariç (Allah'ın cami), içine girmemesi gerektiğini. Onlar dünyanın aşağılama var ve vardırAlınan ağır ceza bundan

ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم (114)

: مساجد الله masaajid kelime caminin bir formu jama 'olduğunu söyledi Allah'a ibadet için kullanılan her yerde. Bazıları o ayette bir cami kısmen El-Haram söyledi Baytul Makdis (Al-Masjid Aqshoo) olduğunu söylüyorlar.

[2115] Ve Allah, doğu ve batı aittir, nereye dönerseniz, Allah'ın yüzü vardır. Nitekim, Allah Alanı (O'nun lütuf), bilerek

ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم (115)

: تولوا Sen yüzü ile karşı karşıya (o kesin kıble yönünü bilmiyor eğer Yani o zaman biz kıble yönü olduğuna inanıyorum her yerde karşı karşıya olabilir).

Onlar (Havariler ve sahabe) hala Baitul Makdis karşı karşıya dua Çünkü. Binici için, sünnet namazı (korku / güvensizlik, yani dua savaş bir devlet salat) khouf dua (Yani, yetenek, o Mekke olduğuna inanılan hangi mengahadap güvenli izin verilir) (yani) Yukarıdaki seyahat araçları ve yolda acele olanlar

: فثم وجه الله Allah Kıble (Allah'a karşı karşıya yönü)

: واسع Tanrı yeterliliği ve ayarları ile yaptığı yaratıklar kapsar

|

İbn Ömer RA dan rivayet edildi ki: "Rasululloh Mekke'den Medine'ye yaptığı aracın üzerinde namaz SAW ve o yüzler onun araç yönetmen olarak, ve bu nedenle ayet indi:

فأينما تولوا فثم وجه الله

Bölümde Ahmed ve Müslim rivayet Bu hadis var At-Turmudziy tarafından da, yukarıdaki araçların sünnetini dua etmek uygun değildir, ve Al-Kubroo hem tefsir bölümünde, İbn Jariir An-NASAA-iy.

|

Biz karanlık bir gecede Peygamber ile yolda "ve sabah geldiğinde kıble yönü, o zaman herkes kendi görüşüne göre dua, sonra bunu söylemek nerede bilmiyordum: Ve rivayet 'Aamir ibn Robii'ah RA dedi Peygamber aşağı gittiparagraf

أينما تولوا فثم وجه الله

Dua bölümleri ve yorumlama bölümleri ve İbn Cafer At-Tirmidziy dihasankan At-Tirmidziy rivayet. Bu hadis hadis İbn Katsiir tarafından belirtildiği gibi birbirlerine güçlendirmek çok sayıda taraftar var.

|

Dzahir nedeniyle iki nedenden aşağı iki ayet üzerinde hadis (fiziksel anlamında), ve bazı surelerde olduğu gibi ve diğer ayetler bunu engelleme şey olduğunu ve ilk bir daha shohih çünkü, o olduğu bilinen olabilir İki görüş anlaşmasıTüm yorumcuların, bu nedenle, iki geleneğin iki faidah 's alınabilir:

1. disyariatkannya sünnet binici ve tüm yönlere bakan ve Qiblah bakan için gereksinimleri sonbaharda dualar ve bu Ehl-ül-Ilm en uygun olan Peygamber eylemleri açısından bunun geçerliliği olur.

|

Yanlış dua zorunlu dua Qiblah bakan ve içtihad yaptıktan sonra inanılan bir yöne bakan var, ve Aamir 'bilim ve hadis için en uzmanlar tarafından kabul edildi, çünkü bu konuda da perrbedaan penapat oluşmaz gereken insanlar 2. Yasallık kiDaha önce de belirttiğimiz edilmiştir.

|

kalan sorun: Tanrı'nın sözüne amacı nedir

? فثم وجه الله

Öğretmenler yorumcuları yani İbn Cafer ayetin anlamı olduğunu söyledi

Ve sadece O'na O'nun irade ve O'nun isteğine göre O'na itaat etmek O'nun menghukumi yaratıklar göre ibadet o yaratıklar ayarlanmış doğu ve batı avans olan yaratıklar üzerinde hakimiyet Allah'ın aittir, o zaman, Ey insanlar hadapkanlah yüz sadık bana, her yerde çünküEğer ben bu nerede yüz, İbn Cafer dedi: "Gerçek ayet genel geliyor, ama özel bir anlam içerdiği söyleniyor, bu dikarenakaan Allah'ın kelimesi o:

فأينما تولوا فثم وجه الله

Eğer iyi bir savaşta da, transit ve Sünnet dua bir devlet ne zaman karşı karşıya yerde anlamına dua sünnet bir devlet ne de o olanlarla birlikte, İbn Ömer ve An-Nakho'iy tarafından söylendiği gibi Tanrı, nerede olduğunu edecektir kim anlaşmakOnunla; ve bu ayetin yanında da anlaşılacağı: Eğer bu yeryüzünde karşılaştıkları her yerde ondan Kâbe'yi yüz olabilir, ve kıble bir dakika açıklaması gelecek çünkü, onun yüzünü karşı karşıya nerede Tanrı Mekke olduğunu.

|

Kekafiran ya da kaçınmak 2: 116

[2116] Onlar (kâfirler) dedi ki: "Allah, bir oğlu var". Tanrı'ya Glory, hatta ne göklerde ve yeryüzünde Allah'a aittir; O'na bütün konu

وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السموات والأرض كل له قانتون (116)

: قانتون Onlar (Allah'a ibadet) itaat ve penghambaannya içinde (Rabbine gibi Tanrı) kabul

|

"Allah çok Noble dedi:" İbn itibaren Peygamber SAW Abbas RA dedi asla olmadı zaman onun yalanlarını şekli ise, Adem'in Oğlu asla olmadı bile benimle ilgili yalan oldu, ve onlar azarladı vardı onlar I düşünüyorum geri mümkün değil. Onları daha önce olduğu gibi ölümünden sonra, ve onların diatribe şekli gibi, ben ortak veya çocuk yapmak için Glory bir oğlum var olduğunu "ve tarihin:" Onlar kendi kelimeleri yalan şeklinde, okur: Ben sonra bunları geri mümkün olmayacaktırÖlü Ben yarattı, ve geri daha benim için daha kolay yaratmak değil, ve onların suçlama gibi olduğu gibi: Tanrı bir oğlu var, bana tüm bağımlı ve yardım isteyin, ben doğum vermedi Cenab-ı Hak, ben iseya doğmuş ve benimle hiçbir eşit biliyordu.

|

Ayrıca An-NASAA-iy bölümde Al-Mujtabaa kitabının cesedi bölümü Al-Kubroo özellikleri ve çok daha fazlası erken bölümler ve bölüm oluşturma tfasir Ahmad Hadis inii diriwayatkanal, Al-Bukhooriy.

|

onların çocuk annesi gerektirdiğinden, Allah'ın Hazreti ve Yüce zafer düşüren bir şeydir, çünkü yukarıdaki Tanrı'ya karşı serzeniş olarak adlandırılan ve evli bir (evlilik ve varlığını) gerektirir, ve bunun tüm Tanrı için imkansızO yüce, onu ifşa etti, sonra kim Allah'a tüm atfederek En Sublime anlamına gelir.

|

Onlar bu ayet olduğunu kabul etti:

وقالوا اتخذ الله ولدا ..

, melekler Allah'ın kızları olduğunu: Tanrı Hayber kentinde Yahudi halkının bir oğlu olduğunu düşünenlerin, Necran kentinde Hristiyan halkının ve söz konusu Arap müşriklerden insanlar hakkında açıklar Allah da kelimeleri reddetmekhepsi. Bu El-Chaafizh tarafından açıklanan ve özgüllük müşriklerden tamamı için bu fıkra genelliği inkar etmek değildir.

|

[2117] Allah, göklerin ve yerin yaratıcısıdır ve O, dilediği zaman (oluşturmak için) O sadece ona dedi, sonra (yeterli) bir şey: "Be". Öyle olsun

بديع السموات والأرض وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون (117)

: بديع السموات Yang fark oluşturmak, ve göğe girdi.

|

Her nesil 2 aynı Perkataan: 118

[2118] Ve söyleyerek bilmiyorum olanlar: "Neden Tanrı değil (doğrudan) bizimle konuşmak ya da bize O'nun gücünün işareti gelecek mi?" Benzer şekilde, onlar kendi söyleyerek gibi söylemek zorunda önce insanlar; hem kalpleri. Şüphesiz Biz açıkladığımızİşaretler İnanıyoruz insanlar

وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الآيات لقوم يوقنون (118)

|

Misi Veya Hz Muhammed'in atama - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - 2: 119-121

[2119] Nitekim, biz gerçeği ile (Muhammed) sana gönderdiğiniz adres; Cehennem sakinlerinin müjde bir taşıyıcı ve bir uyarıcı ve gerekli olmayacak (hesap) olarak

إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن أصحاب الجحيم (119)

|

Eğer dinlerini takip dek [2120] Yahudiler ve Hıristiyanlar size aşk olmaz. De ki: "Şüphesiz Allah talimatları var kılavuzu (sağda)". Bilgi size geldi sonra sen onların arzularına uyarsan bile, o zaman Tanrı artık koruyucusuve sizin için yardımcı

ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير (120),

: ملتهم onların din

|

[2121] Biz ona Kitab'ı verdik kime olanlar, onlar gerçeği okuyarak okundu, ona sadık idi. Ve onu inkâr edenler, sonra onlar kaybedecek olanlar

الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون (121)

|

Nikmat Tanrı 2: 122

[2122] Ey İsrailoğulları, ihsan edilmiştir nimetimi hatırla beni-ve ben tüm insanların yukarıda size tercih

يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين (122)

|

Hari Misilleme 2: 123

Bir seferde bir gün [2,123] Ve korku siz, bir de yardımcı olacaktır ufak başkası yerini alamaz ve bunun bir fidye kabul edilmeyecek ve (ayrıca) ona şefaat şey fayda ve olmayacak

واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون (123)

|

124: Penunjukan İbrahim - Bir lider olarak 2 torunlarının en ve - umarım sabit Selamlar

İbrahim bir kaç cümle (hediyeler) ile Rabbine tarafından denenmiş ve onları yerine getirmiş [124] Ve (hatırlayın). Allah diyor ki: "Bakın, ben size bütün insanlık için bir rahip yapacak". "(Ve ben de yalvarıyorum) Benim yavrular gelen": Dedi. Allah diyor ki: "(Bu) Promise Medeğil yanlış yapan insanlar hakkında "

وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين (124)

: وإذ ابتلى إبراهيم ربه Tanrı İbrahim'i test

: بكلمات Alimler burada cümle yeme konusunda hemfikir, bazıları Tanrı'nın çalıştırmak için komuta Şeriat-İslam hukuku olduğunu söylüyorlar.

: فأتمهن Sonra İbrahim mnyempurnakan ve onu yerine.

: إماما insanlar takip ve ipuçları

: لا ينال عهدي الظالمين Burada anlaşma ile kastedilen peygamberlik olduğunu. Ve bilim adamları anlaşmasının anlamı konusunda hemfikir.

|

@ Kabe ve İbrahim ve İsmail'in ile anlaşma - selamlar ikisini kalabilir - 2: 125-132

[2.125] Ve biz insanlar ve güvenli bir yerde Ev (House) toplanma yeri yaptığında (hatırlıyorum). Ve İbrahim'in sebahagian istasyonu dua yer yapmak. Ve biz İbrahim ve İsmail'in ile sözleşmeli: ', inzivaya tavaf edenler için evimi arındırın hangiKavis ve secde "

وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود (125)

|

: مثابة Al-matsaabah ve el-matsaab anlamı her yıl ziyaret aynı, yani bir dönüş

: وأمنا (ve güvenlik) evde (Kâbe'yi veya yasak arazi) sığınırım olanlar için

: Komuta عهدنا Biz (Tanrı)

: طهرا tüm hastalıkların ve şirk (arındırmak). Ve bu durumda farklı görüşler paara akademisyenler oldu.

: Tanrı'nın House للطائفين (bertawaf kişi) (Kabe'nin) Diğerleri dedi: "yabancıyız (tavaf olanların) anılacaktır".

: والعاكفين çekilmek yaşamak İnsanlar (ibadet niyetiyle camide, anlam syar'iy kendilerini seclude). (Kalıcı) dil aakif anlamı muqiiim olan 'iken

: والركع السجود Uzman dua

|

Enes - Allah onunla memnun olabilir En Yüce - Ömer - Allah onunla En Sublime memnun olabilir - dedi: "Ben dedi:" Ey Allah'ın Elçisi, sadece dua yeri olarak Maqom İbrahim yaparsanız. Sonra ayet indi:

واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى

|

Neyse bölüm yorumunda, ve ayrıca At-Tirmidziy tarafından dua bölüm ve Al-Baqoroh yorumu mektubunda, Al-Achzaab, suratAt-Tachriim mektubunun bölümlerinde Ahmed ve El-Bukhooriy tarafından rivayet ve detaylı gelecektir.

|

Bu okur vahiy gelen Seyyidina Ömer bir görünümüdür:

واتخذوا من مقام ... .الخ

Maqom Kabe'nin oluştururken peygamber İbrahim üzerinde duran gökten türetilmiş bir taş. Taş Thowaf için reçete arkasına veya sünnet Dua önünde Kabe'nin önünde ve tarafında yer alır.

|

Peygamber okumak ve Cabir RA rivayet:

Mengkasroh Khoo 'onun harflerle واتخذوا.

|

Hacının uzunluğu sözünü olduğunu Jaabir hadis de, geçerli Sened ile Ebu Daawuud tarafından rivayet Bu hadis: "Sonra ABD Maqom İbrahim gitti ve o okudu:

واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى

Müslüman hacılar bölüm rivayet. Ve İbn Ömer'in memfatkhahkan khoo'nya hem mütevatir ile: 'Naafi ise, (ve öğretmek anlamında) bir komut kelimenin şeklindedir mektubunu' Çoğu uzman Kur'an mengkasrohkan Khoo ile wattakhidzuu okundu.

|

Doa Veya İbrahim'in İhale - umarım sabit Selamlar - 2: 126

[2,126] Ve (hatırlayın) İbrahim dua zaman: Rabbim, ülke boyunca bu ülkenin güvenli hale, Allah'a ve ahiret gününe onlara inanan vatandaşlarına meyve rızık verir. "Ve ben vermek geçici zevk reddetmek edenlere Allah diyorSonra Cehennemin azabı geçmesi zorladı, ve "yerlerin kötü geri döndü

وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير (126)

: فأمتعه Ben (yani, Tanrı) yaşamı boyunca onu rizqi verecektir.

: Zorla ثم أضطره. Idhthiroor zorlama anlamına gelen bir kelimesinden türemiştir.

|

Peygamber SAW Abdillah bin Zeyd RA dedi: Şüphesiz İbrahim yasak Mekke şehir ve onun için dua ve ben Mekke İbrahim yasak şehir olarak Medine şehri korusun, ve ben Hz İbrahim için dua olarak mudd ve shoo 'Medine şehir onu donatılmış duaMekke'ye.

|

[Mudd ve hoşt ', eski zamanlarda dozu, bir mudd = 6 ons adıdır 1 hoşt ise' = 4 mudd = 24 oz = 2.4 kg. dai ortalama dua Peygamber Allah dua peygamber İbrahim'e Mekke sayesinde nimet vermiş Tanrı Medine şehrine nimet verebilir olduğunu]

|

Bölüm satışı, Müslüman hacılar ve diğer bölümlerde Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

|

Abu itibaren Hureyre RA dedi: "Meyve, onlar SAW Rasululloh götürdüm ve onun için dua eder İnsanlar başladığını görüyoruz:" Ey Allah'ım, 'hoşt korusun, bizi şehrimizi korusun bizim için kullanılabilir meyve korusun, korusun Bizim Mudd. Ey Allah'ım, peygamberİbrahim kulun, senin peygamber kez sevgilisi ve ben senin memurları ve senin peygamber olduğunu, ve gerçekten de Mekke'ye seni dua ve ben Mekke'ye yaptığı dua gibi Medine şehrine Thee dua ... "

|

Bu konuda Müslüman bölüm erdem hacı ve hadislerde rivayet Bu hadis de dahil olmak üzere bir çok Jaabir bin Abdillah, Ebu Sa'iid El-Khudriy, Roofi 'bin Khodiij, Enes İbn Abbaas, Ebu Syuroich, Shofiyyah bint gelen Ebi Şeybe, ve diğerleri, ve tüm iki dahilindeKitap geçerli (geçerli ve geçersiz Bukhoori Al-Müslüman) ya da bir iki.

|

Ve bu paragrafta ABD'nin güvenliğini sağlamak amacıyla Mekke ve halkına (Kholiilulloh yani İbrahim) Al-Kholiil tarafından dua DipintA bildirimi ve meyve bol. Ve şehre Hz Muhammed'in dua onu güçlendirir ve haber Peygamber birçok hadisMeyve bol ve asil haram diyarında nimet (Mekke ve Medine) tüm çok fark vardır ve algılanan olabilir, Medine Allah ona bereket ihsan, ve gerçekten Allah'ın peygamberine namazı, tamamen o dinginlik oldu vermiştir bu açıktır.

|

İbrahim ve İsmail - ikinci kapmak umarım sabit selam - Kabe'nin 2 temelini kaldırmak için: 127-128

[2127] Ve (hatırlayın) İbrahim yüceltmek (yetiştirme) birlikte İsmail ile House temelleri (o dua gibi): "Rabbimiz bizden (bizim amel) den kabul Şüphesiz Sen All-İşitme sanat, bilendir"

وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم (127)

: القواعد qowaa'id kelime form jama 'qoo'idah (yani vakıf) olduğu, çoğunluk dedi: İşte (vakıf) Adem'in bina dahil - Tanrı salawat ihsan devam ve ilgili olabilir -

: Ikisi de sadaka kabul böylece تقبل منا Hz İbrahim ve Hz İsmail Rabbinin (Allah'ın) istedi.

|

Allah, her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - - Peygamber A-isyah eşi RA Peygamber 'Kimden dedi: "Do you senin insanların yerleşik görmüyor Kabe ve limit (yani daha az) vakıf (bina) Hz İbrahim. " Yani cevap verdi:"? Ey Allah'ın Elçisi, sen İbrahim vakıflara iade etmeyin" Havari cevap verdi: "Sen sadece Paganizm kaçan biri değil hast edin."

|

Sonra Abdullah Bin Ömer şöyle dedi: "Gerçek Seyyide Aişe Peygamber bu duymuştum Eğer - Allah her zaman ihsan salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - o zaman ben Havariler Siyah Stone sonra iki ayağı öpmek için sol görmek ama Kâbe olduğu için değilBina ölçüde İbrahim vakfa mükemmel olmamıştır.

[Yani iki köşe tam / 3 metre uzaklıkta olması gerektiği yerden geriye yaklaşık 6 metre iki ayağı vardır mevcut duvarın, çünkü peygamber İbrahim'in asıl temeli üzerinde bulunan edilmez çünkü peygamber Kabe hem ayağı / köşe öpmek vermedi. Çünkü Kureyş Kabe'nin bina Tadilatı zaman- Peygamber zamanında o da gelişme katıldı 35 yıl - binanın bitti o penjang kare Kabe bir tarafını azaltmak zorunda kaldı bu yüzden]

|

Yanı sıra, aynı zamanda Kâbe'yi zarar kitabında Müslüman hacılar bölüm tarafından peygamberlerden bölümlerde Ahmed Al-Bukhooriy hacı bölüm ile ve bölüm yorumunda rivayet Bu hadis, ve aynı zamanda Al kitabından hacı kitabında An-NASAA-iy tarafından mujtaba ve kitabı El-Kubroo fen kolu, ve buna ek olarakbunlar.

|

hadis anlamı Kureyş onlar Kâbe'yi yırttı ve vakıf İbrahim Maqom tüm yapmadığını yenilemek zaman olduğunu ama onlar, (kullanım) Kabe'nin Yamani iki Pillars iki vakıf (orijinal) yeterli diğer iki ayağı ise sonra kimBlack Stone, iki vakıf yerine ve (şimdi Chijr luuar Kâbe'ye olan kadar yani) Kabe'nin Chijr İsmail yayınlanan, Peygamber Hazreti Aisha söyledi: "Kureyş varsayalım anlaşmaya yeni değil insanlar (yani yeni İslam'a), bunuO bölüm "Bilim" Al-Buhari tarihinin dediği gibi Havari sizin insanların güvensizlik (kapalı) yeni bir deneyim değilse, Kabe'nin yok ve evinin (vakıf İbrahim) iade edecektir gerçekten Kabe Ben yıkmak ve olur I would (ve doğru) IOnun için yapılan iki kapı olan insanlar Sonra Ibnuz Zübeyr Elçi gelecek halifeliği istenen ne yapıyor ". bir kapı ve diğer kapı dışarı gidecek ve o öldürüldüğünde Abdul Malik bin Mervan orijinal durumuna geri döndürmek. Ve her durumda önceve bundan sonra sadece Allah'a.

|

Ve Hadis Hz Aişe alimleri önceliği ikisinin daha önemli fayda hasar eşlik ediyorsa, bu ünlü altında birçok parça vardır ki genel bir kural olduğunu bu inanıyor.

|

[2128] Rabbimiz, her iki kişi de size itaatkâr ve çocuklar ve halkımızın torunları arasında (yapmak) sana şöyle itaatkâr olan bize yapmak ve bize yol ve hac bize yerleri göstermek ve bizim tövbesini kabul . Şüphesiz Sen Alıcı vardırTövbe, çok esirgeyendir

ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم (128)

: مناسكنا hacı ritüelleri ibadet amel ve ne hacının anda Allah'a kurban edilmiştir. Mansak iyi ya da kötü bunu kullanıyor genellikle birisi yer anlamına kökenli (mansak Ritüelleri jama '). Erkekler için tören Namedhayır işleri ve AMA-Hajji ve iyi amellerle yere ileri Bolał Was devam ediyor. Allah'a ibadet (sürekli) alternatif çünkü Uzman ibadet naasik çağırdı.

|

Nabi İbrahim ve İsmail Muhammed, son peygamber 2 gelişi için dua: 129

[2129] Rabbimiz, ayetler sizi onlara okurdum aralarında bir Messenger, onlara göndermek ve onlara öğretmek Defteri (Kur'an) ve (As-i Sünnet) El-Hikme ve onları arındırmak . Şüphesiz Sen Mighty, hikmet sanat

ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم (129)

: ويعلمهم الكتاب Kur'an

: والحكمة kelime ve tedavisinde gerçek. Bazıları bilgelik pengetahu ve hadis olduğunu söylüyorlar.

: ويزكيهم (Yuzakki) sözcüğünün Tazkiyah tahth-hiir ile aynı anlamı türetilmiştir gelir: arıtma.

|

Tanrı ona ve onun ailesi üzerindeki salawat ihsan devam edebilir - - Bu Rasululloh ki Irbaadh bin Saariyah RA 'dan rivayet edilmiştir söyledi: "hala arazi şeklinde kazıklı gerçek Adem zaman ise ben, peygamberlerin bir mühür vardı, ve ben anlatacağımBunun (aslında) bu yüzden annem tarafından görülen babam Hz İbrahim ve İsa iyi haber, ve rüyaların dua ve yaklaşık peygamber her anne, (onların çocuklarının) rüyasında gördü olan anne Rasululloh ise - Allah salawat ihsan devam edebilirkendisi ve ailesi üzerine - o saraylar ülkeyi Sham aydınlatan bir ışık taşıyordu zaman görmek ".

|

Al-Kabiir da İbn-Chaakim ve Jariir, Sünnet, Ath-Thobroniy İbn 'Aashim tarafından Ahmed, İbn Chibbaan geçerlilik, rivayet Bu hadis, ve aynı zamanda El-Bazzaar tarafından numaralandırılan ve birkaç satır daha fazla olduğunu kısmen hasan ve geçerli. Ve bu hadisi başka bir hadiste tarafından desteklenmektedirDedi "Evet Rasululloh, kendiniz hakkında bize?": Bazı arkadaşların Güçlü Rasululloh SAW hepsi dedi "Şey, ben ... .. babam İbrahim'in duası, İsa'nın kardeşi müjdesi oldu" İbn İshak tarafından rivayet Bu hadis tefsirinde yaptığı Siroh, Ath-Thovariy içinde,Al-Chaakim ve onun tarafından onaylanmış ve ilk hadis daha önce olduğu gibi, adh-Dzahabiy tarafından onayladı.

Salawat ve selam hem kalabilir - - hem yukarıda asil ayet, (ayet ve hadis her ikisi de) hem uyarınca bu hadisi İbrahim ve İsmail olduğunu ilan göndermek için Allah'a, yüce ve Yüce dua yavru bir havariOnlara Allah'ın ayetleri okumak ve dini yasalar onun aracılığıyla dışında bilinen yanlı olmadığını Kuran'da, yani Kitap, Al-Chikmah (bilgelik) öğretirdi ikisi, - Allah salawat ihsan devam edebilir üzerine onu ve ailesini - ve arındırmakonları arındırmak ve saflaştırmak olanlar bunları şirk.

|

Derajat Veya Hz İbrahim'in pozisyonu - umarım sabit Selamlar - 2: 130-132

[2.130] Ve hiç kimse İbrahim dinini nefret ediyorum, ama kişinin kim kendini ortaya çıkarır ve aslında biz dünyada seçmiş ve ahirette o aslında o dindar içerir

ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين (130)

İbrahim'in ومن يرغب عن ملة إبراهيم Din.

Yahudiler ve Hıristiyanlar, sonra da (Acara Tevhid peygamber İbrahim sapma) Yahudilik ve Hıristiyanlık yeni bir din yapmak, din İbrahim'i sevmiyorum.

: سفه Aptal, aldatılmış ve zarar

: اصطفيناه Biz seçtik

|

[2131] Rabbi ona şöyle demişti: "patuhlah Konu!" İbrahim cevap verdi: "Ben âlemlerin Rabbine itaat duyuyorum"

إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين (131)

|

: أسلم Ikhlaslah size (Allah'ın ibadet murnilah)

|

Wasiat Veya Hz İbrahim'in anma - umarım sabit Selamlar - 2: 132

[2132] İbrahim Jacob yanı sıra, kendi çocuklarına kelimeleri dileseydi. (Dedi ki): "Benim oğulları Ey, daha sonra İslam'a dışında değil ölmek için Allah, bu dini seçmiştir!"

ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون (132)

|

133-134: Wafatnya Yakup ve İbrahim, İsmail ve İshak'ın ve Allah'a Yakub çocukları sunulması haraç, onların selam tüm 2 kalabilir

[2133] Yakup varış (belirtileri) ölümü, onun oğullarına dedi ne zaman size sunmak mısınız: "? Benden sonra kime ibadet etmeyin" Dediler ki: "Biz Allah'ın ve atalarınızın Tanrısı, İbrahim, İsmail ve İshak, (yani) Cenab-ı Hak ve biz sadece itaatkâr ibadet edecekO'na. "

أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون (133)

|

[2134] Bu son yarış; Onu sen kazandık ve ne kazandık, ne ve ne yaptıklarını sordu olmayacak

تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون (134)

: خلت geçirilen

Yahudiler ve ChristiansPerkataan 2: 135

[2135] Ve dediler ki: "Be siz Yahudilik veya Hıristiyanlık takipçileri oldu, kesinlikle bir ipucu var". De ki: "Hayır, aslında İbrahim'in dinine (biz takip) Ve o (İbrahim) müşriklerden sınıfından değil."

وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين (135)

: حنيفا her şeyi düz.

|

Para Peygamber peygamberlik açısından aynı 2 (Allah katında onların derece rağmen, hepimiz inanmak gerekir, yani farklı): 136

[3136] (Ey müminler): "Biz Allah'a iman ve bize indirilene ve ne olduğu o Musa ve İsa ve ne verildi İbrahim, İsmail, İshak, Yakup ve Tribes, ve ne ortaya çıktı Rableri peygamberlere verilen. Biz hiçbir ayrım yapmak arasındabunların hiçbiri ve "O'na teslim olan

قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون (136)

: والأسباط Peygamber Yusuf ve kardeşleri

: لا نفرق Biz bazı peygamberlere iman ve diğerleri kendinizi kesmeyin

|

Abu Huroiroh RA rivayet edilmiştir dedi: "Bu kâtip İbranice ile Book okumanızı olacak ve Müslümanlar için Arapça yorumlamak için kullanılan, daha sonra Rasululloh SAW dedi:" Eğer (tam geldiğini bütün) din bilginleri inanıyor musun ve çok olmayınEğer inkar (tam) ve biz Allah'a ve bize indirilene ne inanıyorum ki ... .. "

|

Bu yorumların kitapta Al-Bukhooriy rivayet hadis, ve kitapta Tevhid (otantik Al-Bukhooriy tüm) kitabının yanı sıra, Kuran ve Sünnete sarılmak ve El-'Ankabuut Neyse daha sonra gelecek .

|

Bu hadis din bilginleri kendi kitaplarının bir şey iletmek eğer orijinal doğru olabilir ne söyleyeceklerini, çünkü o zaman haklı mı ve biz de onu inkar yok diyor, ve onlar yerine parçalar içeren bir yalan olabilir ve olabilir kendiicat. Bu peygamberler tarafından ya da bizim tarafından kabul Fitrah (saf) ya da dini menyelahi olmayan şeyler var. Değilse, o zaman biz onları inkar ve reddetme veya onlara dönmek. Biz bilmiyoruz sorunlara gelince, o zaman diyeceklerBize asil ayet tarafından öğretilen kelimelerle sorun hakkında onlara: "Size De ki:" Biz Allah'a iman ve bize indirilene ne inanıyorum ...... .. "

|

Bu ayette biz Allah'a iman ve önceki peygamberler kısaca soyundan bizim detaylı havari ve (için) bir şey aracılığıyla bize indirilene ne gereken bir ipucu var. Allah çok Noble açıklamak veya bir kaç sözdetaylı havariler ve küresel (özlü) diğerleri söz. Yani biz çok kısmen inanan, havarilerin karşı ayrımcılık ve Yahudiler tarafından yapıldığı gibi, diğer reddediyor, ve icma bir güvensizlik '(alimler anlaşması)' dir olmamalıdır.asbaath İsraillilerin kabileleri Jacob kalıtsal çocukları vardı, ve aralarında peygamberler ve elçiler vardır vardır.

|

İbn 'Abbaas den rivayet edilmiştir - Allah yüce hem korusun - dedi: "Rasululloh çok okumak için (farz namazı) önce sabah / şafak iki rekat namaz: Bu 136 Suresi Baqoroh paragraf ve diğer döngüleri o mektubu okudu Tarihte An-Nachl paragraf 52.Diğer: O bölümleri okumak ikinci rak'ah 'Imroon paragraf 64 aalu ederken ilk sure Al-rak Baqoroh paragraf 136 okudum.

|

Bu Müslim rivayet hadis ve Ahmed, Ahmed, sadece geçmişi: son iki sure Al-Baqoroh ayetleri (yani paragraf 285 ve 286) okur.

Bu hadis iki döngü yukarıda belirtilen ayet sünnet namazı Fecr (şafak veya sünnet namaz) okumak disyari'atkannya bir önermedir ve bu rahiplerin jumhur (çoğunluğu) görüşüdür.

|

[2137] Yani onlar, gerçekten aldıkları talimatları ona iman ne düşünüyorsanız; Eğer onlar yüz çevirirlerse ve aslında onlar (seninle) bir kavga vardır. Allah onlardan sizi yeterli olacaktır. Ve O, işitendir, bilendir

فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم (137)

: في شقاق ayrılık, kavga ve savaşlar

|

Tanrı 2 için Keikhlasan: 138-139

[2138] Shibghah Tanrı. Ve Tanrı daha iyi shibghahnya? Ve O'na ibadet

صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون (138)

: صبغة الله Sebagain demek maksdunya: Tanrı'nın Din. Bazıları dedi ki: Allah'ın fithrah (kutsallığı). Yahudiler ve Hıristiyanlar çocuklarını dindar Yahudiler ve Hıristiyanlar yapmak için, din (İslam) (belirlenmiş insanlar için Allah'ın ve Allah'ın seçtiği doğaAllah katında en zamanlarda) önceki mutluluk.

: عابدون İnsanlar tabi.

|

"O bizim için amel bizim Rabbimiz, sizin de Rabbiniz iken sizin için, Allah hakkında bizimle tartışmaya mı ve sadece kalplerimiz mengikhlaskan O'na uymak: [2139] Say

قل أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم ونحن له مخلصون (139)

|

Penyembunyian tanıklık 2: 140

[2140] veya (Ey Yahudiler ve Hıristiyanlar) İbrahim, İsmail, İshak, Yakqub ve torunları, Yahudilik veya Hıristiyanlık taraftarları olduğunu söyledin? De ki: "Eğer daha bilerek ya da Tanrı mı, kim Bildirgesi gizlemek isteyenler daha yanlışona Tanrı'nın? "Ve Allah, yaptıklarınızdan gafil değildir

أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم الله ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون (140)

|

[2141] Bu geçmişe sahip insanlar; Onu ne kazandığınız ve ne kazandık; ve onlar yaptıklarını sordu olmayacak

تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون (141)

: Geçmiş ve yapmış كسبت amel

|

Salawat olabilir ve selam aatsnya kalır - - Allah Hz Muhammed Sıralı Mekke 2 Grand Mosque karşı karşıya dua: 142-150

Adam arasında daha az fikir vardır [2142] İnsanlar söyleyebilirim: "Daha önce ona yönelik olan Kıble (Baitulmakdis) onları (Müslümanlar) döndü Ne?" De ki: "Allah, doğuyu ve batıyı aittir etmek; O kadar dilediğine rehberlik verirDüz yol

سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم (142)

: ما ولاهم Torna ve bunları taşımak

|

Allah bir ulus ya da toplum olarak İslam takipçileri yapılmış Has (orta) ve fanatik değil topluluk 2 orta: 143-144

[2143] Ve böylece (ayrıca) Biz (Müslümanlar) yaptık, insanlar sadece ve seçenekleri (amel) erkekler üzerinde ve Havari (Muhammed) (eylemi) bir tanık sen misin tanık olabilir. Ve biz ama biz biliyoruz ki (şimdi) Kıble kiblatmu olmak set yokIltica Peygamber ve takip eden (Yani gerçek). Ve gerçekten de (kaldırma Mekke) Allah tarafından talimat almış insanların dışında, çok ağır hissediyor; Allah sizin imanınızı boşa olacaktır. Allah, insana Esirgeyen merhametlidir

وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدىالله وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم (143)

: أمة وسطا Arapça Al-Wasath iyi veya seçenektir. Çoğu dedi: anlamı adil.

: ينقلب على عقبيه kelimeleri yanqolib 'ala' aqibaihi (arkasına doğru döndü) komutu bırakın ve (talimat olarak hariç) diğerleri yürütmek insanlar içindir o Yag uzak dönerse, o ilk sarılmak ve sonra o bıraktı ne bir kez geri aldı,sırt sırta (mürted) ve döndü: o onu denir.

: ليضيع إيمانكم burada Faith anlamı: Namaz

: لرءوف merhamet nedir var

|

Abu Saa'iid Al-Khudriy RA dan rivayet edildi, dedi: "Rasululloh TESTERE dedi:" Nuh kıyamet günü denirdi, o diyecekler: ". Ben, mutlu Rab çağrı yerine" Tanrı diyor ki: "Do ? Eğer (ileti veya işinizi) iletti "dedi:" Evet "Sonra Tanrı.Onun topluma dedi: "Seni söyledi Ne." Dediler ki: "hayır bir uyarıcı bize geldi yoktur." Dedi ki: "Kim sizin için bir tanık olurdu" dedi: Öyleyse "Muhammed ve onun topluluk." hepsi Nuh teslim edildiğini gördüm,ve Messenger sizin üzerinizde bir şahit, o Allah'a, yüce ve Yüce kelime: "Ve böylece (ayrıca) Size (orta) bir orta ümmet yaptık," adil bir orta olduğunu "Bu arada, diyor başka bir rivayette.: "Sonra Muhammed'in milleti denir, vededi: "Bu kişi teslim var mı?" Dediler ki: "Evet." Dedi ki: "Bunun emin kılan nedir?" Hepsi dedi: "Peygamber Efendimiz - Allah her zaman ihsan kendisi ve ailesi üzerine salawat olabilir - Elçiler Paraa olduğunu bildirdiiletmek, sonra bunu inanıyoruz. "

|

Yorumların kitabında ve kitapta, yaratılışın başlangıcında kitabında Ahmed ve El-Bukhooriy rivayet Bu hadis, ve ayrıca At-Turmudziy ve An Kur'an ve Sünnet (Al-Bukhooriy geçerli tüm) sarılmak ise, Al-Kubroo içinde, hem de şerh kitabında -Nasaa-iyİkinci tarih An-NASAA-iy aittir.

|

Ayet ve hadiste Muhammed ve üstünlüğü ümmetin zafer vardır. Allah-u Teala ve Yüce insanların iyi ve adil yapmak ve bu ümmet, kıyamet günü insanlığın bütün tanıklık edeceğini.

|

Ve Onun sözleri: Biz, İslam'a ve Allah'ın dosdoğru yola size rehberlik edebilir var kadar çok biz diğer tanıklık berhal iyi ümmet ve adil yapmak, "Ve böylece (ayrıca) Size bir topluluk yaptık".

|

Tanrı'nın En Yüce kelimesi gelince:

وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم

Anlamı: "Allah sizin imanınızı boşa olacaktır. Allah ", insana esirgeyendir En Merhametli olduğunu

"...... Ve onlar asla Baitul Makdis karşı karşıya dua ve kıble Kâbe'ye taşındı önce öldüler ise ölen insanlar, bazı insanlar vardır: - En Noble meridhoinya Allah olabilir - dedi o 'el-Baroo den rivayet edilmiştir öldürüldü, o zaman biz bilmiyoruzBiz bu insanlar hakkında ne demeliyim, sonra Allah çok Noble Bu ayet ortaya:

وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم

Bölüm yorumu Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis, Al-Kubroo An-NASAA-iy, ve aynı zamanda İbn Abbaas rivayet böyle hadis Müslüman açısından geçerli Sened ile AT-Turmudziy rivayet.

|

Ne Yukarıdaki paragrafta 'iman' ile kastedilen o dua inanç parçası olduğundan, bazı bilim adamlarının görüşüne göre, kelime inanç dua başvurmak için kullanılır, senin dua. Diğerleri sadaka inanç bir gereklilik olduğunu söylerken. Ve bu konuda vardırDaha fazla tartışma.

|

[2144] Bu Biz (genellikle) daha sonra gerçekten biz sizin gibi bir yöne çevirmek zorundadır, yüzünüz göğe bakarak görmek olduğunu. Kutsal Camii doğru palingkanlah yüzü. Ve nerede olursanız olun, ona doğru palingkanlah yüzü. Ve gerçek insanlar (Yahudiler ve Hıristiyanlar) verilirKitap (Tevrat ve İncil'i) Kutsal Camii dönüm Rabbinin doğru olduğunu biliyordu; Allah onların yaptıklarından habersiz değildir

قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون(144)

: قد نرى تقلب وجهك değişiklikler yüzünüze

: فول torna ve hareket

: شطر doğru başlık المسجد

|

Rasululloh Mad \ Inah geldi SAW zaman el-Baroo 'RA dan rivayet edildi Rasululloh SAW o Kâbe'yi karşı karşıya anlattı isterken, o, on altı (16) veya 17 (on yedi) ay için Baitul Makdis karşı karşıya dua etti, Allah ayeti ortaya:

قد نرى تقلب وجهك في السماء

Anlamı: Biz (genellikle) yüzünüzü gökyüzüne bakarak gördüğümüz, ......

Ve nihayet Kabe bakan beliaupun, o onu sevdim. Sonra bir adam, Al-Baroo 'ile ikindi namazı söyledi: o Baitul Makdis karşı karşıya Asr Anshoor dua insanların bir grup geçti. Sonra adam menyakasikan söylediKendi araya dualar Rasululloh SAW ve o Kabe'yi karşı karşıya olduğunu. Al-Baroo 'dedi: "Onlar yönünü değiştirmek etmedi."

|

Bölüm Faith Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis, dua bölüm, bir tarafından da dua bölüm ve bölüm yorumunda, cami ve yer değiştirme bölümünde Mekke içinde, hem de Müslümanlar tarafından bir kişi, bölüm şerh haberleri bölüm, aynı zamanda At-Turmudziy tarafından -Nasaa-iy kitabı El-Mujtabaa ve El-Kubroo içinde, sadeceSadece Müslüman geçmişi ayet göre ise aşağı gelir:

وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره

Anlamı: "Ve nerede olursanız olun, palingkanlah yüz ona karşı ...."

Ve Anas rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - Rasululloh ki - Allah çok Sublime her zaman salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan olabilir - Baitul Makdis karşı karşıya ilk namaz, sonra ayet düştü:

قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام

Anlamı: "Gerçekten biz (genellikle) daha sonra gerçekten biz sizin gibi bir yöne çevirmek zorundadır, yüzünüz göğe bakarak bkz. Kutsal Camii doğru palingkanlah yüzü ... "(Maide Suresi, Baqoroh: 144) bu olmak rükû zaman Müslümanlar ise daha sonra oğullarının bir adam Salimah birlikte geldifecr (şafak) dua, onlar bir rak'ah dua ettim. Sonra bağırdı: "Bilmek kıble taşındı ki." Onlar kıbleye (Kabe'nin) dönük Yani ".

|

Bölüm camilerde Müslim rivayet Bu hadis, Ebu Daawuud Al-Kubroo ve bunların yanı sıra bir-NASAA-iy ve eşleşen hadis de geçerli, sadece lafazhnya iki kitap İbn Ömer rivayet edilir: "Ne zaman insanlar aniden kalma, 'Quba şafak dua toplamak"Andolsun, bu gece Peygamber (vahiy) inmesi, ve o kıbleye bakacak beliah sonra, Kabe'nin yüz emretti." Bu Sham karşı karşıya ve Ka doğru döndüğünde Bunlar ': Onlara, ve dedi bah.

|

Atgas hadis nesih ve hukukun yerine, ve yürürlükten kaldırılan içinde kıble ilk sorunu da dahil olmak üzere. Mekke taşındı Yahudiler dedi: "Onları kendi kıbleye yüz çevir kılan. Onlar Mighty, Yüce onu. "Ve Allah yüz için kullanılan OysaOnlar ne derdi anlattı ve Allah'ın diyor ki aptallar gibi onlara atıfta bulunmuştur:

سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم

Anlamı: "İnsanlar diyecek adam aptal:" Onları uzak kendi kıbleye dönmesi neden olur ... "(Maide Suresi, Baqoroh: 142) Burada aptallar dimkasud zayıf zihinleri olduğunu Yahudiler arasında. Bu ayet açık bir mucizedir,gerçekleşmeden önce Allah onlara sözler, o zaman Yang O vaaz olarak terhadi.

|

Al-Bukhooriy geçerli Namaz bölüm ve kitabında El-Kubroo An-NASAA-iy, hem yanında: Bu ayet ile ilgili tarihin bak.

|

akademisyenler kıble aktarımı sırasında oluşan ilk dua ilişkin farklıydı. Yani RasulullohSAW aşağı kaldırma Mekke o Öğle namazı sonrası iki rekat dua olduğunu İbn Kesir tarafından belirtildiği gibi yorumcular söz bazı bilginlerve Benî Salimah cami oldu. Bu nedenle, cami cami iki Kıble (Qiblatain) seçildi. Akademisyeni bir grup bu görüşü doğrular. Bilim adamlarının başka grup: hadis Al-Baroo 'fiziksel anlamları, bu konuda sözü çünkü "Namaz, İkindi namazı olduğunu. Sadece bironlar kısmi haber olasılığı kadar, çünkü hadis, bu konuda net değil dua Rasululloh Zhuhur, Asr, Mağrib, Yatsı SAW 've şafak Kabe'yi bakan sonra zaman İkindi namazı, ve kısmen şafak dua. "

|

Kâbe yeryüzünün tüm nüfus için dua meşru gerekliliktir bakan bilim adamları arasında hiçbir fark yoktur. Bu nedenle, Kâbe önünde olan insanlar için Kabe Essence kendisi (zorunlu) doğru bakan ve Kâbe doğru bakan diğerleri insanlar içindir.Kıble bu yıldızlar hareket olarak bilinir ve sabit ona gösterir yeryüzünün her yerinde işaretleri var.

|

Bu haber dini konularda bir kişi daha çok kabul edilebilir olduğu sonucuna varılabilir ve bu akademisyenler arasında fark yoktur. Sadece bunun pratikte kendi inanç farklı sayısında. Sorunun geçerli bir makbuz (bir kişinin tanıklığı) görüşüne göreinanç, uzmanlara göre. Ve bu konuda da söylenebilir ki birileri izin ve doğru ve suçlama ötesinde menasakhnya şey biliyor önce dinasakh olan uygulama şey.

|

Sen Defteri (Tevrat ve İncil), paragraf (açıklama) Tüm verildi insanlar (Yahudiler ve Hıristiyanlar) getirmek durumunda [2145], onlar kiblatmu takip edecek ve onların kıbleye takip edecek ve sebahagian değil Onlar Mekke sebahagian takip edecek değilBaşka. Sen Size şunu bilgiden sonra onların arzularına uyarsan bile, siz o zaman yanlış yapanlara ait

ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين (145)

|

Penjelasan Hazreti Muhammed'in özellikleri veya özellikleri hakkında - salawat ve selam tutmak olabilir - Orijinal Tevrat 2'de: 146

[2146] Biz Defteri (Tevrat ve İncil'i) verdik olanlar (Yahudiler ve Hıristiyanlar) kendi çocuklarını bildiğiniz gibi Muhammed'i tanımak. Bildikleri zaman Ve gerçekten sebahagian aralarında, gerçeği gizlemek

الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون (146)

|

Bu şüphe olanlar arasında olmamalıdır, çünkü [2147] Hakikat, Rabbinden olan

الحق من ربك فلا تكونن من الممترين (147)

: Şüphe من الممترين İnsanlar

|

[2148] Ve her millet için onu karşı karşıya olduğunu kıble (kendisi) vardır. Yani yarış lombalah (yaparak) Eğer iyilik. Nerede olursanız olun Allah (kıyamet günü) sizi bir araya getirecek eminiz. Allah her şeye güç yetirendir

ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير (148)

: ولكل Anlamı: Her kişi için dini

: وجهة Kıble

: فاستبقوا Bercepat hızlı ve doğru acele etti

: الخيرات iyi işler

|

[2149] Ve her yerde seni dışarı, Kutsal Camii doğru yüzünü çevirin; aslında hüküm Rabbinden doğru gerçekten bir şey. Ve Allah, yaptıklarınızdan gafil değildir

ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون (149)

|

[2.150] Ve her yerden sen dışarı çıkmak Kutsal Camii doğru yüzünü çevirin. Siz (tümü) nerede olursanız olun ve sizin üzerinde insan için hiçbir argüman var bu yüzden, ona doğru yüzünü çevirin, ama kim haksız aralarında olanlar. Yani siz, onları korkuve benden korkun. Ve bu yüzden senin üzerine nimetimi mükemmel ve o bulasınız olabilir

ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولأتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون (150)

: ولعلكم تهتدون Bir ipucu var

|

Misi Peygamber - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - 2: 151

[2151] (Biz Size şunu lehine kemale erdirdim) Size ayetlerimizi okur ve sizi arındırmak ve size öğretmek aranızda Havari şöyle gönderilen gibi Defteri ve (Sünnet olarak) El-Hikme, ve size öğretecek ne Henüz bilirsin

كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون (151)

|

Tanrı Ingat ve O'na 2 teşekkür: 152

[2152] Bu nedenle, ben size (ayrıca) hatırlıyorum, ve Me minnettar, ve (iyilik) mayın inkar etmiyorum olacak o zaman bana hatırlıyorum

فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون (152)

|

Abu Huroiroh RA rivayet edilmiştir dedi: Rasululloh SAW dedi: "Allah çok Noble dedi:" Ben prasangkaan kulum uygun olduğunu, ve o Beni hatırlar zaman onunla oldu. Kendisi Me hatırlar, ben bana o hatırlayacağım. O bir grup Me hatırlar iseBen onlardan daha iyi bir grup onu hatırlayacak. Bana bir jengakal geldiyse, o zaman ben ona yakın bir Cubit çekecek. O bana bir Cubit yaklaşım ise, o zaman ben ona yakın bir Fathom çekecek. O yürürken Me gelirse ben ona gelecekçalışan. "

|

Bu bölümde görgü bölüm namazı At-Turmudziy Ahmed, el-Tevhid Bukhooriy bölüm, bölüm Müslüman ibadet ve dua, İbn Maajah tarafından rivayet hadis, ve onlara ek olarak. Ve bu hadis arkadaşlarından bir grup rivayet.

|

Tanrı'nın özelliklerini içeren hadis de dahil olmak üzere, bu hadis. Bu nedenle üzerinde bulunan ve Allah'ın En Soylu ve yüce ona anlam doğasını uzattı ne inanmak gerekir. Gerçekten O'nun gibi başka kimse yok çünkü.

|

Yukarıdaki ayetin anlamını gösteren hadis kelimeler onu hatırlar eğer Allah çok Yüce Majesteleri ve O'nun kulları hatırlıyorum olduğunu. O hatırladı kaç görüşlerini bu ifade her ne kadar Ama biz, bilmiyoruz.Bizim toprakları değil görünmeyen bölge içerdiğinden.

|

Sabar Ve dua 2: 153

[2153] Ey iman edenler, hasta ile (Allah'a) yardım ve (çalışma) namaz aramak, Allah olan kim sabırla

يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين (153)

|

[2154] Ve demek değil Allah, (olduklarını) ölü yolunda öldürülenlere olanların; Hatta (aslında) onlar hayatta, ama bunu farkında değilsiniz

ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون (154)

|

Allah Testi bize 2: 155-157

[2155] korku, açlık, zenginlik, yaşam ve meyve eksikliği şey sizi test edecek emin olun. Ve bu müjdele kim sabırla

ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين (155)

|

(Onlar) [2156] Bu talihsizlik düşen, onlar diyenler, "Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji`uun"

الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون (156)

|

[2157] Rableri mükemmel bir nimet ve merhamet var olanlar vardı ve onlar bir ipucu var olanlar

أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون (157)

: صلوات من ربهم af

|

Ümmü Seleme, Peygamber SAW eşi rivayet RA dedi: "Ben Rasululloh TESTERE dedi duydum:" Hiç kimse kul tutulmuş daha sonra o verir: inna> lilla> hi wa inna> ilaihi ra> ji'u> n. Alla> humma'jurniy - veya başka bir rivayette: Alla> humma 'Indaka ah} tasibu mus} i> kazanç> fa'jurni>fi> ha> - wa minha Khayran akhlif Allah ona musibahnya bir ödül vermek ve onu daha iyi değiştirilir olacak dışında lii>, "Yani Ebu Seleme (Umm Seleme ilk kocası) öldüğünde dedim:" Kim Abu daha iyidir. ? Seleme, Arkadaşlar RasulullohSAW "Ümmü Seleme dedi:"Sonra Tanrı sonra yukarıdaki cümleyi telaffuz bana sürekliliği verdi." Dedi ki: "O zaman Rasululloh SAW tarafından evlendi

|

Ahmed ve Müslim rivayet Bu hadis

|

Talihsiz her şeyin kötü ve deldi veya onu umutsuz kılan üzüntü sadece diken olduğunu rağmen, iyi ona, ailesi, ya da onun özelliği insan oldu ki yaralayıcı. Birisi kaza birini vurdu Eğer o dönmelidirne Kur'an ve Sünnet tarafından gösterilmiştir istirjaa '(innaa lillaahi ... .dst okuyun) olduğunu o zaman o En Noble Allah tarafından ödüllendirilir ve daha iyi bir şey ile değiştirilir olacağını yaparsa çünkü. Artı ne o refah şeklinde almış olurduAllah ve O'nun rahmet.

Hacı 2. Baitulloh için: 158

[2158] Nitekim Safa ve Merve Allah'ın syi`ar parti vardır. Yani Evi veya hava-`umrah için kim hac, daha sonra ikisi arasında sai yapıyor ona günah yoktur. Ve Allah, o gerçekten büyük şevk ile yapılan bir iyilik yapmış herkesBilendir iyiliği için minnettar

إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم (158)

: الصفا والمروة şehir Haram iki ünlü yerler. Erkeklik küçük çakıl taşları anlamına gelirken Arapça Shofa, pürüzsüz kaya anlamına gelir.

: من شعائر الله yerlerde disyari'atkannya Hac, kendi ritüelleri ve yükümlülükleri

: Bu فلا bir günah değildir جناح

: ومن تطوع daha ekleme gerektiriyordu.

|

Bu rivâyet edilmiştir 'Urwah bin Az-Zubair RA dedi ki: "Ben dedi' Ayşe RA, bir kaç çok genç yaşı I ise Peygamber eşi:" Ne Tanrı kelimesi hakkında düşünüyorsunuz: "Hani Merve tepesi SYI bazı '' Allah'ın (dini sembol) ar .... "(QSEl-Baqoroh: 158)? Ben (o ayetin anlamı) düşünüyorum çünkü birisi hem sa'iy değil için iyi değil '' Aa-isyah dedi:. "Kesinlikle değil durumda. Eğer hem değil birisi sa'iy günah olmadığını söylüyor gibi eğer Çünkü. Ayetler geldiİlk (cehalet gün) olanlar Anshoor buna göre genellikle Mana> t yakın Qudaid heykeli çevreleyen ve (idoller var çünkü) onlar Merve tepesi arasında sa'iy ağır hissediyorum. İslamiyet gelir ve sordu daha sonra ne zaman Rasululloh üzerinde SAWdaha sonra Allah-u Teala ve Yüce indirdi:

إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ....

Anlamı: "Şüphesiz, Safa ve Merve Allah'ın syi`ar parti vardır. Yani Evi veya hava-`umrah için kim hac, daha sonra iki .... "arasında sai yapıyor ona günah yoktur (Suresi Baqoroh: 158)

|

At-Turmudziy bölüm Hacı Ebu Daawuud yılında Ahmed, el-Hacı Bukhooriy bölüm ve Tefsir, Müslümanlar tarafından rivayet Bu hadis, ve Tefsir bölümünde hem An-NASAA-iy.

|

Diye sordu ve Enes RA rivayet: ". Eğer Merve tepesi arasındaki ilk sa'iy yapmak gibi değil misin" Anas dedi: "Evet. Hem ilk dahil kejahiliahan sembolü için (iki tepelerde iki putlara atıldı çünkü). Allah çok Noble indirdi Böyleceayet: Başka bir rivayette "Şüphesiz Merve tepesi .... syi'ar-syi'ar Allah'ın bazı": "Biz cehalet doğasını içerdiğini düşünün, biz (on bersa'iy) kaçınmaya İslam'ı geliyor sonra her iki . Sonra Allah, Yüce ve Yüce ayet: "ŞüphesizMerve tepesi ... .. "Başka bir rivayette:" Bu ilk insanlar Merve tepesi arasında Anshoor sa'iy sevmiyorum yani ayet aşağı: "Şüphesiz Merve tepesi ...."

|

Al-Hacı Bukhooriy bölüm ile ve bölüm Yorumlama, bölüm Hajji Müslümanlar, ve At-Turmudziy rivayet Bu hadis.

|

Yukarıdaki hadiste iki tavsiyem syi'ar-syi'ar cehalet ve çünkü vahiy tüm iblisler eylemleri ve onların törenlerini kaçının. Yani bize Müslümanlar arasındaki Sahabenin Rasululloh SAW ve onlar içinde bizim zaman arasında karşılaştırma izin - olanlar hariçTanrı tarafından kutsanmış - önemsiz büyük bir şey gelen kâfirleri takip insan doğasının kendi akıntı ve hayvanlarla kendi yaklaşımı olmasına rağmen.

|

Ve Rasululloh arka kapıdan ayağı (Siyah Taş) ve daha sonra çıkış Baitulloh onun Thowaf vuruşla topu ağlara SAW ki Jaabir bin Abdillah RA rivayet onun Shofa demek edildi: "Şüphesiz Merve tepesi syi'ar-syi'ar Allah'ın en dahil" sonra dedi:"Tanrı tarafından başında bu başlayın" (Shofa sa'iy başında, yani çünkü daha önce ayette Allah'ın çağrısı)

|

Ahmed, Müslüman Hac bölüm rivayet Bu hadis.

|

Hadiste var memulia s'iy çalışırken ayet okuma kesyari'atan ve daha sonra telaffuz izin: ibada 'Milky> bad'a Alloa> hu bh (Allah tarafından başlatılan ne ile başlar).

|

Allah'ın ayetleri 2 Penyembunyian: 159-163

[2159] Nitekim, biz açıklamaları (net) ve rehberlik şeklinde indirdik ne gizlemeye olanlar, biz Kutsal insanlığa açıklamak sonra, onlar olabilir lanetli ve tüm (yaratıklar) tarafından Allah'ı (ayrıca) lanetli edildi lanet

إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون (159)

|

[2160] Ben tevbesini kabul ve onlara karşı daha sonra, tövbe ve telafi ve (gerçeği) açıklamak olanlar hariç ben edendir esirgeyendir duyuyorum

إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم (160)

: وبينوا onlara Tanrı'dan gelen şeyler (onlara açıklayan), ve onlar bunu gizlemek yok.

|

Abu Huroiroh RA rivayet edilmiştir. Dedi ki: "Şüphesiz o diyenler:". Ebu Huroiroh çok Narrate "değil sonra ben bir hadis daha sonra söyleyecek değilim Kuran iki ayet için o yukarıdaki paragraf 159-160 okursanız. Nitekim, dostumuz gelenAnshor bizim kardeşlerimiz onların mülkiyet bakımı ile meşgul olurken göçmenler, onlar, pazardaki ticaret ile meşgul. Ve gerçekten de Ebu Huroiroh Rasululloh eşlik, o da gitmeyen ne katıldı ve o da bunu ezberlemek değil ne ezberlemiş.

|

Bilim bölüm, erdem bölümde Müslümanlar tarafından ticaret ve tarım bölümde ve juag bölümünde Ahmed, el-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

|

Hadiste o hadisleri teslim ve Müslümanlara geçmek, sonra nasıl Peygamber, onun ilgi ve hadiste onun zevk, hadis bir açıklama komşusu Abu Huroiroh ezber var. Bu nedenle Ash-Syafi'iy - Allah ona rahmet etsin - şöyle dedi:"Ebu Huroiroh onun günün anlatıcıları arasında en ezberleme hadis biridir, ve arkadaşlar arasında bulunamadı, penghafalannya onu yaklaştı ve rivayet hadis sayıda. Herkes" hadis-i şerifte de teslim yükümlülüğünü içerdiğiŞeriat ve bilgi en cimri için bilgi gizlemek, onlar Allah'a ve onun melekler tarafından dila'nat ki edenlere karşı sitem. Tek sorun o ve böyle istendi anda gerekli bilgi sakladı kişidir. Bir hadiste Çünkü: "KimBir bilim hakkında sorular ve o sakladı, kim o ". cehennem ateşinde bir dizgin ile ölçülü Ebu Davud ve diğerleri olacak.

|

[2161] Şüphesiz inkâr ve onlar kâfir olarak, Allah'ın laneti, meleklerin ve bütün insanlığın var ölenlerin;

إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (161)

|

[2162] Onlar orada ebedî kalacaklardır; ceza onlardan hafifletilmez olmayacak ve (ayrıca) onlar reprieved değil

خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون (162)

|

[2163] Ve Tanrı Yüce ise; Orada hiçbir tanrı (ibadet layık) ama O, Rahman, esirgeyendir

وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم (163)

|

164: @ 2 anlamak insanlar için Allah'ın gücünü imzalar

[2164] Aslında, göklerin ve yerin yaratılmasında, gece ile gündüzün art arda gelişinde, denizde çalışan gemiler adam faydalıdır ne getirmek ve ne Allah'ın o onun ölümünden sonra yeryüzünü çevirmek su ile, su şeklinde gökten gönderir (kuru) onun ve o yeryüzünde yayılmışHayvanların her türlü, rüzgar ve gökyüzü ve yeryüzü arasındaki itaat bulutlar pengisaran ki; Bu (vardır) yansıtan insanlar için işaretler (birlik ve Allah'ın büyüklüğü)

إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخربين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون (164)

|

: Her ikisinin de واختلاف الليل والنهار değiştirme

: والفلك gemiler. kelimesi el-Fulk bazen mudzkkar (eril isim) ve bazen mu-annats (dişil) olarak kullanılan jama 've mufrodnya oluşturmak için aynı kelimedir.

: وبث dağıtmak

|

@ Tanrılar makyaj ve onun 2: 165-167

[2165] insanlar arasında vardır Allah'ın karşı sayaç dışındaki ibadet edenlere; Onlar Allah'ı seviyorum Onları seviyorum. Allah'a aşık derinden iman edenlere gelince. Ve durumunda biliyorum bu yanlışlar azabı görünce(Kıyamet Gününde), bu güç Allah'a aittir ve Allah, azabı şiddetli olduğu (onlar pişman olur.

ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب (165)

AbdullohRA Gönderen dedi: "Ben farklı bir cümle (ama iletmek için) söylerken Rasululloh TESTERE bir cümle söyledi. Peygamber sav şöyle dedi: "o cehenneme gidiyor Allah (yani Shirk) ortakları için çağırdı ederken kim ölür." Dediğim gibi: "KimO (Allah yekutukan karşıdan yani) o cennete gitmek Allah'a ortaklar için çağrıda değilken kim öldü. "

|

Ahmed, el-Bukhooriy tarafından kitap, Al-Kubroo ve çok daha fazlası ceset bölüm ve bölüm tefsiri, aynı zamanda Müslümanlar tarafından bölüm Faith ve An-NASAA-iy rivayet Bu hadis.

|

Ne hadis bulunan tüm uzmanlar sünnet tarafından kabul edilmiştir, aralarında hiçbir fark yoktur. Bu sonsuz hellfire büyük günahlar işlemek Müslümanlar bu berpendapata Khowarij ve Mu'tezile aksinedir.

|

Uyanlar onu takip edenlerin masum olduğu zaman [2166] (Öyle), ve onlar azabı görüyorum; ve (zaman) aralarında herhangi bir ilişki tamamen kaybolur

إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب (166)

|

: وتقطعت بهم الأسباب Halatlar silaturrahmi, ilişkiler, aşk ve

|

[2167] Ve erkek izleyin: "Biz geri (dünyaya) alabilirsiniz bizden kendilerini uzak gibi, kesinlikle biz, onlardan kendimizi ayırmak istiyorum." Böylece Allah, onların amelleri onlara pişmanlık haline onlara göstermek; bazen onlar vecehennem ateşinde dışında olmaz

وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار (167)

: Geri Fırsat كرة

|

@ Dikkatli ol! Şeytan insanın 2 gerçek düşmanıdır: 168-169

[2168] Ey insanlar, yeryüzünde bulunan ne helal ve iyi yemek ve şeytanın adımlarını takip etmeyin; O gerçekten sizin için apaçık bir düşmandır

يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين (168)

: خطوات الشيطان İstihdam ve hatalar şeytan

: عدو şeytan Hz Adem açık düşmanlık ve o göstermek vardır مبين.

|

[2169] Nitekim, iblis sadece kötülük ve aşağılık yapmak, ve bilmiyorum ne Allah söylemek için söylendi

إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون (169)

: السوء günah

: والفحشاء Onun konuşulan ve Tanrı'ya zina olarak duydum ve zina yaparken zalim kabul şeyler. Bazı kelime ile kastedilen zina al-suu 'el-fachsyaa ise burada, Allah'a ahlaksız olduğunu' söylüyor.

|

"Rab, bu benim gün bana öğrettiği ne bilmiyorum ne öğretmek beni emretti bilin:" Bu Iyaadh bin Chima 'den rivayet edilmiştir> r RA Rasululloh hutbesinde bir gün olduğunu söyledi Şüphesiz her hazine benonlar için helal sonra hizmetçi verdi ve aslında onlar şeytanlar tarafından ziyaret edildi ve o düz devlet (kutsal / temiz) tamamen kulu mencipatkan, şeytanlar onların din onları kaydırmaya ve şeytan oldu yasaklamaktadır onların neBen helal yapılan ve iblis ben ona bir önerim de aşağılamak değildi şeydi şirk olan, menyekutukanku onları anlatıyordu .... "

|

Ahmed, Müslim tarafından ve dalgalanma ve cehenneme referans rivayet Bu hadis. ayet Allah kuluna yeryüzünde ne haklı olduğunu bildiren yukarıda ki yeterlilik düzeyi ayet asil uygun hadis, tüm bu thoyyib (iyi) olduğunuvücut için zararlı hem de nedeni değil. Ama sonra şeytan onlara gelir ve helal mengahramkan ve onları inanç (inançları) yasadışı ve hasar haklı ve doğa (doğdukları İslami kutsallığı) den yoldan onlara yol. şeytan söylendiOnları Allah'a ilişkilendirmek ve diğer Allah'tan daha ibadet. Bu nedenle, Allah çok Noble dedi: "Ve sen şeytanın adımlarını takip etmeyin" diye düşmanın açık düşmanlık çünkü onun izlerini takip ediyorsunuz, o zaman seni kural olmazDünyada ve ahirette mutsuz ve üzgün yapmak, ve o da aşağılık davranış getiriyor olacak Seagal şey hariç ve tüm büyük ahlaksız ve kötü. Onlar seni gönderdi korusun hangi Allah En Noblekarter} i> ruhu ve sa> 'Ibah ve (cehalet eyleminin) diğer ... ..

|

@ Futility O'nun Peygamber 2 yoluyla Tanrı tarafından gönderilen mesaj ve uyarıları takip yerine takip edilmektedir Yag hiçbir dayanağı var gelenekleri izleyin: 170

[2.170] Ve onlara denildiğinde: dediler "ne Allah'ın indirdiğine uyun": "(değil), ama biz sadece (eylem) atalarımızdan ne bulmak takip". "Babaları bir farkında olmamalarına rağmen, (onlar da takip ediyorsunuz)şey, ve bir ipucu alamadım? "

وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون (170)

|

ÖRAG kafirlere 2 için Perumpaan: 171

[2171] Ve meseli (call kim) İnkâr edenler çağrıları başka bir şey duymak ve sadece aramaları yok hayvanları çağrı çobanlar gibi. Daha sonra (dolayısıyla) onlar anlamazlar, sağır dilsiz ve kör

ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون (171)

: ينعق بما لا, anlamak hayvancılık gibi, çağrı ve o (ses) ona dinleme ne anlamadı olmayan insanlar haykıracağım يسمع.

|

Abu Huroiroh rivayet edilmiştir - Allah çok Noble merdihoinya olabilir - dedi: Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi: "Ey insanlar, Allah çok Kind ve o hariç iyi ve doğru almadıHavarilerini buyurduğu gibi Allah müminlere emrettiği, O dedi: "Ey elçiler, şüphesiz sen ne I-tanışmış, iyi ve dindar işler daha yiyin." [Suresi Mu ' minuun: 51] ve şöyle dedi: "Ey insanlarkim, o :) (dedi o, göğe ellerini kaldırdı karışık, kirli Legi bir devlet, Ey Tanrı, bir çok seyahat birisi bahseder ... "Doğrusu biz size rezqikan ne iyiliği daha sizin tarafınızdan yemek inanıyorum Ey Tanrım, süreGıda yasadışı, onun içki yasadışı, onun giyim hukuka aykırı ve beslenen haram, o zaman nasıl onun duasını kabul edilebilir. "

|

Bu hadis bölüm yorumunda da At-Turmudziy tarafından, Ahmad, bölüm Müslüman sadaka rivayet ve Reklam-Daarimiy tarafından.

|

Allah, yüce ve Yüce kaldıraç kullarına ona böyle iyi şeyler veren tüm rezqi, asil ayette o da ondan iyi bir şey almak ve onlar O ne için O'na teşekkür gösterdi Onları verdi.

|

Hadis gelince Allah Peki O'nun Öz, O'nun doğası ve af'al (amel) Onun, o helal ve iyi, ve bahwsanya O emrettiği dışında kullarından gelen almadı insanların size 'olduğunu gösteriyor dk O bakımından elçileri buyurduğu gibi. Hadiste yılında, sürünmek sürünmek ve ona haykırmak ve hacılar veya cihad için iyi bir uzun yolculuk yapmak olsa yasadışı mal iyi yeme ve içme bir yaşam, daha sonra onun namazı, kabul edilmez olduğunu da. O ÇünküBu durumda boşa temeli iyi bir geçim (koşer) 'dir.

|

Müslümanlar için 2 yasaktır Makanan: 172-173

Sadece O'na ibadet gerçekten eğer [2172] Ey iman edenler, size verdiğimiz iyi bir rızık yemek ve Allah'a şükredin

يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون (172)

|

[2173] O size sadece ölü eti, kan, domuz eti haram kıldı, ve o (katlettiler zaman) Allah'tan başka (isim) denir. Kimse zorla Ama eğer o değil (de), istedim ve ne zaman (yemek) sınırını aşan, daha sonra ona günah yoktur. GerçekAllah, bağışlayandır, esirgeyendir

إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم (173)

أهل به لغير الله

Allah'tan başka kesilen ve Allah'tan başkası adına kesilen bir şey.

غير باغ

Yol Rob

ولا عاد

Müslümanların cemaat ayrıldı. Ve bilim adamları bu konuda katılmıyorum.

|

Tanrı'nın 2 Penyembunyian Prova: 174-176

[2174] Nitekim, Allah'ın Kitab'ı ne gizlemek ve bit bir fiyata (düşük) olarak satmak isteyenler, aslında yemem (yutmayın) ama ateş karınlarına ve Allah onlara konuşmak olmaz kıyamet gününde veOnları ve onlara acı bir azap için arındırmak değil

إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم (174)

|

[2175] Onlar af ile rehberlik ve ceza ile yoldan satın olanlardır. Peki nasıl Ateş cesaret!

أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم على النار (175)

فما أصبرهم على النار

Nasıl onlar cehenneme onları getirebilir şeyler cesaret. Ve bu konuda da taafsirnya muhalefet oluşur.

|

Allah, hak ile Kitabı ortaya koymuştur, çünkü [2176] Yani; ve gerçekten (gerçeği) hakkında katılmıyorum olanlar uzakta sapma gerçekten, bunu yapın

ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد (176)

|

@ Müslümanların özellikleri ve (bu özelliklere) kontrol etmek isteyenler Müslüman 2: 177

[2177] Bu doğuya doğru senin yüzler değildir ve batı erdem olduğunu, ancak, çocukların aslında Allah'a ve ahiret gününe, meleklere, kitaplara, peygamberlere inanmak bir erdemdir ve akrabalarına onun sevgili eşyalarını verir yetimler, yoksul,Konuklardan (kim yardıma ihtiyaç) ve dilenmek olanlar; ve (özgürleştirici) köleler, namazı kılın ve zekât; ve o söz ne zaman sözünü tuttu olanlar ve sıkışık, acı ve savaş hasta olanlar. Bunlar(inanç) gerçek insanlar; ve onlar Allah'tan korkun olanlar

ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقابوأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون (177)

وابن السبيل

Konuklar ve yayaları (sokakta tükendi bekaal)

وفي الرقاب

Kölelikten kurtulmaları için aranan köle köle (taksitler halinde mülkiyetin belirli miktarda kendini kurtarmak için majikanya için) Mukatab

البأساء

Yoksul insanlar

والضراء

hastalık

وحين البأس

Ne zaman savaş

|

Qishoosh (Retribution) 2: 178-179

[2178] sen öldürdün olanlara saygı qishaash için reçete, Ey iman edenler; ücretsiz görevlilerinin serbest, kulu olan insanlar, kadınlar kadınlar. Herkes kardeşi bir af alırsa, ardından (bağışlayıcı) iziniyi bir yoldur, ve bir şekilde vererek özür için (verilen üzgünüm) ödeme (kan para) bu da (çok) olsun. Bu, Rabbinizden bir rahmet bir hafifletme. Bundan sonra sınırını aşan herkes, onun ceza için çok acı oldu

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعدذلك فله عذاب أليم (178)

القصاص

(Ayni) ile sözde ve fiilde karşı misilleme

عفي له من أخيه

Terk. Bazı ki: Burada bağışlayıcıdır olduğu kurbanların aileleri (failin) ödeme dendaa almak ve (suçlunun yürütmek için) onun qishoosh taleplerini bırakmak olduğunu

وأداء

Tazminat

فمن اعتدى

O bunların cezasını aldı sonra öldürülen parti (yani, kurbanın ailesi) öldürmek bir mütevelli olan (Sonra sınırlarını aşan kim) katil (ölüm cezası talep) (yani, katilden)

فله عذاب أليم

Bazı ki: (Bu acı bir azap ile) bir ölüm cümledir - Diğer değil - ceza aldı ve daha sonra o para cezası aldıktan sonra ailesinin katili öldürdü kurbanların aileleri.

|

İbn 'Abbaas den rivayet edilmiştir - Allah yüce hem korusun - dedi: "Bu ilk qishosh İsrail çocuklar için geçerlidir (intikam), ve hiçbir diyat onlara (yerine ceza qishosh para cezasına ödeme)' dir. Sonra Allah En Kutsal, En Noble diyoryani, onun kelime "Sen ..., cinayete özgürlüğü ile bağımsız insanları qishosh için bu reçete edilmiştir": Herkes kardeşi bir af alırsa, (bahane) izin Yani ".... iyi bir şekilde takip etmek, bu toplumun affetmek anılacaktır (aileKurbanlar) amaçlanan 'iyi yolu takip etmek' oysa tedavi gerektiğidir, kasıtlı cinayet durumunda diyat (fail gelen para cezaları) almak (veya bu cezaları toplamak) faili iyi ve fail olduğu bir para cezası ödemek gerekir yolAyrıca iyi. Yani Allah bu ümmetin onu rahatlatmak. Bu O toplum için belirlediği ne karşılaştırıldığında Rabbinizden bir rahatlama ve rahmet (merhamet) olduğunu senden önce. Yani (diyat) sonra saldırganların kim onu daha sonraazap. Yani, kurbanın ailesi suçlu ödeme diyatnya sonra suçluyu öldürmek için eğer.

|

Yanı sıra El-Bayhaqiy Al-Bukhooriy bölüm ve bölüm diyat yorumlanması ve geçerliliği kitabı El-Mujtabaa ve El-Kubroo içinde ve İbn Chibbaan An-NASAA-iy rivayet Bu hadis ve onlara ki ek.

|

Asil ayette orada cinayet ve (kurbanın ailesine katilden) diyat ayırdığınız için sorunlar af hakkında argüman olduğunu ve Allah'ın bu millete Allah'ın rahmeti verdiği muafiyet içerdiğini. Yahudi geleneğinde hangi orada qishoshama Nashraniy diyat olmadan bağışlayıcı yasal geleneği ise af herhangi bir şansı olmadan, o zaman Tanrı bu ümmetin için toplamak eylemler üç tip (yani qishosh, ya da affet ve sekerek diyat) vardır

|

Ve Enes (bin An-Nadhr) 'den rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - Ar-Rubayyi', teyze, kırma ön dişler dai bir köle kadın, daha sonra (aile Ar-Rubayyi ') köle özür diledi ama köle kadın reddetti ve olduonlar ödeme cezaları sunuyoruz ama yine de daha sonra Rasululloh gelmek, reddediyor - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - ve o qishosh ceza dışında köle istemiyor çıkıyor. Sonra Rasululloh - Allah, her zaman olabilirsalawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan - qishosh ceza yapmak emretti, sonra Enes bin Nadhr dedi: "Evet Rasululloh, ön dişler Ar-Rubayyi olsun 'kırılmış olacak? Gerçeği ile gönderen Allah'a Hayır, bu dişleri kırık olmayacak. "Rasululloh Yani - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Sonra (o permpuan aile köle) ". (Bu konuda) Ey Allah'ın Enes kararname qishosh olduğunu" ve onları affet izin, dedi. Sonra Rasululloh - Allah, her zaman olabilirsalawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - şöyle dedi: "Allah'ın kulları arasında o (adı) Allah, O, onun yemin yürütecektir üzerine yemin eğer insanlar var."

|

Bu bölüm yorumunda Ahmed, el-Bukhooriy rivayet hadis, ve bölüm cihad, hem de Müslümanlar tarafından bölüm, Al-Qosaamah içinde, hem de Ebu Dawwud tarafından ve İbn Maajah tarafından da, bölüm, Al-Qosaamah An-NASAA-iy.

|

Hadiste bacaklarda yaralama içinde qishosh gerekliliği argüman var, ve bu Allah'ın En Soylu sözüne uygun olan: "diş dişe ve yara qishoshnya vardı" (Suresi Maa-Idah: 45) ve hadislerde talimatlar olduğunu aziz şefaat hakkında. Enes bin An-Nadhr içinO dişli Ar-Rubayyi 'kırık olmayacak bersupah zaman, Allah onun yeminini verilen ve yemin geçersizdir yapmaz. Ve o yönettiği sorun yemin şerh Müslüman An-Nawawiy tarafından qishosh dijelskan iptal etmek. Yani bakın.

|

[2179] Ve bunun ye geçiştirmek olabilir intikam (teminatları) sizin için hayat, anlayış Ey insanlar, orada

ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون (179)

في القصاص حياة

Yani bir aptal önlenmesi, o nedeniyle ceza korkusu öldürdü olmayacak qishoosh

الألباب

Akıllı

|

Ölüm 2 gelişi öncesinde ailesine Membuat Testament: 180-182

O pek bir hazine bırakılırsa [2180] vasiyetsiz iyilik anne-baba ve sevgili yakınlarına, sizin için ölümü size varış eğer biri (belirtileri) reçete, bir zorunluluk korkanların üzerinde (o)

كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين (180)

إن ترك خيرا

Hazineleri. Söz konusu el-KHOIR (iyilik / mülkiyet) olarak alimlerin bir kısmı (20 dirhem bir keçi kurban fiyatı olduğu bir fikir olarak) 1.000 dirhem 700 dirhem arasında olduğu. Bazıları Hatta küçük bir hazine veya çok olarak anılacaktır olabilir söylüyorlarKHOIR. Ve bu konuda bilim adamları arasında bir fark yoktur.

|

Bu Amr ibn Khoorijah 'den rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Ben Rasululloh duydum - dedi vaaz teslim edilir - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir:" Allah, her insanın hakkı verdihakkına sahiptir, kim sonra mirasçılarına hiçbir kanıtıdır yoktur. "

|

Ahmed tarafından rivayet Bu hadis, iletim geçerli zinciri ile kitabı El-Kubroo, İbn Maajah, el-Bayhaqiy An-NASAA-iy, ve-Turmudziy azından bu meşru destekleyen bazı hadis hadis vardır, hatta kül Syafi'iy söylemek Al-Umm aslında birçok kişi tarafından rivayet mütevatir hadis olduğunuBirçok insanın, ve Vaat miras hiçbir kanıtıdır olmasıdır içerik alimleri tarafından mutabık olan pek çok kişi tarafından belirtilmiştir.

|

Ebeveynler ve yakınları hem vasiyetname yasal veya vasiyet kanunu kalan wajib.memang sonra, bu hadis ve miras ayette tarafından iptal asil ayet bilim adamlarının fikir birliği ile, varisleri olmayan yakınları için de geçerlidir.

|

Herkes bunu duyduktan sonra miras değiştirirse [2181], değiştirmek isteyenler için suçluluk. Allah, işitendir, bilendir

فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم (181)

|

Vasiyetsiz kişi hakkında endişeli o [2182] (Ama), tek taraflı ya da bir günah uygulayın, sonra aralarında mutabakat, ona hiçbir günah yoktur. Allah, bağışlayandır, esirgeyendir

فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم (182)

من موص

İnsanlar vasiyetnamesiz kim ölüyor

جنفا

Adaletsizlik veya Arapların sözleriyle anlam kökeni gerçeği, sapar şey. Bazı kelime el-Janaf firmasından ne anlama geldiğini burada kelime el-khotho '(hata) iletmek olduğunu söylemek

أو إثما

Diğeri üzerinde kelime el-ITSM burada isyan (türbülans) Anlamı. Bazı anlamı "kasıtlı" olduğunu söylüyorlar. Ve bu konuda muhalefet oluşur.

فأصلح

Adil emredildi ve doğru şekilde (şeriat) (veya) tarafından vasiyetname geri vasiyetsiz insanlar.

|

Puasa Romadhoon Müslümanlar 2 için zorunludur: 183-187

[2183] sizden önce olanlar için reçete gibi, oruç size reçete Ey iman edenler, siz o salih olabilir

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون (183)

كتب عليكم الصيام

Shiyaam (oruç) Anlamı herhangi sesutau gelen ölçülü böylece yeme gibi ondan kaçınmaya açlık kişi komuta ve. (Kelime shooma shiyaam-yashuumu gelir) Çalışıyorsa engellenir ise el-khoil (at tutma / bekletme) shomat dedi.

|

Bu rivâyet edilmiştir 'Aa-isyah - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Bu ilk günü' cehalet anda Kureyş tarafından gün dipuasai Asyuro. Ve Rasululloh olduğunu - mempuasainya - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir.O Medine o mempuasainya geldi ve insanları sipariş Sonra o gün oruç. Sonra oruç bir zorunluluk Romadhon olduğunu komutu geldi. Sonra (bundan sonra) kim o gün 'Asyuro oruç gerektiğini ve kim terk olacağını istiyor. "

|

Yorumunda Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis, Müslüman oruç bölüm, Al-Kubroo An-NASAA-iy, ve ayrıca sıralama Al-Bukhooriy ve başkaları tarafından rivayet hadis yukarıdaki İbn Ömer rivayet.

|

Müslümanlar (ulema yani) oruç zorunlu oruç Romadhon ve açlık 'Asyuro dinasakh kefardhuannya ve sol kesunnahannya var olduğunu kabul etti. Ve paragraf da oruç eski nesil için reçete edilmiştir bilgileri içeren hadiste olacakama üstlerinde, ağır bir şey oldu. Bu ümmet gelince sonra açlık ahlaksızlık onların özveri ve kale ve cehennem ateşinden gitmek için bir yardımcıdır.

|

Belirtilen birkaç gün içinde [2184] (yani). Yani kim içinizden, daha sonra diğer günlerde de sol gibi birçok gün (ona hızlı wajiblah) hasta veya yolculukta ise (ve o kırılıyor). Ve (ağır çalışan insanlar için zorunlu eğerdeğil (yani), Fidyah) ödemek açlık: kötü kişiyi besleyen. Iyilik Kim büyük şevk ile, o onun için iyidir. Ve eğer bilirseniz hızlı sizin için daha hayırlıdır

أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون (184)

أياما معدودات

Bazıları itua olmasıdır ki: Ayın Romadhoon gün ve diğerleri ayda komut Romadhoon oruca gelmeden önce dipuasai emredildi Hicret her ayın üç gün olduğunu söylüyorlar.

فعدة من أيام أخر

Gün-gün ay Romadhoon dışındaki günlerde ve o hiç o oruç değil birçok gün oruç.

فدية طعام

Fakir o da bıraktığı yag günü yerine oruç zorunda birlikte, oruç değil gün olarak her gün besleyin.

|

Rivayet Salama bin Al-Akwa '- may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Bu ayet zaman:" ... ve o zavallı besleniyor fidayah ödemeyi göze alamaz olanlar için ... "sonra çoğu kişi beslemek için hazırız veya yaptıkları Fidyah vermek(Ve onlar hızlı değil, ve sonra oruç istiyor herkes) aşağıdaki paragraf (yani, paragraf 185) ve yasal menasakh bu paragraf inmeye.

|

Bölüm yorumu Al-İmam El-Bukhooriy rivayet Bu hadis, Müslüman, At-Turmudziy, Ebu Daawuud, bölüm açlık Al-Mujtaba her şeyi bir-NASAA-iy, ve o da iyi el-Kubroo bu hadisi rivayet, ve Ayrıca el-Bayhaqiy tarafından.

|

hadis bu ayet dinasakh sahip olduğu açıktır, ve tüm din adamlarının görüşüne söyledi. Hangi oruç başlangıçta seçim için reçete edildi, o oruç ve barangiapa o hızlı olmamalıdır ve muhtaç yoksul her gün yem istiyor, sonra istediği yani herkes,onun kelime En Noble aşağı geldiğinde o: "... Ay mempuasainya ona izin izledim biri ..." ardından wajiblah oruç olur ve seçeneği alınır.

|

Bulan Romadhon Allah dünyada 2 bütün insanlar için bir rehber olarak Kuran'ı ortaya hangi ay: 185

[2185] (Bazı günler belirtilen) Ramazan ayı, ay içinde ortaya çıktı insanlık için bir hidayet ve (sağ ve batılın arasında) ipuçları ve farklılaşma açıklamalar olarak Kuran (başlangıç). Bu nedenle, size Kim ülkede (mevcutO ay içinde) yaşadığı, onu ay oruç izin ve herkes hasta ya da transit (ve sonra iftar), ardından (o diğer günlerde, o sol günden itibaren) onu wajiblah. Allah sizin için kolaylık ister, zorluk ve istemiyorsenin için. Ve siz onun numarasını doldurmak olacak ve size verilen O'nun rehberliği için Allah'a tesbih eder, o siz minnettar olabilir

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملواالعدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون (185)

شهر رمضان

Kelime syuhroh (şöhret) çekilen kelime shahr (ay), şunları söyledi: hilaal (hilal ay, yeni ay işareti) yükselirken kül-syharu (yeni boğa girdi), ve o da biz yeni ay girdiyseniz asyharnaa nachnu dedi asyharo. Ve çünkü sıcak güneş Romadhoon sözde söyleniyorbu genellikle ayda ortaya ısı sanbat. Ay robii'ul evvel ve robii'ul geziler hem (nedeniyle ayın bahar, bahar anlamına gelir) ROBII 'olarak adlandırılan gibi

فمن شهد

Anlamı: sonra evine yerleşti arasında kim.

يريد الله بكم اليسر

Hafiflik ve kullanım kolaylığı

العسر

Zahmet ve sıkıntı

|

Abu Huroiroh rivayet edilmiştir - may Yüce Allah meridhoinya - Peygamber - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir - dedi: "Şüphesiz bu din kolaydır, ve kimse bu din ile sert olsun orada olacak it would sürece yendi ... "

|

Bölüm Faith Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis, ve ayrıca An-NASAA-iy dalamm kitabı El-Kubroo tarafından.

|

, Kolay ve karmaşık olmayan olun müjde vermek ve onları çalıştırmak yapmazlar: "dedi - - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir Rasululloh:" Ve Ebu Musa rivayet - - Allah çok Noble meridhoinya olabilir dedi letEğer birbirleri ile birleşerek ve kavga yok. "

|

Cihad bölümünde bölüm bilimi Al-Bukhooriy ve Müslümanlar: ve ayrıca cihad Müslümanlar ve diğer bölümlerde, hem de yani Enes, rivayet savaş bölüm, bölüm hukuk Ahmed, el-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

|

Bu iki hadiste İslam dini zorluk inkâr kolaylığı, hafifliği üzerine inşa ettiği argümanı, ve bazı durumlarda dışında darlık ve sertliği (sertlik) vardır.

|

Ve ondan rivayet - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - dedi: "Ben düz ve hoşgörülü din gönderildi." Kolay şeriat olduğu unutulmamalıdır.

|

Bu hadis uzun bir hadiste, Ahmed tarafından rivayet ve bunun da kelime var: "senin dinin en kolay yoldur." Ve sanadnya geçerli.

|

Bize sorun veya sertlik (sertlik), hafiflik kolaylığı, ve değil Sonra Allah-u Teala ve Yüce istiyor. Bu nedenle şiddet geçmesi ancak son bezginlik ve can sıkıntısı ve arka arkaya olan başka hiçbir şekilde kimse yoktur.

|

186 Allah dua veya dilekçe 2 Yanıtlanmış

[2186] Ve kullarım sana, sonra, (cevap) Me sorarlar, ben yakınım. Ben bana yalvardı ne zaman dua kişinin talebini kabul, daha sonra, onları Me (emir) karşılamak izin ve onları bana iman edelim ki onlar her zamangerçeği vardır

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون (186)

|

Ebu Musa El-Asy'ariy den rivayet edilmiştir - olabilir Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Biz Rasululloh paylaştım Geçmişte - Bir savaşta sonra tırmanmaya veya zammı yok - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir Bir yeryüksek ve bir vadi aşağı biz tekbir ile sesimizi yükseltmek sürece. Sonra bize geldi ve dedi ki: "Ey insanlar sadece kendiniz (çığlık değil) tedavi, çünkü işte, bir cümle sağır ya da değil Tanrı'nın çağıran çağrıldığını değilHayır, o aradığınız sadece var Allah, işitendir, görendir. . Ve dediğimiz şey boyun Kendi bağlar gelen adamlardan birine (onun denetim) yakın "Başka bir rivayette:" Şüphesiz sen diyorsun Allah YangMaha İşitmeO (onun denetim) her zaman sizinle, En yakın, orta. "

|

Ayrıca bölüm tövbe Müslümanlar tarafından Ahmed, el-Bukhooriy kader bölüm, bölüm ve bölüm cihad dua, ve Ebu Daawuud ve başkaları tarafından rivayet Bu hadis.

|

Yukarıdaki ayetlerde ve hadislerde Allah, yakın bizimle olduğunu bir açıklaması var. O kendi şah damarından daha bize daha yakın. Ve bilim adamları (Tanrı için imkansız olduğunu çünkü yani 'yerinde' anlamı yakın değil) onun bilgisi ile bu yakınlık yorumlamak. Daha önemlidışa anlamını ancak Allah Essence Majesty maniadakan veya penyerupaan enkarnasyon ile bildirin. Iken ilahiyat konumu onun derinliğini ulaşamaz ve zihin tarafından sindirilir olamaz çok büyük bir şeydir. Başka bir şey içintaklit. Bu ayette de bir önerme olduğunu Tanrı duydum ve dua cevap olması gerektiğini, hatta onun kalbinde Allah'a dua herkes. Ve bu iman gerekir davayı içerir.

|

Romadhoon 2 sırasında Hubungan Karı koca: 187

Senin eşleri ile oruç gecesi size izin [2187]; onlar giysiler ve siz onların giysiler bulunmaktadır. Tanrı Tanrı sizi bağışlasın ve sizi bağışlar böylece, tutkularınızı kısıtlamayın bilir. Yani şimdiOnları campurilah ve Allah'ın sizin için takdir ettiklerini isteyin ve yemek ve şafak siyah ipliğinden beyaz ipliği kadar içilir. Sonra oruç tamamlamak onlar camide beri`tikaf vardır, o karışmaz, (gel) için gece oldu (ama). ÖyleAllah'ın yasakları, yani ona belli etmeyin. Böylece Allah onların temkinli olabilir, insanlar O'nun ayetlerini açıklar

أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبينلكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون (187)

الرفث

İşte kelimesi Jima '(seks) bir cümle Majaz anlamı. Bu anlamda başka yerlerde iken aşağılık kelime.

هن لباس لكم

Onun ortağı giyim gibi supposing Her evli çift zaman uyku anda giyinmiş değilken.

كنتم تختانون

Sen yemek ve uykudan sonra içki ve kadın var

فالآن باشروهن

Kelimesinin cinsel ilişkilerin konuşma Cümle figürü. Kadın cilt deri erkek (sahip olmaktan) Arapların sözleriyle anlam kökeni bir toplantı (kelime çekilen Baasyiruu kelimeler mubaasyaroh).

وابتغوا

Bakın ve tujulah

ما كتب الله لكم

(Nedir) Allah'ın helal kılındı ve size emrediyorum etti

الخيط الأبيض من الخيط الأسود

Siyah gecenin ve karanlığın şafak günün ışığı

أتموا

tamamlamak

عاكفون

Ukuuf yerleşmek ve bir şey geri tutun 'temelde dedi (ukuuf çekilme olarak kelimesinden gelir)'.

حدود الله

, ayırt sınırlı ve kullarına tebliğ edildiğini onun şartları.

|

"Bu Peygamber sahâbe olan - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir - bunlardan biri oruç, sonra kırmak için zamanı geldiğinde, ve sonra da uyuyakaldı ya: - Yüce Allah Noble meridhoinya olabilir - dedi o 'el-Baroo den rivayet edilmiştir Uyku önceYine gece ya da akşam (Teravih) sonraki sabah saatlerinde de uyandım sonra iftar o yememelidir. Nitekim Qois Shirmah bin Al-Anshooriy bir gün o oruç, sonra o eşi çıkıyor hızlıca kırmak için zaman oldu ve dedi ki: "Sen Do? yiyecek "karısı dedi:" Değil. Ama gitmek ve bulmak onu sizin için "Qois o gün sonra uyku gözlerinin üzerine düştü öğleden sonra boyunca çalıştı iken, ve eşi geldi ve eşi daha sonra onu görünce şöyle dedi:" olacaktır. Zaman yarın size Vay "Ve!öğlen Qois (bilinçsiz) geçti. "Karını ile birlikte almak için oruç gecesi size izin verilen ...." (Suresi Baqoroh: 187) Sonra bu ayet indi, sonra hepsi çok mutlu.

|

At-Turmudziy Ahmed, el-Bukhooriy, Ebu Daawuud, rivayet Bu hadis, ve kitabı El-KUbroo ve El-Mujtabaa An-NASAA-iy.

|

El-Bukhooriy ve başkalarının tarihi ederken: "onlar tam Romadhon ayı boyunca tüm karılarını yaklaşım yoktur ve bazı erkekler (onun şehvet duramazlar) kendilerini ihanet, sonra Allah çok Noble indirdi:

علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم

Anlamı: Tanrı Tanrı sizi bağışlasın ve sizi bağışlar böylece, tutkularınızı kısıtlamayın bilir. Yani şimdi onları campurilah ve Allah'ın sizin için takdir ettiklerini isteyin, (Suresi Baqoroh: 187)

|

Ve Ahmed ve İbn Jariir tarafından ve ifadeler ile iyi Sened ile hem yanında rivayet çünkü Ka'b ibn Mâlik halkının bir grup düşüş açıklamasını geldi: "o zaman oruç o uyudu eğer adam önce Teravih süresi geldikten sonra (mı kırılmaAçlık) sonra ona yemek ve yarın öğleden sonra kırma ve böylece de eşi ile toplanan içecek haramlah. Allah çok Noble meridhoinya olabilir - - Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun sonra bir kez Ömer bin el-Khoththoob döndü". Ben uyumak zorunda" Ne Ömer dedi: - Bir gece onun yanında gece çoğu zaman geçirdiği süre ve onun eşi uykuya dalmıştı bulundu, daha sonra Ömer eşi uyandı ve eşi ile birlikte almak istedim, daha sonra eşi "Sen değil uyku. "YaniÖmer mengumpuli karısı. Ka'b ibn Mâlik de aynı şeyi işlemek. Sonra ertesi sabah Ömer bin el-Khoththoob Peygamber gitti - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - ve onun hakkında vaaz Allah ayet ortaya koydu: "... Allah(Suresi Baqoroh: 187) ".... Eğer iştahınızı tutamaz bilerek ve aynı bölümde Ebu Huroiroh, İbn Abbaas öyküsü, ve bir grup arkadaşıyla gelen diğer bazı mürsel hadis bulunmaktadır. Bakın: "İbn Jariir (yani Tefsir Ath-Thobariy) ve Ad-Durrul Mantsuur.

|

Bu ayetlerde onların terhadapa testinden sonra onlar için büyük Müslümanlara iyilik ve merhamet vardır, ve yiyecek ve içecek yasağı yanı sıra eşi gece Romadhoon de yaklaştı. Ve bunun büyük bir zorluk ve bir çok ağır olduğunu.

|

Tanrı'nın En Yüce kelimesi gelince:

وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر

Anlamı: "... ve yemek ve şafak siyah ipliğinden beyaz ipliği kadar içki ..." (Maide Suresi, Baqoroh: 187)

Sehl bin Sa'd'ın rivayet den - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Bu ayet Going down:

وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود

Ama bunlardan biri beyaz iplik ve kendi ayakları üzerinde siyah bir iplik bağladı (geceleri) oruç istiyorsanız aşağı değil kelimeler terminali sonra bazı erkekler fajri ve onlar beyaz iplik arasındaki farkı açıkça görebilirsiniz, böylece yemek ve içmek devam ve iplikSiyah. Sonra Allah, bunun fajri terminali düşürdü sonra en Sublime Kutsal Amha. Ancak o zaman (beyaz iplik siyah iplikten ve birlikte) ne demek olduğunu gece ve gündüz olduğunu bilecek. "

|

Hadis bölümü açlık Müslümanların da bölümleri ve yorumlama bölümleri açlık El-Bukhooriy tarafından rivayet ve.

|

Bu rivâyet edilmiştir 'Adiyy bin Chaatim - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "aşağı geldiğinde:" Sen beyaz ve siyah iplik konuya .sehingga net ... ... "' Adiyy bin Chaatim dedi:" Rosululloh Evet, benim yastık altında yapılan İki iplik, bir beyaz ve diğer iplik iplik. Siyah, ben gece ve gündüz farkı bilmek "Sonra Rosululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Bu geniş yastık (ya da gerçekten uzun uyku) öyle. Sadece atıfta Çünkü (siyah iplik ve beyaz iplik ile)Karanlık bir gece ve gün ışığı parlak oldu.

|

At-Turmudziy bölüm yorumlanması, açlık bölümde Müslümanların, Ebu Daawuud, Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis, ve An-NASAA-iy yorumlama bölümü hem.

|

Hadis ve iki asil ayette bir açıklama komşu sınır yemek ve akşamları Romadhon içecek vardır. Ve bu hakkın şafak Shodiq genişlemesi karanlık gece arasında öğle belirgin parlaklık samapai ve yönünde sol olabilir (yetenek yemek ve içmek için)gündoğumu (doğu ufuk). Her iki hadis metinleri (metinler) değil adapenjelasan syar'iy için doğuştan ve içsel anlam yorumlanması veya anlam getirdi syar'iy olduğu bir açıklaması var ise (ki kastedilen anlam majazinya olduğu).

|

En Noble sözlerine gelince:

وأنتم عاكفون في المساجد

Anlamı: "... Eğer camilerde geri çekilme .sedangkan vardır ...."

|

Bu 'Aa-isyah den rivayet edilmiştir - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Bu Rosululloh - o Allah-u Teala tarafından diwafatkan yüzden geri çekilme Romadhon son on - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir ve MahaBüyük. Sonra karısı ona (ölüm) sonra geri çekilme oldu. "

|

Bu At-Tirmidziy Al-Bukhooriy, Müslüman, Ebu Daawuud, rivayet hadis, ve onlara yanında.

|

Ben, tikaaf, İslam'da (şeriat) ise dil, onur gibi: satau Allah'ın evleri ona ibadet etmek (camiler) bir yerine. Ve o, yani fiqhs / huku (yerinde olduğunu onunla ilgili bazı terimleri ve yasaları vardırİslam)

|

SUAP Ve dolandırıcılık 2: 188

[2188] Ve makyaj size sebahagian sebahagian diğer hazineleri yemek ve (hareket) günah olan diğer insanların özelliğinden daha sebahagian alabilir, böylece yargıç hazine (işleri) getirmek (yok) yok , sen biliyorsun oysa

ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون (188)

أموالكم بينكم بالباطل

Kardeşini reviling sizin Birisi

وتدلوا

Anlamı: "submit". Eğer iyi bir ipe bağlı bir kova ya da kova koymak olduğunu 'kökenli idlaa anlamı (Tudluu kelimesi idlaa türetilmiştir)'. Sonra ücretler için öneri / kanıt sundu kişiye ki: adlaa bichujjatihi (o kadar ve böylece onların argümanlarını açmıştı)kullandığı argüman onu teslim bir araçtır yani, o argümanı ile ilişkili olduğunu kendi halinde, o kova tersbeut bağlı bir ip ile de uzandı, bir kova ile bir kuyudan su almak insanların ilişki gibi.

|

Abdulloh ibn Amr rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: ". Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - mela'nat menyuao kişi ve rüşvet"

|

Çeşitli yerlerde Ahmed tarafından rivayet Bu hadis, Ebu Daawuud, At-Turmudziy da dihanaskan ve aynı zamanda El-Chaakim ve ADH-Dzahabiy tarafından onaylanmış At-Turmudziy tarafından onaylanmış Sened geçerli, demiakian ile, İbn Maajah, el-Chaakim. Ve başka bir rivayette ek vardır: "sorunuYasa. "Ve bu hadis hadis, bazı destekçileri vardır. Ve Tsawbaan tarihinin ek Ahmed şunlardır: "... ve (dila'nat zaten) ar-roo-ISY (yani Rüşvet ve rüşvet alıcı arasındaki aracılar haline kişi)."

|

Bu haramnya rüşveti gösteren ve Allah'ın la'nat etkilenen üç partinin her birinin - Allah bizi ondan korusun - bu doğru değildir ve adaletsizliği ve keyfilik cezalandırmak bir şekilde başkalarının mülkiyet alma nedenidir çünkü.

|

En Yüksek Tanrı Sözü, "ve yargıç konuyu getirebilir" Eğer bir yargıç ya da / onlar (hakimler) yararına ceza bazı insanlar ele geçirmek için yardımcı olur yargılamak için rüşvet vermek için bir cetvel bırakın ilgiEğer despotik bir şekilde ve kargaşa.

|

Ve Ümmü Seleme rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Rosululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Şüphesiz siz bana (rapor anlaşmazlıkları) katılmıyorum ve sadece bir varinsanlar ve belki de size en diğerlerinden daha güçlü kanıtıdır. Ben onun haklarının şey size bir karar nedenle, daha sonra sadece onun için cehennem ateşinden en kesti. Yani onu hiç almayalımondan (o ise ua doğru olmadığını hissediyorum). "

|

Al-Bukhooriy bölüm ve Müslüman yasaları yargı bölümde ve diğer bazı hadis alimleri tarafından rivayet Bu hadis.

|

Bu hadis hakim tarafından karar verilmiştir yasa helal haklı ve yasadışı haram bildiren, Namu gerçek hesaplama gerçek (içsel) olmasıdır. Bir yargıç Benat değil kanıtlara dayalı karar verir Bu nedenle, (ya da, diada icato) kuvvetli mahkemenin gözünde kanıt), olsa uygulanmıştır En Yüce Allah'ın makyaj kanunu, ve mahkemede kazanan taraf (alınan sağ ya da bir şey olduğu ortaya çıktı o yoluyla aldı cehennem bir parçası gibi olsa vanityyoldaşı Müslümanlar. Sonra asil ayet yukarıdaki nalan syar'iy hariç herhangi bir şekilde alarak yasağı aittir.

|

Ayın hesaplama dayanarak Tahun (kameri yıl) 2: 189

[2189] Onlar yeni uyduları hakkında sormak. Hilal insanlara kez bir işaretidir ve (ibadet için) Hac ", Ve erdem arkasından evlere girmek değil, ama bu erdemi salih erdem Ve evlere gidin: söyleyin.Kapının; ve şanslı olabilir, Allah'tan korkun

يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون (189)

بأن تأتوا البيوت من ظهورها

Araplar ve onların daha önce cehalet günlerinde hac ve onlar (hajjinya itibaren) dönen ÖRAG Anshor, onların evin arka dışarı çıktı eskiden, ve onlar kapılarını geçti girmediniz.

|

İbn Ömer'in rivayet edilmiştir - Allah yüce hem korusun - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Allah, daha sonra, insanlar için bir zaman işareti olarak hilal ay (hilal) yaptı aç bırakılmışgörmek ve onu görmek gibi yemek. Sonra hesaplamak Yani eğer (genapkanlah) otuz gün ofset. "

|

Al-Chaakim tarafından da Al-Mushonnaf, kitabında puada bölümünde Abdurrozzaaq tarafından rivayet ve adh-Dzahabiy (Al-Bukhooriy & Müslüman) hem gereksinimlerine göre onaylanmış ve onaylanan bu hadis. Ve İbn Abi tarafından rivayet Tholq bin Ali destekleyen bir geçmişe sahiptir başka hadis hadisOnun yorumu ve Ath-Thobrooniy ve her iki yanında Chaatim.

|

Ve İbn Abbaas rivayet, şöyle dedi: "insanlar Peygamber sordu - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - yeni ay (hilal) Allah En Yüce Majesteleri ve alçaltılmış:" Onlar sormak Ayın hakkında size ... .. "(QSAl-Baqoroh: 189) Allah, onların hızlı başlayanlar, berbuak (bayram) onlara, onların hacı ve onların ritüelleri için, Müslümanlar için bir zaman işareti olarak yapmak ve eşleri bir bekleme süresi ve borç vade için.

|

İbn Jariir ve İbn Abi rivayet Bu hadis Chaatim semisalnya ve aynı zamanda gibi yorumcuların bir grup rivayet: Qotadah, Ebul Aaliyah, Mujaahid ve diğerleri. Ve bu konuda aralarında hiçbir fark yoktur.

|

Ve soru insanlar daralan bir hilal ve genişleme nedeniyle, Allah-u Teala ve Yüce her devirde komşu yenileme hilal şekli yolunda dönme hareketli dedi, ve olması gereken en önemli şeydikkat ve malzeme soruları.

|

Tanrı'nın En Yüce kelimesi gelince:

وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون (189)

Anlamı: "Ve erdem arkasından evlere girmek değil, ama bu erdemi salih erdemdir. Ve kapı evlerine gitmek; ve şanslı olabilir, Allah'tan korkun "(Suresi Baqoroh: 189).

|

Bu 'al-Baroo den rivayet edilmiştir - olabilir Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "ayet aşağı biz (insanlar Anshoor) çünkü. Geçmişte insanlar berhajji Anshoor varsa (ev iken) onlar ön kapı evin içine almak istemiyorum. Sonra Anshoor birini geldiInsanlar pebuatannya olarak kınadı sanki (Hac hacılar Of) sonra onun evinin ön kapıdan girilen, öyle. Sonra indi: "Ve arkasından evlere girmek değil iyi ... .." Bu arada, bir başka rivayette: "Onlar zaman cehalet ihrom bir devlet iseniz,onlar arka eve girdi, sonra Allah'ın indirdiği: "Ve iyilik değil ......"

|

Kitabının sonunda Müslümanların da, El-Bukhooriy hacı bölüm ile ve bölüm yorumunda rivayet Bu hadis, ve kitabı El-Kubroo An-NASAA-iy.

|

Ve ayrıca Jaabir rivayet - En Noble meridhoinya Allah olabilir - dedi: onlar sarılmak insanlar bu yani ruhu ',' anlamına chamasah kelime çekilen kelime achmas arasında, 'chumus (jama olarak adlandırılan Kureyş insanlar vardır başkalaştırılmış ilegelenek veya din) ve ichroom rağmen kapıları (ön) evden dışarı çıkmak. İnsanlar Anshoor ve bu arap diğerleri evlerinin kapıları (ön) dan gelmiyor olsa da ichroom bir devlet hala zaman. Sonra bir kez zaman Rosululloh- Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam etsin - Bir bahçede ve daha sonra o kapı (ön) dışarı çıktı ve onu dışarı zaten Quthbah ibn 'Aamir el-Anshooriy onunla. Sonra derler: "Evet Rasululloh, gerçekten bir adam Quthbahfajir (kırılma veya kötü yapmak) o aslında kapının (bahçe ön) "aracılığıyla dışarı gitti. Dedi ki: Quthbah cevap "Ne o (oh Quthbah) ne yaptı?": ". Ben notları yaptım, sonra bunu görmek" Sonra şöyle dedi: "Şüphesiz"Sonra Allah-u Teala ve Yüce indirdi:" Dinim senin dindir.: (O Kureyş geldi çünkü) Ben "Quthbah" dedi, achmas dahil oldu ve iyilik değil, sen evine gitti ... .. "

|

Bu hadis, Al-Chaakim rivayet ve disahihkannya Al-Bukhooriy & Müslüman şartlarına göre ve onaylanmış adh-Dzahabiy tarafından ama yalnız Müslümanların koşullarına göre, yanı sıra İbn Ebî Chaatim tarafından rivayet.

|

Böyle cahil insanlar bir erdem olarak kabul şeyler yapmak, ancak şeytanın sadece vahiy (ilham) 'dir. Sonra Allah-u Teala ve Yüce sırt ya da kapılar (ön) ile evin içine iyilik ile hiçbir ilişkisi gitti söyler.Allah yüce ve Yüce özveri ile sadece iyilik O komutları ve o yasak ne yasaklar ne olduğunu.

|

Allah, adaletsizlik (saldırganlık ya da saldırı / imha) 2 eylemi gibi değil: 190-194

[2190] Ve sınırları taşkınlık yok, Sizinle savaşanlara Allah yolunda savaşırlar (ama) Allah, haddi aşanları sevmez

وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين (190)

|

[2,191] Ve siz onları yakalamak, ve onlar size döndü yerden onları çevirmek yerde onları öldürün (Mekke); ve iftira katliam daha kötü, ama onlar orada kavga sürece, Kutsal Camii değil, onları mücadele. Onlar kavga ederseEğer (yerinde), daha sonra onları öldürmek. Bu tür kâfirlerin ödül

واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين (191)

حيث ثقفتموهم

Ats-tsaqoofah anlamı (kelime tsaqiftum ats-tsaqoofah kelimesinden türemiştir): titiz ve dikkatli dikataka Innahu tsaqifun laqifun o çok zeki ve dikkatli olması durumunda (aslında o Thaqif biriydi). Burada anlamı şudur: "Sen arıyor ve onları edilir".

|

Abu Syuroich rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - o Amr bin Saa'iid 'dedi: "Bana, Ey lideri, size Rasululloh bir kelime söylemek için izin ver - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir -o söyledi Stand iki kulak tarafından duyulur sabah fatchu Mekke (Mekke açılış günü), kalbimi anlamak zaman cümle çıkardı ve ikinci olarak benim görünümünde. Nitekim, Tanrı'yı övdü ve onu selamladı, sonra şöyle dedi:"Gerçekten Allah tarafından yasak Mekke insanlar tarafından yasak değildir. Yani Allah'a inanan ve uçtan içinde kan döken, ya da onu ağaç yıkmak bir kişi için caiz değildir. Birisi yüzünden cinayet bunu molalar istiyorsaRasululloh tarafından yürütülen - Tanrı her zaman salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan olabilir - (İbn Khothol oldu aralarında İslam'ın çok düşman olan bazı insanları öldürmek için sipariş zaman yani Havari) sonra ona de ki: "Allah, izinPeygamberi - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - ama sizin için izin vermiyor "O dün gün daha sadece bir an bana izin ve keharamannya şimdi döndü keharamannya ve katılım olanlar ifade edelim.ki mevcut değildir. "

|

Al-Bukhooriy hacı bölüm ve diğer bölümleri tarafından rivayet Bu hadis, yanı sıra Müslüman hacılar bölüm tarafından ve selian hem, hem de (Al-Bukhooriy ve Müslümanlar) tarihinin de ifade ile İbn Abbaas öyküsü var: "Şüphesiz bu ülke (Mekke) Allah tarafından yasaklanmıştırGöklerin ve yerin yaratılması beri, o kıyamete kadar Allah'ın up ile yasaklanmıştır. Şüphesiz benden önce herkes için o savaşı (cinayet) condoned değil, ve benim için helal olmaz gündüzleri daha andan sürece .... "Bu konuda başka hadis vardırGeçerli Al-Bukhooriy arkadaşlar ve diğerleri bir grup.

|

Aynı iletmek ve bu hadis keduaq orada Allah, Mekke yasak topraklarda savaş (cinayet) yasaklanmasına ilişkin bir önerme olduğunu ve herkes kanını dökmek için o helal değildir. Hanyasaja Allah çok Noble Resûlüne izin - may Allah, her zamansalawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - daha önce olduğu gibi, sonra tekrar, gün Fatchu Mekke üzerine öğlen kısa bir süre yasağı onu öldürmek için. Hanyasaja asil Kur'an Müslümanlara karşı savaşanlara karşı savaşmak için açıkça edilebileceği devletlersaldırıları başlatmak değil kendilerini savunmak için, çünkü kim, Mekke'de idi. Ve böylece Rasululloh tarafından yapıldı - bu ona saldırdı dışında o da, öldürmek olmadığını, günde fatchu Mekke üzerine - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilirBu bilinmektedir. Ve bu konuda uzun bir tartışma bizim gereksinimleri (örneğin, tarih zayıf ve geçersiz) dahil değil, çünkü ortaya koymak ihtiyacı duymaması da yoktur olmasıdır.

|

[2192] Daha sonra, onlar (size düşman itibaren) sona, sonra Allah bağışlayandır, esirgeyendir

فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم (192)

|

Orada artık iftira ve Allah'a sadece (yani) o itaat böylece [2193], onları savaşın. Onlar (size düşman itibaren) vazgeçmezsen, sonra zalimler karşısında dışında hiçbir düşmanlık (tekrar) vardır

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين (193)

حتى لا تكون فتنة

Burada iftira Anlamı putperestlik ve Allah'tan başka ibadet olduğunu.

فإن انتهوا

Sizi mücadele durdurun ve onlar din içine almak

إلا على الظالمين

Durmayan kişiler (seninle kavga)

|

Allah hem yüce korusun İbn Umar- den rivayet edilmiştir - iki kişi iftira Ibnuz Zübeyr durumunda kendisine gelen bahwasnya, sonra derler: "Eğer Ömer (bin el-Khoththoob) ve arkadaşlar oğlu ise Hani, adam gerçekten, boşa olmuştur Peygamber - mayTanrı her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - (yani Ibnuz Zübeyr ile mücadele) çıkmak için kapalı sen sonra ne. Sonra İbn Ömer şöyle dedi: "Allah, kardeşimin kanını korusun. "Allah şöyle buyuruyor Did:" Her ikisi de dedi Ve kavga? ki olmaz bu yüzden "o dedi:" Onları iftira. Eğer iftira oluştu, ve Allah'tan başka aittir yüzden ibadet veya dini olduğunu savaşmak istiyorum ederken, ve böylece ibadet veya din ait sadece Allah'a iftira önlemek için mücadele edilmiştir "Başka bir rivayette : "MayısAnnen seni kaybetmek? Bu iftira olduğunu biliyor musun? Sadece ilk Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - müşriklerin karşı mücadele ve onların din iftira olduğunu girdi ve o çünkü güç onları kavga etmedim ".

|

Başka bir rivayette: "Hani, bir adam İbn geldi Ömer'in ve İbn Ömer'in ona dedi:" Ebu Abdurrahman Ey, ne bir yıl ve bir yıl berumaroh berhajji getiriyor ve bildiğiniz ederken Allah'ın En Soylu ve önerisi ile ilgili cihad sabilillah terk. Konuda Yargıtay "İbn Ömer dedi ki:" Ey oğlum, kardeşim, İslam beş esas üzerine kurulmuştur:. Inancı Allah'a ve Resûlüne, ay Romadhon oruç, beş kez dua, zekât ve hacı Baitulloh için "İnsanlar Dediler ki: "Ey Ebu Abdurrochmaan duymak yoksaNe Tanrı kitabında diyor ki:

وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ..... (الحجرات: 9)

Anlamı: "Ve savaş siz ikisi arasındaki mutabakat olduğunu düşünenlerin iki grup varsa! bir başkasına karşı anlaşmanın ihlal ederse ancak, bu geri Tanrı'nın komuta ..... "çekilmeye mücadele anlaşmayı ihlal izin (Suresi Chujuroot: 9)

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ..... (البقرة: 193)

Anlamı: "iftira (zarar) ... .. var oluşana kadar Ve onları mücadele" (Suresi Baqoroh: 193) "

Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - - Biz son Rasululloh bunu yaptık "ve İslam bit ve insanların dinini tutarak teruhji zaman: İbn Ömer dedi. Işkence da sesi var öldürüldü. İslam çok olur Böylece,. ve artık böyle iftira "Adam yine dedi:" Yani Ali ve 'Utsmaan hakkında ne düşünüyorsunuz? İbn Ömer şöyle dedi: "O kuzeni Ali Rasululloh iken 'gelince, Osman o Tanrı tarafından affedildi, ama onu affet istemiyorum - Allah salawat ihsan devam edebilirve hukuk - - ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ve onun eliyle işaret etti ve dedi - bunu görmek o evi "Başka bir rivayette:".. Eğer kızı görmek orasıdır "

|

Al-Bukhooriy yani ilk ve son ve yorumlama bölümünde tarihi ve ikinci tarihinin Al-Kubroo An-NASAA-iy rivayet ve Ad-Durrul Mantsuur Al-Bukhooriy atfedilen geçmişi rivayet Bu hadis ve abusy-Şeyh veİbn Mardawaih.

|

Iftira gelince Ibnuz Zubair savaş Ibnuz Zübeyr (çocuk Mu'awiya gücünden dışında) kekholifahan ücretsiz tutan Mekke ve Medine ve çevresindeki bölgede olan Mu'awiya olan çocuklara karşı bin Az-Zubair Abdulloh tarafından gerçekleştirilir. Arasında YaniHer iki taraf da gerçekleşti yenmek ve teslim birkaç savaşlar iyi bilinmektedir sınırlarını aşan eller Chajjaaj (Yusuf'un oğlu) Ats-Tsaqofiy içinde, görkemli yasadışı arazi, Mekke'de Ibnuz Ibnuz Zübeyir Zubair öldürme. Ve yok Abdulloh bin Ömer teramsuk insanlarSavaşın müdahale ve iftira kaçınmaya istiyorum, o mücadele İbn Ömer iftira ve kişinin o danorang söylendi çekildi onu kınadı arkadaş olduğu için sitem (veya teşvik) gibi bazı insanlar tarafından yaklaştı oldu. Sonra İbn ÖmerYukarıda belirtilmiş olan cevapları ile cevap ve o da iftira alevlendirebilir ve güç ve liderlik için mücadele çalıştık söyler. Peygamber zamanında aksine - Allah her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun- Ve yoldaşları önce Apara.

|

Allah hem yüce korusun - - hadiste var Seyyidina Ali Seyyidina ve 'Utsmaan bir üstünlük iki kholifah ve sahabe erdemleri hakkında özel bir kitapta her ikisi de erdem vardır. asil ayet zorunlu mücadele üzerinde gösterirmüşrikler, özellikle putperest ve dini olmayanlar böylece daha kimse müttefik değil hangi Allah'a En Hazreti Majesty için olmak bütün saf ve iftira (yıkım) aldatma ve din (veya ibadet) kalır Onu.Ve (nesih etkilenmez) muchkam ayet ayet de dahil olmak üzere ve kıyamete kadar amalkan kalır.

|

Ve sunnguh öyküsü tanışma preformance vardır onun Müslüman geçerli - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - yani: iken bir hadiste "Sen Allah yolunda mücadele, ve Allah'ı inkâr edenlere .... kavga" olduğunu mütevatir sözü:"Ben hepsi dedi kadar insanlara karşı savaşmak için emrolundum:" Tanrı yoktur, ancak Allah ve Muhammed Allah'ın elçisidir .... olduğunu "Ve hadis din bilginleri genelliği hariç ve onlar hükümete sunulmak bir işareti olarak cizye (vergi ödemek için savaştıİslam) ve daha sonra onların din bırakılır.

|

Bulan Haram 2 (ay, Dhul Qo'dah, Dhul Chijjah, Mucharrom ve Rojab bu yüceltilmiş): 194

[2194] kutsal ay kirli ve saygı olmalıdır şey, yürürlükteki yasal intikam üzerine ise. Bu nedenle, size saldıran herkes, daha sonra size karşı saldırıların, bu saldırı. Allah'tan korkun ve Allah'ın müttakîlerle ile olduğunu biliyorum

الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين (194)

الشهر الحرام

Yukarıdaki paragrafta kutsal ay tanımı Havari Mekke içine girdiği yıl veya ay Ay Dzulqo'dah hareket olan yedinci yıl (berumaroh için)

بالشهر الحرام

(Yerine ay Harom başkalarının) Rasululloh onu taşındı Zilhicce Qo'dah altıncı yılın aylık - Allah, her zaman melimphakan salawat ve sav olabilir - umre Chudaybiah yapmak ve müşrikler ona Baitulloh içine almak önlemek.

والحرمات

Churumaat Ay haram, yasak arazi onur ve aynı zamanda ihrom churmah bir formu jama ', olduğunu.

قصاص

Allah onların altıncı yıl alamadım zaman yedinci yılında Mekke şehrine onları (Müslümanlar) ekleyerek Allah yolu ile müşriklerden qishas (para cezaları) alarak onun peygamber için ödüllendirilir.

|

Bu Jaabir den rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya -öne dedi olabilir: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - o savaşan veya kâfir mücadele (saldırı) sürece yasadışı savaşan değil öncekutsal ay kalma durumunda, o çıkıp Medine (kavga değil) sessiz oldu kutsal ay (tamamlandı).

|

Bir sahih isnaad ile Ahmed tarafından rivayet Bu hadis.

|

Yasak ay gibi Allah tüm adaletsizlik ve savaş onu korusun Zilhicce Qo'dah, Zilhicce Chijjah, Muharrem ve Rojab, ve o O'nu onurlandırmak buyurdu. Bu iyi onlar (istifa ay bir-Nasii 'yaptım bile, hatta cehalet anda olsa bilinmektedirzaman kanunsuz o) olmalıdır. Ve Peygamber - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - namusudur, mengangungkannya ve onu tutmak için söyledim. Karenya ile o ay bitmiş o aylarda savaştı aslasürece o savaştı. Böylece o Chudaibiyyah oldu ve o Osman ibn 'Affaan gönderdi - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - elçisi (Büyükelçisi) ve samapai haber olarak o öldürüldüğünü, o kadar sadakat yemini arkadaşlar çağırdısavaş için hazırlıkları bile o kutsal ay iken. O kurtuluş haberi geliyor Sonra zaman 'Osman, sonra onlara (Kureyş) ile barış yaptı. Onlar da o eve o neliau ve arkadaşlar gerektiren ve döndürebilirTekrar Mekke'ye yıl (berumroh için) kalma edilecek. Sonra o ve Müslümanların ihtiyaçlarını izleyin. Yani Ertesi yıl önceki yıl olduğu gibi Zilhicce Qo'dah içinde yani berumrohlah. Allah-u Teala ve Yüce indirdi: "Ay ay haram haram tarafından ... ..dst"Eğer Mekke şehir yerine Mekke girmesini bloke ettiği kutsal ay girebileceğiniz kutsal ay anlamı (yukarıdaki paragraf Yani 194).

|

Bakın: Ad-Durrul Mantsuur ve İbn Ebî Chaatim.

|

Bu (ayetin anlamı hakkında) söylenir: "Onlar kutsal aylarda sizi kavga Eğer kutsal aylarda da mücadele (yani, onlar onlar kutsal aylarda saldırıya rağmen almak saldırı) onlar kutsal ay boyunca saygı zayıflatmak ve kan haklı olarak, ve, sonra. do onlara bu şekilde oldu "Ve o kralın talimatlarına uygun olarak - bu bölümde ve hadis - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir.

|

Her zaman Allah'ın 2 sevgisini kazanmak için iyi yapmak Jadilah İnsanlar: 195

[2195] Ve Allah yolunda (sizin madde) harcamak ve imha içine kendi elleriyle yapmak ve iyi yapmak, Allah iyilik edenleri sever

وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين (195)

التهلكة

Birisi mallarını tutun ve Allah yolunda cihad için. "Orada tövbe için hiçbir şans ve bana" "Allah beni affetmeyecek" veya sonra kendi elleriyle kendini attı: Bazı itua günah büyük bir düşüş oldu ve sonra dedi ki söylüyorlarAllah'ın rahmeti umutsuzluk. Ve bu konuda görüş ayrılığı vardır.

|

Bu Chudzayfah den rivayet edilmiştir - En Noble meridhoinya Allah olabilir - dedi: "Ayet:

وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة

saygı ile aşağı (Allah yolunda) infaq için. "

|

Bölüm yorumu Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

|

Ve Aslam ibn 'Imroon rivayet - Allah ona en Sublime rahmet etsin - şöyle dedi: "biz şehir Rum vardı ve bir kez ordu Rum bir çok büyük sütunları geliyor (yani, Roma, Bizans soru kawaan bir ülkedir Sham, ya da Filistinve dışarı alanlarda çevreleyen) ve sadece kadar ya da daha fazla sayıda ve Mısır Müslümanların saflarına açtı 'Uqbah ibn' Aamir ve Müslümanların ordusu Fadhoolah bin 'Ubeyd olan bir grup tekrar açtı geliyor. Sonra Müslümanların biri aniden fırladı doğruOnların ortasında gitmek Rum kuvvetleri, Müslümanlar bağırdı: Sonra ". Subachaanalloh, o imha kendini attı" Ebu Ayyuub El-Anshooriy ortaya çıktı ve şöyle dedi: "Ey insanlar, aslında menta'wilkan paragraf böyle iken, bu paragraf, buAnshoor ile ilgili bizim aşağı. Tanrı İslam'ı yüceltmek ve birçok yardımcıları (savunucuları) sahiptir, bu yüzden Rasululloh tarafından duydum olmadan birbirleri ile birbirlerine deyince - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - biz demek: "GerçektenBiz kaybettik hazine (yani cihad, bitkin) Allah İslam'ı kazandı ve savunucularının bir çok olmuştur. Biz geri bizim mülkiyet ve düzeltmek ise ne ondan eksik olmuştur. Sonra En Kutsal ve yüce Allah'ın Peygamberimize indirdibiz bunu dedi ne cevap:

وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة

"... .. Ve Allah yolunda (sizin madde) harcamak ve imha içine kendi elleriyle yapmak": Anlamı

Tahlukah ile ne kastedilmektedir (imha) bizim mülkiyet bizim bakım ve bunu düzeltmek ve cihad bırakın.

Sonra Ebû Eyyûb her zaman dik Allah yolunda cihad için (başka bir ülkeden hareket) (öldü ve), şimdi onun mezarı orada kadar, İstanbul, Türkiye kentinde, yani Rum (arazi olabilir Allah çok Noble toprağa verildi böylece meridhoinya).

|

Bölüm yorumu At-Turmudziy, bölüm cihad Abu Daawuud tarafından rivayet Bu hadis, kitabın Al-Kubroo An-NASAA-IY, İbn-Mawaarid Chibbaan içinde, hem de el-Chaakim tarafından; hasankan ve At-Turmudziy tarafından onaylanmış ve El-Chaakim tarafından da doğrulanmış ve adh-Dzahabiy tarafından onayladı.

|

Bu hadis, selefi gibi, aynı zamanda açıkladı, bu soylu ayette düşüş sol bağış ve cihad Allah yolunda ve bu yıkıma (yani kendilerini) onların atma eliyle bilerek kendilerini neden yangb çünkü. Neden terk ÇünküMüslümanlara düşman ve Müslümanlar üzerindeki zaferi olarak son zamanlarda dönemlerin (dönem) olarak önlerinde Müslümanların yenilgisini saldırdı. Ve Ebu Ayyuub hadis bazı bilginler (şehitlik işlemleri yasal dayanağı üzerinde şehit almak,ve benzerleri) İslam düşmanlarına karşı savaşmak için, ve Sünnet (hadis) ve atsar arkadaşının iyi argümanlar bir sürü tarafından desteklenmektedir.

|

Menâsık Hacı (hacılar için prosedürler ibadet) 2: 196-203

[2196] Ve Hac ve yüzünden Tanrı'nın `Umre tamamlayın. Eğer kuşatma altında iseniz (düşman tarafından engellenmiş veya hastalık nedeniyle), daha sonra (Slaughter) mağdurlar tarafından gelmek kolay, ve kurban kesim geldi kadar başlarınızı tıraş etmeyin. Aranızda hasta olduğunu veya parazit varsaKafa (ve o traş), daha sonra, berfidyah onu wajiblah yani: sadaka veya kurban ya da açlık. Eğer Hac (ayda hac), (wajiblah katliam) önce 'umre yapmak isteyen herkes için çok, (his) güvenli varsa kurbanları kolayca elde edilebilir. Ama o yapmazsabulmak (veya bir kurbanlık hayvan göze alamaz), daha sonra iade ettik Hac ve yedi gün (yine) sırasında üç gün hızlı. Yani on (gün) mükemmel. Böylece aileleri (civarında) bulunan Kutsal Camii insanlar için (yükümlülüğü Fidyah ödeme)(Mekke şehrinin sakinleri olmayan insanlar). Ve Allah'tan korkun ve Allah, azabı şiddetli olduğunu biliyoruz

وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك فإذا أمنتم فمن تمتعبالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب(196)

فإن أحصرتم

Sen engelledi ve şanlı Baitulloh içine iş ya da Umre hacılar ve giriş disegah boykot. Bir hastalık ya da bir şey nedenlerini önlemek için: Arapların sözleriyle ichshoor anlam (kelime ichshoor çekilen Uchshirtum kelime).

فما استيسر من الهدي

Hayvan kesim. Yani deve ile keçi arasında. Mufrodnya hadyah Allah yüce ve Yüce çünkü yakınlık artırmak için onun arkadaşı bir adam tarafından verilen bir hediye olarak sunulan (veya kurban) ne yani, ise Hadyu kelime 'jama bir şeklidirOna onunla.

محله

Sembelihannya hayvanlar yemek yerleştirmek için, ve (kirli topraklarda yani) avantajı kesim yeri alınacak diye.

أو به أذى

Bir böceğin falan şeklinde başını rahatsız ne her şey. (SNI atıfta Hangi pire ya da bir şey vardır)

من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك

فإذا أمنتم

Korkudan (güvenli hissediyorum) Eğer veya hastalığın ücretsiz

فمن تمتع

Tamattu 'burada birileri (hacı o (o berihram zaten) iharamnya o son Umre ihramlı olarak yapılan düşman tarafından çevrili, ya penyait veya başka bir şey o bir gün-gün hacı ibadet yapmak için bu fırsatı kaybetti bu durumda tarafından engel setela berihram O mükemmelİhram o gelecek yıla kadar ihram yasak şeylerden) ayrılmış ve o hadyu berhajji sunulan ve bu onun helal durumu ile eğlenin ('bertamattu ile kastedilen budur o, yani (helal zevk olabilir) o umrahnya ve o zaman bertachallul İhram hajjinya)Gelecek yıl hacı gerçekleştirmek için.

|

Bu 'Aa-isyah den rivayet edilmiştir - may Allah çok Noble meridhoinya - için Rasululloh giriş ki - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Dhobaa'ah bint Abd bin Az-Zubair Muththolib sonra şöyle dedi: "Evet Rasululloh, Aslında istediğim. berhajji ama ben hasta değilim "Sonra Peygamber dedi:" Berhajjilah sen ve syaratkanlah: "Bana tutun nereye (Ey Allah'ım) Nitekim halalku yerdir."

|

Bölüm evlilik, Müslüman hacı bölüm ve eşleştirme Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis de Ahmed ve Müslim tarafından İbn Abbaas hadis rivayet edilmiştir.

|

Ve İbn 'Abbaas rivayet - Allah yüce hem korusun - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - kuşatılmış (yani devam sadaka umrohnya gelen ölçülü zaman anlaşma Chudaibiah yıl)O Ertesi yıl berumroh kadar o kesim onu hayvanların saçlarını ve eşi mengumpuli ve katliam tıraş. "

|

Bölüm hacı sıkıntı ichshoor Al-Bukhooriy (kuşatma) tarafından bu hadis diriwayatka.

|

Ve Al-Miswar rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - Rasululloh ki - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - saç tıraş önce (hayvan onun hacı kurban) kesim ve yapılacak ashabına emrettibu konuda.

|

Bölüm hacı Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

|

Genellikle yorumcu bu ayet Kureyş kâfirler Peygamber engelledi 'Umre Chudaibiyyah sırasında ortaya çıktı iddia - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - Mekke'ye gitmek için o hayvan kurban kesilen ve tıraş(Saç) baş ve o onun arkadaşlarını anlattı. Sonra onu ve müşriklerin arasında barış vardı. Yani bilim adamları, anlaşmaya kuşatılmış herkes bahwsanya (ihrom bloke hacı geliştirmek veya umrohnya) o izin bertahallul, kesilen hayvanlarkurban ve başını tıraş. Ve bilim adamlarının bazı düşman, çünkü kanun haline zamanda tüm hastalık, sel, yangın (yangın) gibi hajjinya hayır geliştirmek için bir kişiyi engelleyebilir halanga ve hayvan parazitleri, bir kişinin tıkanıklığı gruplarını sınıflandırır. Özellikle bu yana iseİlk o yukarıda veciz ama Dhobaa'ah olmuştur hadis olarak varsayar.

|

Bu Abdillah bin Ma'qil den rivayet edilmiştir - Allah ona en Sublime rahmet etsin - dedi: "Ben Ka'b bin 'Ujroh yanına oturdu - En Noble meridhoinya Allah olabilir - bu camide - Küfe cami - o zaman ben ödeme hakkında sordum Fidyah (ibadet hacı yerine) olarakoruç. Sonra dedi: "Ben Rasululloh yüze getirildi - bitleri yüzüme düşerken - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir. Sonra dedi: "Ben zorluk bu tür sınırlar içinde sizi ulaşıldığını şüpheli yok. Olup olmadığını"Dedi ki:" Do not.?: Eğer yok "dedim" bir keçi (vardı) Hızlı üç gün veya yaklaşık 1 yoksul yarım shoo '(yarım kile, her biri için, yoksul altı yiyecek vermek ¼ ya bir ve gıda elyaf bir buçuk kilogram), veSaçını tıraş. "Sonra ayet özellikle bana geldi, ve genel olarak sizin için de geçerlidir.

|

Ahmed Al-Bukhooriy hacı bölüm ve bölüm ebberapa yorumlanması ve diğer yerlerde, yanı sıra bölüm yorumunda-Turmudziy anda Müslüman hacılar bölüm, tarafından rivayet Bu hadis, Ebu Daawuud, kitabı El-Mujtabaa ve El An-NASAA-iy -Kubroo ve ayrıca İbn Maajah göre.

|

nedenleri Ka'b için ayet aşağı için tanımlayıcıları olarak hadis arkadaş. gösterir bir Yangs edang berihrom (hacı veya Umre) o (zorunlu) gerektirir sanngat eğer saçlarını kesmeye ya da onu hastalık var, ya da orada acil bir ihtiyaç daha sonra onu izinihrom yasak olanı yapmaya, sonra o iki üç gün oruç (Fidyah) bir ceza ödemek ya da altı zayıf kişileri beslemek veya bir keçi o da sadaka eti katliam gerekir. Ve bu konuda tartışma bölüm hacı çok tam olmuştur.

|

Bu rivâyet edilmiştir 'Imroon bin Chushoin - En Noble meridhoinya Allah olabilir - dedi: "Aşağı Muta hakkında paragraf (yani hacı Tamattu' sonra Allah'ın kitabında çoğu Noble içinde) (yani Kur'an) ve Rasululloh ile birlikte bunu - Tanrı salawat ve selam ihsan devam edebilirOnu ve onun ailesi üzerine -, daha sonra bir görüş orada tartışılmaktadır atahu içtihad (- Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - ve düştü Kuran bir tek ayet wafatlah Rasululloh böylece korusun ve melaranganya olduÖmer bin el-Khoththoob). "

|

Bölüm yorumu ve çok daha fazlası bölüm Hajji Müslümanların Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis, ve kitabı El-Kubroo An-NASAA-iy.

|

Burada kastedilen bu yıl umre ve hac ardından berhajji bertahallul 'koymak' hacı Mut'a Tamattu olduğunu, Allah En Noble kulları için pensyari'atan olarak bu paragrafta ilan vardır ve Peygamber - may Tanrı her zaman salawat ihsanve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - sahabeye onu hayvan kurbanlar getirmez herhangi bir kişi bunu yapmak için sipariş, ve kendisi bunu diledi. Ve hadis kesyari; Bu atan hacı Tamattu 'o untu gerektiğini mütevatirBu konuda bir sonuca kitap Itmaamul Minnah yazarın çalışmalarına okuyucu bakın var. Ve kim berihram hacı Tamattu 'sonra, kurbanlık hayvanları katletmek için onu mecbur ile onlar bir hayvan kurban alamadım ya da bir fiyatı yok, çünkü mümkün değil herkes için çok,O anavatanına döndükten sonra o Arofah 'üç gün önce ve yedi gün boyunca oruç gerekir.

|

[2197] (Sezon) Hac sonra rafats, kötülük yapmış ve Hac çalışan anda savunarak olmamalı, anlaşılır o Hac yapacak ayda belirlenmiştir kim bir kaç ay olduğunu. Ve ne iyilik şeklinde yapmak, Allah bilir.Berbekallah ve gerçekten hükümleri en iyi dindarlık olduğunu ve anlayış Ey erkekler benden korkun

الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب (197)

فمن فرض

Onu Gerektiren Hac gerçekleştirmek için

فلا رفث

Zalim. Bu yerde Rofats kelime anlamı: dapan iateri özellikle diğer kadınlarda perkata ima 'hakkında lı evlilik ya da söz konusu şey.

ولا فسوق

Fusuuq yardımcısı yardımcısı olan

ولا جدال

Onun kardeşi kızdırdı iddia Birisi

|

İbn 'Abbaas den rivayet edilmiştir - Allah yüce hem korusun - dedi: "Sünnet (kural) dahil berihram hacı hacı ay hacı olduğu için ayların dışında berihrom hacı, olmalıdır."

|

Iletim geçerli zinciri ile İbn Chuzaymah tarafından rivayet Bu hadis, ve kelimeler Arkadaş: "sünnet dahil bu olduğunu ve" hadis alimleri çoğu göre herhangi bir hadis marfuu 'dahil yasası.

|

Ve Jaabir rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - Peygamber - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir - dedi ki: ". Değil birisi ay hacı dışında ihrom hacı ile berihrom için"

|

". Sanadnya iyi" Ama Kül-Syaafi'iy ve El-Bayhaqiy o Jaabir ibn Abd Allah sordu duydum Ibnuz Jurayj İbn Zübeyr hatlarının bazı rivayet: İbn Katsiir İbn Mardawaih için menisbatkannya ve dedi "Birisi olurdu berihram hacı önceaylar hacı "dedi:"?. "Do not İbn Katsiir Ediyor:" hadis marfuu 'den Hadis mawquuf halkaları yüksek sesle ve güçlü. Okullar Companion İbn Abbaas sözleriyle güçlü olabilir, bu nedenle zaman: "sünnet kendi uyduları üzerindeki berihram hacı dışında izin verilmiyor da dahil."

|

akademisyenler bersepakata var ay hacılar ve onların zamanlama adlaah Şevval, Zilhicce Qa'dah ve Zilhicce Chijjah ve Zilhicce Chijjah on gün. Asyhurum ma'luumaat: Ve (jama jahialiah beri) tüm insan dikeyahui nedenle Allah çok Noble dedi vardır(Bilinen Ay). Ve İbn Abbaas ve Jaabir bozar erken yetkisiz İhram hacı göstermiştir. Ve bu konuda görüş ayrılığı olmuştur, ancak geçerli görüş, geçersiz olduğundan Kur'ân ve Sünnet (Al-Hadis) aykırı.

|

Bu Ebu'l dan rivayet edilmiştir 'Aaliyah - Allah ona en Sublime rahmet etsin - dedi: "Ben Dahuku İbn yürüdü' Abbaas - Allah korusun hem yüce - o bir devlet berihram olduğunu, ve o yukarıda bir deve sya'ir seslendirdi hangi okur: "Ve onlarEğer (mümkün olmadığı Speechless) rofats musunuz siz Mahram ise (orta berihram) "Sonra İbn Abbaas dedi:": (kadın) "dedim, sonra" sessizlik bizimle yürüdü? Rofats sadece kadınlara atıfta oldu (yani karı koca arasındaki toplama). "

Bu hadis İbn Jariir, Al-Chaakim rivayet ve onun tarafından onaylanmış ve adh-Dzahabiy tarafından kabul.

|

Ve Ebu Huroiroh rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Her kim o yapmaz ve fasık rofats (kemasiatan) yapmadım berhajji sonra oo başka bir rivayette annesi (yani net) tarafından doğduğu gün gibi günahlardan çıkacaktır: "O kadar ... back .."

|

El-Bukhooriy ve Müslümanlar ve diğerleri rivayet Bu hadis.

|

ayet ve hadis rofats anlamı jima '(monte karı koca) ve açılış: Ya bu pembicaraa, / dokunma, öpüşme, sarılma veya tutma vb Ve tüm icma ile ihramlı bir devlet '(alimler anlaşması) ve ifadeler ile ayet kalma zaman yasaknafiy (anlamı: değil) ama anlamlı nahiy (yani yasağı: do not) perb fasık uatan olan arasında ahlaksızlık tedavi ise: Ona otantik hadis kalma gibi, sitem - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - evet öyle:"Kınadı iman perbuata fasık ve (helal olduğu varsayımına ardından ise) cinayet bir güvensizlik olduğunu vardır. Anlam fasık dahil savunarak ve arkadaşları, seyahat ve diğerleri ile savunarak. "

|

İbn 'Abbaas den rivayet edilmiştir - Allah çok Sublime hem korusun - En Noble Allah kelimesi: "dedi Ve berbekallah baiaknya iyi hüküm dindarlık, çünkü": "Orada öğle getirmeden berhajji bir grup insan olarak kullanılan daha sonra geçit aşağı gitti." Başka bir rapora göre:"Dahlu Yemen berhajji ama hiçbir malzeme nüfusun bir parçası, ve dediler:" Biz (teslimiyet) güvenen kişilerdir "ve Madina ulaştı onlar insanlara yalvarıyorum."

|

Bölüm hacı Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis, ve kitabı El-Kubroo, İbn jariir An-NASAA-iy ve selian onları.

|

Parab uzman akademisyenler yalvarıyor eşliğinde istifa geçerli olmadığını iddia ve silahlı bahwsanya diğer nedenler olarak mutlak istifa doğasını inkâr değil. O bu özveri alacaktır manevi sağlanması sırasında veya bundan sonra bu malzemenin sağlanması ile ilgilidir.Karenya tarafından Dedi ki: "Gerçekten İçin hükümlerinin en iyi dindarlık olduğunu" ve bu bir dalgalanma girdiği çünkü. Sonra o bile cehalet ve aptallık dahil düşünme istekli olduğunu, sadaka olmadan cennet girerken benim güven (teslimiyet) koyun.

|

[2198] Rabbinden sana lütuf (rızık sonuç ticaret) bulmak için bir günah yoktur. Eğer Arafat yola varsa Yani, Masy`arilharam Allah'a övgü kutlayın. Size şunu O'nu ortaya gibi Ve (çağrı) Allah'ın hatırlıyorum; ve siz ondan önce aslındayoldan gidenler dahil

ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين (198)

جناح

günah

أفضتم

Sen başlamak yere geri döndük

المشعر

Özel bir yer. Yorumlanması konuda görüş ayrılığı vardır.

|

İbn rivâyet edilmiştir 'Abbaas - Allah yüce hem korusun - dedi: "Eskiden' Ukaazh, Majannah (Marrozh Zhohroon pazar), ve Zilhicce Majaaz ('Arofah yakın pazar) (Thoif ve Nakḥlah arasındaki pazar) pazar geldikten sonra (daha sonra cehalet (Mekke civarında), zamanında -PazarOnlar hacı sezonunda ticaret eğer İslam) Müslümanlar suçlu hissediyorum, mak geldi: sezon misim hacı içinde "sen ...... zarafet bulmak için gibi bir günah yoktur." "

|

İbn Katsiir hadis Abdurrozzaaq tarihi ve Sa'iid bin Manshuur bu atfederek ise Al-Bukhooriy hacı bölüm ve bölüm yorumlarına da İbn-Chaakim Jariir tarafından ve, rivayet Bu hadis.

|

Ve ayrıca At-Taymiy Ebu Umaamah rivayet, şöyle dedi: "Ben İbn Ömer'e şöyle dedi:" Biz de hacılar nedapatkan eğer öyleyse biz, ticaret insanlar (yani, hacı sezonu) grubu adlaah? "İbn Ömer:" Eğer bertawaf Do not Baitulloh, sizin için ('Arofah gittiwukuf), sen jumroh atmak ve saçınızı tıraş "Biz dedi:" Evet "İbn Ömer şöyle dedi:" Peygamber bir adam geldi - Allah daima salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - onun hakkında sordu ederken?. Bana ne sormako zaman o Cebrail beliua kadar ona ne diyeceğimi bilmiyor - umarım sabit Selamlar - Bu ayet getirmek için aşağı: "Sizin üzerinde açma değil, Rabbinizin ... .. hediye arıyorsanız eğer" Peygamber - Allah, her zaman salawat ve ihsan edebilir sav veailesi - dedi: "Sen (yani hajjinya meşru ticaret rağmen) berhajji olanlardır."

|

Bu hadis Sened shaih Al-Kubroo İbn Jariir Al-Chaakim Al-Bayhaqiy tarafından da, bölüm hacı içinde Ahmed ve Ebu Daawud tarafından rivayet ve valide El-Chaakim tarafından ve adh-Dzahabiy tarafından onayladı. Geçmişte insanlar cahil hacı sezonunda bu pazarlarda bedagang ve onlarkhomr içki ve zina ve her övünme ve bazen birkaç ay hacı mevsiminden önce yani harcama. Sonra İslam geldi ve bu pazarlarda ne fakir anlattı, bu yüzden sonbahar eğer korkuyor zamangünah daha önce hacı sezonunda piyasalarda işlem eğer. Sonra Allah Yüce ve Yüce Majesteleri de onları zorluk kaldırdı ve o onları mükemmel hajjinya ritüelleri gerçekleştirmek onlar için ticaret kar ve hediyeler (rezqi) aramak için izin verirTam edilen prosedüre göre yöntem. Bu nedenle, o ibadet hacı satılık hakkında sorulan olanlar söyledi: ". Sana gerçekten cemaat hacı"

|

Allah çok Noble meridhoinya olabilir - - Bu Abdurrahman bin Ya'mur Ad-Diiliy dan rivayet edilmiştir dedi: "Ben Rasululloh duydum - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Hacı 'Arofah oldu - üç kez - Bu nedenle kimŞafaktan önce (ayakta) 'Arofah o bulduğu (hacı) ... .. "Bu hadis tam olarak gelecek bulundu.

|

Geçerli Sened ile, An-NASAA-iy,-Turmudziy At Ahmed, Ebu Daawuud ve İbn Maajah rivayet Bu hadis.

|

Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - - Ben Rasululloh geldi "Müzdelife'de o çıktı dua üzereydi, ve sonra dedim: - Ve 'Urwah ibn Mudhorris rivayet olabilir Allah çok Noble -öne dedi meridhoinya: "Ey Rasululloh,? Aklu aslında o Rasululloh "değil ben dağ bir terk ama ben o zaman meşru hajjiku, orada durdu ben Allah rızası için, sıkıcı hayvan bağlar ve lastik kendimi var, Dağı Thoyy geldi - Tanrı salawat ve sav ihsan devam edebilir ve- ailesi dedi: "Bu bize kalan önce dualarımızı son tanık herkes bu yüzden ayrıldı, ve o gece veya gündüz ya Arofah 'bundan önceki ayakta olan o vardır mükemmel hajjinya ve mtelah bitiş manasiknya (ibadet)."

|

Geçerli Sened ile, An-NASAA-iy,-Turmudziy At Ahmed, Ebu Daawuud ve İbn Maajah rivayet Bu hadis.

|

, "'Arofah her yerde ayakta bir (meşru)' dir: dedi - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - - Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun Ve Cübeyr ibn mUth'im rivayet ve uzak vadi 'Arofah uzak kalmak(Ya da, başka bir rivayette, o kalıyorum önce yer vadisi 'Uronah, değil çünkü). Ve tüm Müzdelife alandır (yani mabiit veya gece) ayakta ve (o mabiit için bir yer değil çünkü) vadi Muchassir uzak kalmak, ve tüm sokakları ya da (yasadışı Atanah) alanlar Mekke bir katliam olduğunukurban. "

|

Bu hadis Ahmed tarafından rivayet ve sözlerinde bu hadisin iletim neden devamsızlık hadis zinciri değil. Çünkü hadislerin sahih bu hadisin bunu destekleyen başkaları var çünkü.

|

Jaabir uzun açıklamalar hadis Peygamber ibadet hacının da - Allah salawat her zaman ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - dedi ki: "Ben çayır 'Arofah her yerde kalıyorum önce ise (benim evimde bu at) burada berwukuf, veJam '(yani, Müzdelife) her şeyi önce kaldıkları yer ise ben burada gece geçirdi. "

|

Müslüman hacılar bölüm rivayet Bu hadis.

|

Kaldıkları önce 'Arofah hacı ayaklarından en büyük unsurudur. Bu nedenle, o zaman 'Arofah gelen anlaşma bilim adamları içinde hajjinya boşluğu (geçersiz) kaçan. Ve meşru hadis gibi, gece veya gündüz orada kalıyorum önce 'Urwah yukarıda. Ancak SünnetPeygamber tarafından gerçekleştirilen gibi, öğlen ve gece küçük bir parçası arasındaki topluyor - Allah her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - o güneşin batışına kadar Arofah 'kalır çünkü. Sonra Müzdelife ya da denilen başlığı bertolkaAyrıca Jam 'ya da Al-Masy'aril Charoom ve orada o Teravih ve yatsı dua' jama ve qodhor bir ve iki iqoomah adzaan ile. Sonra o da sabaha kadar onun sabah namazını uyudu. Sonra kıble ve o ziyade (güneş) ışık dua devamO doğmadan önce Müzdelife bırakarak ayrıldı. Meşru Müslüman hacı doğası üzerine yaptığı açıklamada kalma gibi.

|

Ve daha sonra Teravih namazı ve Yatsı 've Fecr dua ve namaz olmak üzere El-Masy'aril Charoom Allah'ı hatırlar. Selef alimleri Müzdelife'de MABIT hakkında farklı, bazı Hac sütunlar, diğerleri iddia söylüyorlar: Bu ödeme ile yamalı olabilir zorunlu hacı içerirBaraj (para cezaları), diğerleri orada malzemeleri düşürürken (orada yani kısa dinlenme) zorunludur, bu sünnettir olduğunu söylüyorlar. Ve ne seçim, çünkü güçlü argüman ilk görüşü. Walloohu iyi bilir.

|

[2199] Sonra insanlar bertolaknya bir sürü (Arafat) den dışarı koyun ve Allah'tan mağfiret isteyin; Allah, bağışlayandır, esirgeyendir

ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم (199)

|

Bu rivâyet edilmiştir 'Aa-isyah - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Bu Kureyş ve dinlerini takip edenler, onlar (değil Müzdelife'de tüm berwukuf' Arofah) ve chumus adlandırılan, diğer Araplar berwukuf ise 'Arofah. Sonra geldikten sonraArofah sonra orada kalıyorum önce, sonra oradan (Müzdelife'de için) bırakın 'gelip - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - İslam Allah'ın Peygamberi emretti. Bu nedenle, Allah çok Noble dedi:

ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس

Anlamı: Sonra bir sürü insan senin bertolaknya dışarı koy ... .. (Suresi Baqoroh: 199)

|

Bölüm yorumu Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis, Müslim, Ebu Daawuud, tüm bölümlerde kitabı El-Mujtabaa, İbn-Mawaarid Chibbaan An-NASAA-iy-Turmudziy anda, ve ayrıca An-NASAA-iy rivayet hacı Al-Kubroo içinde.

|

Ve İbn 'Abbaas rivayet - Allah yüce hem korusun - dedi: "Baitulloh Erkekler Thowaf o helal (değil Ichrom) o hacı Ichrom için. O Arofah 'gitti Sonra, sonra, bir deve veya inek daha kesim için hayvanları katletmek için mümkün olanveya keçi, sonra ona istediği bir hayvanlardan mümkün olduğunu feda edelim. O da 'gün Arofah, üç gün son günü hızlı o ise (düşüş)' Arofah değil neden bir gün önce üç gün boyunca onu hızlı izin mümkün değildir sadece.O zamana kadar ikindi namazı 'Arofah de ayakta (gün) koyu hale dışarı koyun. Sonra onu insanların bırakın, o zaman ona kadar veya memeprbanyak tekbir ve tahlil önce (sabah gelmeden önce Allah'ı hatırlayalım gelen 'Arofah Jam' kalkıyor izingündoğumu) sonra ayrıldı, sonra insanları koyun, Allah En Noble dedi:

ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم (199)

Anlamı: "O zaman yer bertolaknya birçok kişi (Arafat) dışarı koyun ve Allah'tan mağfiret isteyin; . Allah, bağışlayandır esirgeyendir "(Suresi Baqoroh: 199)

Yani jumroh atmak.

|

Bu hadis bölüm yorumlanması Al-Bukhooriy tarafından rivayet ve bu kendi el-Bukhooriy rivayet hadis içerir.

|

Yukarıdaki hadiste ikisi de Kholiilur Rochmaan (İbrahim) takip etmek amacıyla İslam öncesi Arapların yaptığı gibi insanlarla Müzdelife'de orada başlı dan sonra, Arofah 'de wuquf olduğunu göstermektedir. Peygamber mi - Allah, her zaman ihsan edebilir salawatOnlar sınır dışına almak istemiyorum çünkü Kureyş oldukları ve Müzdelife'de duruyorlardı dinlerini, takip edenlere aksine, Allah'ın ilhamı ile (bu ayet aşağı gitmeden önce) onlarla kalıyorum önce - ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun haram (süreMüzdelife hala arazi yasak girmek Müzdelife'de yakın, ancak yasak bölge Mekke) üzerinden yapıldı Arofah iken. İslam, Peygamber geldiğinde Yani - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir -, Kureyş eşleşmedi o Arofah 'duruyordu kiAllah, yüce ve Yüce sipariş yürütme olarak oradan ayrıldı. Sonra o kurban bayram doğumundan önce Müzdelife'de gelen sonra Mina dengann cenneti oldu ikinci kez onları da ihlal.

|

HereafterKehidupan 2: 200-202

Eğer ibadet hajimu tamamlamış [2200], ardından söz (övünç) atalar, ya da (hatta) daha fazla övgü kutlayın, övgü (çağrı) Allah kutlayın. Sonra söyleyenler erkekler arasında olanlar vardır: "Rabbimiz (iyilik) bize ver!"Dünyada ve ahirette de onun bölümünü (eğlenceli) var

فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق (200)

مناسككم

Ritüeller mansak veya mansik formları jama 'vardır ve o sadece masyriq ISIM ve Akşam gibi olduğunu söyledi. Burada dimaksdu Nasaka ar-rojulu yansiku aynı naskan dzabacha iletmek (yadzbachu dzabchan) artıya katliam, (baraj / para cezaları Tamattu 'önce) kurbanlık hayvanların menumpakan kan

من خلاق

Kholaaq burada aynı anlamı nashiib iletmek için: bölüm.

|

[2201] Ve aralarında diyenler var: "Rabbimiz ahirette bize bu dünyada iyilik ver ve cehennem azabından bizi kurtarmak"

ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار (201)

آتنا في الدنيا حسنة

Sağlık ve güvenlik (bu dünya anlamına içinde İyilik olan).

قنا

Bizden Take away

|

Bu Qotadah den rivayet edilmiştir - Allah ona en Sublime rahmet olabilir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - - yani o Anas sordu ki: "yaygın Peygamber tarafından okunan Namaz ne - Allah daima salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun? Enes dedi:"Namaz genellikle Rasululloh tarafından okunur - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - şunlardır:

اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

Bu şu anlama gelir: "Ey Allah'ım, bu dünyada iyi ve ahirette iyi bize hibe ve cehennem azabından bizi kurtarmak."

|

Yorumlama bölümde ve bölüm dua, bölüm hatıra ve dua Müslümanlar, hem de ek olarak Ahmed, el-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

|

İbn Katsiir - Allah ona en Sublime rahmet etsin - tefsirinde şöyle dedi: "Bu dua, dünyadaki tüm iyiliği toplamak ve tüm kötülükleri açmak için çünkü gibi dünyanın bütün taleplerini kapsayan dünyanın gerçek iyilik: sağlık, geniş ev, güzel karısı, rezqi hangiGeniş, yararlı bilgi, dindar sadaka, rahat araç, iyi bir iltifat. Ahiret iyiliği için olduğu gibi, en yüksek gelen dalgalanma olduğunu, ve aşağıdaki herşey alanında Mahsyar, hesaplaşma kolaylığı güçlü bir güvenlik korkuları olduğunu ve bundan şeyler olacak seliannyaİyi, cehennem ateşinde güvenliği için olduğu gibi o zaman daha kolay yasak şeyler ve bir günah yapıyor olmak için yapmak tüm nedenlere göre dünyada (guard) ve sol hala şüpheli ve kirli bir şey gerektirir. "

|

[2202] Onlar kazandık ne bir kısmını alıyorsunuz olanlar; Allah, hesabı çabuk olan

أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب (202)

نصيب

bölüm

|

Hacı 2: 203

[2203] Ve (çağrı) hatırlıyorum Allah birkaç gün berbilang içinde. Hızla iki gün sonra (Mina) yola isteyen herkes, sonra ona günah yoktur. Ve (iki gün kalkış) askıya almak isteyenler, o zaman onun için hiçbir günah için zaten oradatemkinli. Ve Allah'tan korkun, ve O'na toplanan olacağını biliyoruz

واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون (203)

واذكروا الله في أيام معدودات

Tasyriq gün (üç gün sonra Kurban Bayramı, Zilhicce Chijjah yani 11., 12., ve 13.)

|

Bu el-Hudzaliy Nubaysyah den rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Gün tasyriiq (11, 12, ve 13 Zilhicce Chijjah) içme ve hatırlama yeme günler vardırTanrı. "

|

Bölüm, tasyriiq günlerde oruç yani bölüm yasağı açlık Bu Ahmad tarafından rivayet hadis, ve aynı zamanda Müslümanlar tarafından.

|

Ve sonra Abdurrahman bin Ya'mur Ad-Diiliy hadis vardı dedi: "Rasululloh - Tanrı her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - şöyle dedi:" Hac Arofah 'Arofah, Hacı oldu' olduğunu, Mina gün oldu koştu üç gün, (InGaN hızla Mina bırakın)İki gün sonra sonra orada onun için bir günah yoktur, ve kim o onun için günah yoktur (iki gün kalkış) geciktirmek istiyor ve şafaktan önce Arofah 'de wuquf buluntular o zaman o bir hacı bulmuştur. "

|

Bu Ahmad tarafından rivayet hadis ve diğer dört hadis bilginleri (yani: An-NASAA-iy, Ebu Daawud ve İbn Maajah-Turmudziy At), ve bu iki ayet önce daha önce bu hadis kısaca vardı.

|

Tasyriiq days gün oldukça olduğunu Mina günleri (yani hacı Mina, yani 11, 12 ve Zilhicce Chijjah, 13 de jumroh hacı atmak hafta içi). Allah çok Noble kelime gelince: "Faman ta'ajjala" [anlamı: bu acele ya da hızlı gitmek isteyenler oHayır o üç gün iki gün (11 ve 12) de jumroh atar herkes o (Mina sol) sol anlamı] (Mina bırakın) ve daha sonra orada onun için bir günah yoktur, ve o tamamlar kim (jumroh yukarı atma) acele Aynı onun için günah, vemükemmel Peygamber tarafından gerçekleştirilen sünnet (gelenek) 'dir - Allah, her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - onun hacı içinde.

|

@ İnsanlar münafıklar ve yağmacı 2 şunlardır: 204-206

[2204] Ve insanlık arasında olan kelimeler hayranlık büyüleyici dünya hayatı hakkında o ve Allah'a (gerçeği) yüreğinin içeriği, ve o zor rakibi olan

ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام (204)

ألد الخصام

Perbantahannya sert veya kavga.

|

Bu 'Aa-isyah den rivayet edilmiştir - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Allah katında en nefret edilen kişi şiddetli kavga olduğu (ya da perbantahannya) ".

|

Bu Ahmad tarafından rivayet hadis, Al-Bukhooriy yorumu bölüm, bölüm haksız davranış ve bölümler yasalar, hem de bilim bölüm Müslümanlar, kitapta tarafından bölüm yorumunda,-Turmudziy At ve tarafından bir-NASAA-iy tarafından da El-Kubroo ve El-Mujtabaa.

|

Hadis avukatlara çok açık tersbeut ve böylece savunarak ve maslaah khilafiah sorunlar savunarak gibi bilim kendilerini bağlıyor insanlar.

|

Rasululloh rağmen - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - söyledi: "Onlar iddia zevk verilir sürece talimatları aldıktan sonra bir ev kayıp değil."

|

Bu hadis Ahmed tarafından ve At-Turmudziy bölüm Mütercim rivayet ve onun tarafından onaylanmıştır.

|

O (sizden) uzak açıldığında [2,205] Ve o orada bozgunculuk yapmak ve ekinleri yok yeryüzünde yürüdü, Allah bozgunculuğu sevmez

وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد (205)

الحرث والنسل

Bitkiler ve iniş her şeyi. Bazıları onun anlamı olduğunu söylemek: O hem babaları ve anne bağlantım yavru öldürdü.

|

[2206] Ve ona söyleniyor: "Ve Allah'tan korkun", günahı neden kibir ortaya çıktı. Yeterince (dönüş) Cehennem olacaktır. Ve gerçekten de Cehennem o kötü mümkündür kalacak bir yer

وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد (206)

فحسبه

Anlamı: Yeter Onun için

|

Allah, kullarına 2 En Nazik mi: 207

[2207] Ve insanlık arasında Allah'ın rızasını arayan, kendini feda eden o; Allah Mütevelliler kullarına

ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد (207)

يشري

satmak

|

Setan adam 2 gerçek düşmanı mı: 208

[2208] Ey iman edenler, bir bütün olarak İslam'a gitmek, ve şeytanın adımlarını paylaşıyorlar. Şüphesiz Şeytan apaçık bir düşmandır

يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين (208)

في السلم

Burada Anlamı: İslam. Bu durumda, aynı zamanda anlamda bir fark yoktur.

كافة

Tüm

|

Onlar iman 2 aldıktan sonra inananlar (kâfirler) değil @ İnsanlar: 209-210

Size gerçeğin kanıtları geldikten sonra (Allah yolundan) sapma durumunda [2209] Fakat, Allah, hikmet sahibidir olduğunu biliyoruz

فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم (209)

فإن زللتم

Burada kastedilen putperestlik olduğunuz (Zalaltum orijinal anlamı bir hatadır-zalal az kelime çekilen)

|

[2210] Hiçbir şey ama bir bulut gölgesinde (gün) Allah'ın ve meleklerin gelmesini bekliyoruz ve onun dava karar verildi. Ve sadece Tanrı tüm konularda restore

هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور (210)

في ظلل من الغمام

Bu konuda anlaşmazlık bir sürü, ve O, En Muhterem yine yüce O kimdir Maha olduğunuz büyük Tanrı, biliyorum ki bazı durumlarda bir konudur

|

@ İşaretler İsrail 2 çocuk gönderilir bariz gerçekler: 211

[2211] İsrailoğullarına sor: "Birçok işaretler (gerçeği) Biz onları verdik, hangi gerçek Nasıl". Ve Tanrı ni`mat iyilik alışverişi olanlar ona geldim, o zaman mutlaka Allah, azabı şiddetli olan

سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقاب (211)

|

Kâfirlerin 2 gözünde ThisDunia: 212

Dünyanın [2212] hayat kâfirlerin gözünde güzel, ve onlar iman edenlere hor. Korkanların Oysa o kıyamet gününe göre daha asil. Ve Allah, sınırları olmayan dilerse insanlara rızık verir

زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب (212)

|

Misi 2 Peygamberler: 213

[2213] bu bir insan olduğunu. (Bir anlaşmazlık sonra), sonra Allah müjdeleyici ve verici ve bir uyarıcı olarak peygamberleri gönderdi, Allah onların farklı şeyleri insanlar arasında hakim, hakkı ile Kitap onlarla indirdik. DeğilÇünkü kendi aralarında kıskançlık, onlara gerçek bir hususları geldi, yani zaman, kitapta ancak Kitap getirdik kişi hakkında katılmıyorum. Yani Allah talimatları onlar kabul edemez şeyler hakkında gerçeği inananlar verdiOnun iradesine o. Ve Allah daima doğru yola kişi dilerse talimat verir

كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى اللهالذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم (213)

بغيا

Iniquity ve düşmanlık

|

Abu Huroiroh rivayet edilmiştir - may Allah çok Noble meridhoinya - Tanrı'nın En Yüce kelime hakkında:

فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه

Yani Allah talimatları onlar hakkında farklı olduğunu inananlar verdi

"- Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Rasululloh söyledi:" Ebu Huroiroh dedi Biz geçen ümmet ancak kıyamet gününde ilk olarak. Onlar Kitap verildi rağmen biz, kıyamet günü cennete gitmek için ilk olanlar vardıbize ve biz onlardan sonra kitap verilmeden önce, o zaman biz onlar kabul edemez gerçeği O'nun izni ile Tanrı tarafından saiki vardır. Yani bugün (yani Cuma) onlar tarafından itiraz edilir, sonra Allah ona bize talimat verdi, bu durumda adam takipçisi olmakbiz. Iken yarın bir Hıristiyan için Yahudiler için (yani Cumartesi) ve yarın (Pazar veya Pazar) gün sonra. "

|

Bölüm yorumunda Abdurrozzaaq, Ahmed Al-Bukhooriy, Müslümanlar ve bölüm selian bu Cuma değil, ayet söz olmadan rivayet Bu hadis. paragrafın söz, İbn Jariir tarihinin İbn Ebi Chaatim ve aynı zamanda Abdurrozzaaq ve sanadnya geçerlidir.

|

Hadiste Allah Yahudiler ve Hıristiyanlar ondan uzaklaşırken, Cuma oy onları talimatları sayar, bu ümmetin bir üstünlüğü var.

|

Ve 'Aa-isyah rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - Rasululloh ki - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - diyerek, onun akşam namazı dışarı kalktı eğer şudur: "Ey Allah'ım, Ey Rab Gabriel Michael,ve Isrofil, yerin ve göğün yaratıcısı Ey, bu konuda katılmıyorum şeyler senin kulu sen menghukumi arasında, görünmeyen ve gerçek Ey bilendir, ben bu konuda katılmıyorum izni ile gerçeği tunjukilah, gerçek sana söyledimdüz yolda istediğiniz herkes güder. "

|

Bölümde Ahmed, Müslim ve akşam namazı rivayet Bu hadis.

|

Yukarıdaki asil ayetin penukilan orada dua. Ve o uzun görevlilerinin ilgili oran olmuştur dosdoğru yola istek rehberlik (rehberlik) mengadung çünkü twajjuh dua ve açılış duası, daha sonra Müslüman olduğunu dua dua etmeliyiz teramsuk.

|

Bu hayatta 2'de Cobaan: 214

[2214] size (denemeler) yanı sıra sizden önce vefat edenlere olarak gelmek için henüz yaparken Cennete gireceğini düşünüyor musunuz? Onlar felaket ve sefalet ile yazılır, ve Messenger söyledi (çeşitli denemeler sonucu) çalkalanır ve inanıyorum olanlarOnunla: "? Tanrı'nın yardımıyla gelişi ne zaman" Aslında Tanrı'nın yardımıyla çok yakın Unutmayın,

أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب (214)

وزلزلوا

Zulziluu kelimesi burada korku, bir deprem veya toprak sallayarak nedeniyle değil, çünkü (onun duygularını sallayarak) anlamına gelir.

|

Sadaka 2 para Alıcı: 215

[2215] Onlar sana sormak onlar harcamak zorundadır ne. Cevap: "Ne hazine harcamak olan anne-baba, soy sop, yetimler, yoksullar ve yolda olanlara verilmelidir." Herhangi bir iyi şey gerçekten o, doAllah bilir

يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم (215)

|

Müslümanlar 2 savunmak veya bakımını IslamicNegara: 216

[2216] savaşmak için reçete, ama mücadele o nefret şeydir. Belki bir şey nefret ediyorum, ama bu sizin için çok iyi olduğunu ve bir şey gibi (çok) sen olabilir, ama bu sizin için çok kötü; Eğer bilmiyorsanız ise Allah bilir

كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون (216)

كره لكم

Tercih edilmez bir şey

|

Yasak aylarda Berperang büyük bir günah vardır 2: 217

[2217] Onlar sana Haram mücadele sorarlar. Daha büyük (günah) 'dir, ancak Allah'ın yolundan (erkekler) engel, Kutsal Camii'nden (gelen engelleme), Allah'ı inkâr ve sakinlerini dışarı götürmek, orada Mücadele bir günahtır ": SayTanrı. Ve daha büyük (günah) iftira yerine öldürmek yoktur. Eğer onlar, geri dönüş (olabilir) sizin din (dinsizliğe) kadar Onlar seni mücadele bitmemişti. Onun dinden size mürtedler arasında kim, o sonra, güvensizlik öldüBu dünyada ve ahirette boşuna işler ve bunlar ateşin sakinleri olduklarını, orada yaşamak için

يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكمإن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (217)

وصد

önlemek

يرتدد

geri gelmek

حبطت

Berrak ve kayıp

|

Kasih Sevgili Tanrı 2: 218

[2218] inananlar gelince, göç ve kim Allah yolunda cihad, Allah'ın lütfu bekliyorduk, Allah bağışlayandır, esirgeyendir

إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم (218)

|

Minuman Sert ve kumar 2: 219

[2219] Onlar sana şarap ve kumar hakkında soru sorarlar. De ki: "Onları büyük günah ve insanlar için bazı faydalar olduğunu, ancak günah yararları daha fazladır yılında". Ve onlar harcamak zorundadır ne soru sorarlar. De ki: "Bu gerekenden daha fazla." BöyleceTanrı düşünüyorum diye size O'nun ayetlerini açıklar

يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون (219)

والميسر

Her şeyi yaptı kumar ile Kumar

قل العفو

Az veya çok ya (canlı) aile daha başka bir şey

|

Bu 'Ömer rivayet edilmiştir - olabilir Allah çok Noble meridhoinya - dedi ki: O zaman bu ayet Al-Baqoroh indi: "Ey Allah'ın bir rahatlatıcı açıklama ile USALL khomr (likör) açıklamak."

يسألونك عن الخمر والميسر ..... (البقرة: 219)

Anlamı: "Onlar khomr ve kumar sizi (Ey Havari) sormak ......" (Suresi Baqoroh: 219) sonra Ömer çağırdı ve ayet okudu, sonra yine şöyle dedi: "Ey Allah'ın açıklama kabartmalı khomr hakkında bize açıklamak . "Sonra ayet Suresi Nisa 'geldi:

يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ..... (النساء: 43)

Bu şu anlama gelir: (Nisa Suresi ': 43) "Ey iman edenler, siz, sarhoş ...., dua yaklaşım yok"

Sonra mübaşir Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dua yavrusu iqomah, o da bağırdı eğer: ". Kimse sarhoş hala dua yaklaşıyordu istiyorum" Sonra Ömer çağırdı ve ayet okuduOna, o dedi: "Ey Allah'ın bir rahatlatıcı açıklama ile khomr hakkında bize açıklayın." ayet Al-Maa-bekleme süresi aşağı geldi yüzden. Onun sözüne gelince daha sonra Ömer çağırdı ve ona ayet okudu ve:

..... فهل أنتم منتهون (المائدة: 91)

Anlamı: "....... Sonra durdurmak" (Yani durdurmak izin) (Suresi Maa-Idah: 91)

Ömer dedi ki: "Biz durdurmak zorunda, durdu."

|

Al-Chaakim tarafından sahihkan içinde sure Al-Maa-NaH'nin, bölüm içecekler, Al-Chaakim Al-Bayhaqiy ve bunların yanı sıra bir-NASAA-iy, yorumlanmasında At-Turmudziy, Ebu Daawuud tarafından rivayet ve Adz- tarafından onaylanan bu hadis Onun Baarii Fatchul onun Tefsir İbn Katsiir da İbn Chajar rivayet Dzahabiy,Bu Ali bin Al-Madiiniy ve At-Turmudziy bu hadisi doğrulamak ve bu hadis hadis anlamı için iki destek vardır: Ahmed tarafından rivayet Ebu Huroiroh tarafından rivayet edilir bir ve ikinci Ath-Thoyaalisiy rivayet İbn Ömer olduğunu.

|

Yukarıdaki hadiste tarif edildiği gibi üç aşamadan yasağı khomr mı, ve khomr içki o dönemin insanlar üzerinde çok güçlü bir etkisi bakarak, daha sonra yavaş yavaş yasaklamak için ilahi bilgelik gerektirir çünkü, ve böylece gerçekten dikkattehlike (topluluk) makul ve sosyal ve böylece hepsi, içki olanların sonucu Al-Maa-Idah inshaa Alloohu Ta'aalaa bunun bir açıklamasını gelecektir olarak görmek. Yukarıdaki asil ayette mafsadah bu argüman var(Hasar) yararlanıcılar (iyilik veya geliri) yan önceliklidir alacaktı. İslam hukukunun birçok kural ve İslam getirdiği dinin temel esasları kuralları biridir. Şeriat çekici yararları, üzerine inşa ve daha sonra, zarar (zarar) reddetmek Çünküüstün olan biri o Önceliği. faydaları khomr ve kumar mafsadahnya yendi olamaz. Bu nedenle, Allah çok Soylu, "dedi ve günah ya da tehlike hem (kumar ve khomr) hem de faydaları ağır basmaktadır."

|

Tanrı'nın En Yüce kelimesi gelince:

ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون (البقرة: 219),

Anlamı: "Ve onlar harcamak zorundadır ne sana (Ey Havari) isteyin. De ki: "Bu gerekenden daha fazla." Sizce diye Böylece Allah size ayetlerini açıklar O'nun. (Q.S Al-Baqoroh: 219)

|

"Aileniz için daha sonra eğer aileniz için daha fazla eğer yakınlarına, sonra, sonra onun için sadaka vermek, kendinizle başlayın, ve eğer hala daha ne: - En Noble meridhoinya Allah olabilir - o adama dedi Bu Jaabir den rivayet edilmiştir Verdiğinizsonra böyle ve böyle yakınlarına. (Yani, başkaları için) "

|

Bölümde Müslüman sadaka rivayet Bu hadis, yani sorunlar kendini sonra aileden gelir bakımından başlar.

|

Ve Ebu Umaamah rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Ey Adem oğlu, sen aslında sizin için daha hayırlıdır daha sonra dışarı koyarsanız veEğer o zaman tutarsanız sizin için kötü, ve sederahana yaşam için eleştirilen değil kişinin size sorumluluk (yani, aile) ile (o bölünmüş fazlalık) (ana ihtiyaçlarını karşılamak hazine almak) ve başlatın. Ve el üstünde el altında daha iyidir. "

|

Bu hadis aşağı eller daha yukarıdaki sorunların elinde bölüm Müslüman sadaka rivayet.

|

İki asil hadiste bir kişi Allah onların yüce korusun o sahabe tarafından sorulan bir yaşam ya da infaqnya kurmak nasıl bir açıklaması var. Yani (dinfaqkan olan) birisi üzerinde avantajları oturma yaşam gibi ihtiyaçlarızorunludur. Ve Ebu Umaamah hadislerinde yani, mülkiyet yeterince acil ihtiyaç için geçerli olmadığı bir açıklama, bir kötülük var olduğunu ve (kendi ihtiyaçları için) vazgeçilmez değil rezqi daha bir kişi tarafından gerekli tüm hiçbir suçlama veya azarlama olduğunuDaha fazla veya daha az olmadan yeterli sebagar basitlik, denir.

|

Aşk 2 ile Memelihara Yetimler: 220

[2220] dünya ve ahiret hakkında. Değer iyidir onların işlerine dikkat edin ", ve onlarla ilişkiye varsa, o zaman onlar kardeştir ve Tanrı düzelmekte zarar yapan bilir Ve eğer Allah: Ve derler, yetim hakkında sormak.O size sorun getirebilir olacaktır. Nitekim, Allah güçlüdür, hikmet sahibidir

في الدنيا والآخرة ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لأعنتكم إن الله عزيز حكيم (220)

لأعنتكم

Seni tartmak ve olacak ama O'nun şefkat sayesinde daraltmak ve Tanrı büyütür ve kolaylaştıracaktır

|

İbn 'Abbaas den rivayet edilmiştir - Allah yüce hem korusun - dedi: "Bu ne zaman ayet:

ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن ..... (الأنعام: 152)

Anlamı: "Ve en iyi ...... dışında yetim malına yaklaşmayın" (: 152 Enam Suresi)

Ve ayrıca paragraf:

إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا (النساء: 10)

Anlamı: "Haksızlıkla yetimlerin mallarını yiyenler Şüphesiz bu, aslında tam karın ateş yuttu ve onlar yanan ateşin (cehennem) girecek" (Nisa Suresi ': 10)

Gıda Yetim kendi yiyecek ayıran yetim var Sonra başladı adamlar, onlar Kimsesizler içecekler içmek, yani aşırı gıda varsa yetimhane yemek oldu ya da öylesine, onlar yetimhaneye tutmak (Yetim yüzden yemiyorum gibi) gıdakırık. Sonra onlar için külfetli olduğunu. Sonra Rasululloh için söz - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Allah-u Teala ve Yüce indirdi:

..... ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير ..... (البقرة: 220)

Anlamı: "... ..ve diyorlar, yetim hakkında sormak:" onlar için iyi yapmak bir iyilik .... "(Suresi Baqoroh: 220)

Böylece gıda ile gıda karıştırmak ve içecek Yetimleri onları Yetim içmek için.

|

Hadis El-Kubroo, İbn Jariir, İbn Ebi Chaatim Al-Chaakim Ebu Daawuud vasiyetname bölüm, An-NASAA-iy rivayet ve adh-Dzahabiy tarafından kendisi tarafından onaylanmış ve kabul etti, ve neden olmasın onların 'Athoo' bin As-Saa- hadis hadis içeriği olmuştur çünkü Sened (râvîlerinin serileri) ib olanyorumcu ve arkadaşlar ve Tabi'in arasından yorumcuların hadis içeriği hakkında bilgi gelişiyle mutabık.

|

En Noble sözlerine gelince: yani, sorun anlamına gelir (kelimesinden türemiştir) "La-a'natakum" el-'anat: Allah En Kutsal dilerse o sorun sizi girmek ve çocuk işleri için zor hale getirecek yetimler, ama O, pek Noble size kolay hale getirirmix (hazine) de bunları hazine.

Asil ayette davranış parası (iyilik) arayan niyeti olmalıdır yetim işlerine özen veya argüman vardır. Çünkü büyük günahların saflarında sayısız yetim şeklinde çocuklara (zulüm veya haksızlık) kötü işler. Bu nedenle İslamonlar için iyi yapmak ve onların haklarını korumak için itti, ve şeriat Peygamber ile bir yetimi korur hangi yapmak - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - cennette. Ve Rasululloh - Tanrı salawat ihsan devam edebilirve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - şöyle dedi: "Evin en hangi öksüz iyi muhafaza ve kötü-çirkin evler nerede haksızlık edilmiş yetim olmasıdır olmasıdır.

|

221: Bir Müslüman 2 evlenmek için izin @ İnsanlar

[2221] Ve onlar iman önce, çok tanrılı kadın evlenmek yok. Seni etkilemek rağmen gerçekten inanan köle kadın, çok tanrılı kadınlardan daha iyidir. Ve onlar iman önce (kadın müminler) ile müşrikler evlenmek yok. Nitekim kölemümin o senin kalbini çeker olsa müşriklerden daha iyidir. Onlar cehenneme davet edildi, Tanrı'ya olan O'nun izniyle cennete ve mağfiret için davet ediyor. Ve Allah onlar öğüt alabilir insanlara O'nun ayetlerini (O'nun emirlerine) açıklıyor

ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرةبإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون (221)

|

Haidh 2: 222

[2222] Onlar menstruasyon hakkında sormak. De ki: "Bu kir menstruasyon". Bu nedenle uzak adet döneminde kadınların tutacaktır; onlar kutsaldır önce ve onlara yaklaşım yok. Onlar kutsal olduğunda, o zaman bir yerde campurilah içinde sipariş edildiSize Tanrı. Nitekim, Allah, tevbe edenleri sever ve kendilerini arındırmak yapanları sever

ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين (222)

قل هو أذى

Kir veya kirli

حتى يطهرن

Kendi adet kanının durana kadar

فإذا تطهرن

İAR Bath (arıtma) dua etmek

فأتوهن

Onların evlilik ilişkisine bunu

من حيث أمركم الله

Allah izin kimin açısından ve menghalalkannya ise

المتطهرين

(Kirli itibaren) su (saflaştırılmaya kişiler), diğerleri ki: bundan tövbe sonra günahtan saflaştırılmaya insanlar ve mnejaga onu ona geri gelmek için.

|

Enes - may Allah çok Noble meridhoinya - Yahudiler onlara ortasında kendi adet kanamasının bir kadın, ona yemek için gidiş değildir ve bir evde toplamak değil eğer. Sonra Peygamber yoldaşları - Allah salawat her zaman ihsan edebilirve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - Peygamber sordu - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - En Noble indirdi Allah:

ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ..... (البقرة: 222)

Anlamı: ve onlar menstruasyon hakkında (O Havari) isteyin. De ki: "kir Haidh. Bu nedenle âdet ... sırasında kadınlardan uzak olsun izin .. "(Suresi Baqoroh: 222)

Sonra Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi: "toplanan (kubulnya içinde mengumpuli siteri) dışında (eşi için) her şeyi yapın." Sonra Yahudiler için geldiler ve diyordun: " Bu adamlar (yani. O bu konularda bize ufak ihlal sürece Havari) o bizim işlerini bırakmak istemiyor "Sonra USAID bin Chudhoir ve 'Abbaad ibn Bişr geldi - Allah çok Sublime hem korusun - o derler:" Evet gerçekten Rasululloh Yahudiler bu demek ve daha sonrabiz onları (evde eşleri) toplamak için gidiş değildir "sonra Rasululloh- Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir yüzü dönüştürülmüş -. bu yüzden o ikinci dışarı son dayanglah hem sıkıntı koydu şüpheliPeygamber süt hediye - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - sonra iki erkeklere diutuslah bir o sonra her iki o hem sıkıntı tutmak olmadığını biliyorsunuz hem süt döktü ".

|

Ad-Daarimiy, İbn Maajah tarafından ve daha da Ahmed, Müslim, Ebu Daawuud, kitabı El-Mujatbaa ve El-Kubroo An-NASAA-iy, rivayet Bu hadis.

|

Ve hadis yukarıda onlar için işlerine (eşit değildir) Yahudileri ihlal gerekliliğini gösterir. Ve bilim adamları da menyelahi insanlar misyonun önemli bir hedefi önemli olduğunu kafirtermasuk belirtmiştik. Hadiste eğlenmek için bir beceri vareşi ile o menstruasyon bile. Sadece önlediğini var günler menstruasyon bir akıntı, (qubul olarak) yani kan içinde mengumpuli karısı. Ve onu aylık döngüsü sırasında kadın adet gören yasağı mengumpuli hakkında Müslümanlar arasında hiçbir fark yoktur.

|

Sorular adet kanaması ile ilgili ortaya çıkan not, bu asil harfi kalma yedi sorudan, geçmiş sahip ayetler biri ise:

يسألونك عن الأهلة ..... (البقرة: 189)

Anlamı: "Onlar hilal üzerine size (Ey Havari) sormak ....." (Suresi Baqoroh: 189)

يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين ..... (البقرة: 215)

Anlamı: "Onlar infaqkan ne (Ey Havari) size sormak demek:" Eğer her iki ebeveyn için yarardan ne infaqkan olan ...... .. "(Suresi Baqoroh: 215)

يسألونك عن الخمر والميسر ..... (البقرة: 219)

Anlamı: "Onlar khomr ve kumar sizi (Ey Havari) sormak ......" (Suresi Baqoroh: 219)

..... ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو ..... (البقرة: 219),

Anlamı: "Ve onlar infaqkan ne sana (Ey Havari) sormak, derler ki:" (Infaqkanlah) aşırı (zorunluluk) ...... "

يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه ..... (البقرة: 217)

Anlamı: "Onlar savaş konusunda, kutsal ay (Ey Havari) size sormak ......" (Suresi Baqoroh: 217)

ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير ..... (البقرة: 220)

Anlamı: "Ve onlar, yetimlerin üzerine sana (Ey Havari) sormak ki:" Onlara iyi işler bir nimet ...... "(Suresi Baqoroh: 220)

ويسألونك عن المحيض ..... (البقرة: 222)

Anlamı: "Ve onlar menstruasyon hakkında sana (Ey Havari) sormak ........." (Suresi Baqoroh: 222)

Ve bu mektubun özelliklerini içerir, böyle bir seride bu gibi başka bir mektup sorular bulunabilir olmayacak, o zaman bu mektubun özgüllüğü ekler.

|

Hubungan evlilik 2: 223

[2223] Sizin eşleri Eğer ekim arsa (as), bu yüzden tarım-tanammu istediğiniz kadar yalnız topraklara gitmek vardır. Ve kendiniz için (iyi işler) Yürütme ve Allah'a karşı gelmekten sakının ve siz O'na karşılamak için olduğunu biliyorum. Ve müjdeleinananlar

نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين (223)

حرث لكم

Çocuklarınızın Alanları

أنى شئتم

Onun anlamı istediğiniz zaman (menstrüasyon ve doğum sırasında hariç) Gol qubul için terimlerle sevme, ve nasıl olduğunu

وقدموا لأنفسكم

(Kendiniz için Sipakanlah) iyilik

|

Bu Jaabir den rivayet edilmiştir - Allah çok Noble merdihoinya olabilir - dedi:. "Yahudiler:" arkasından (mengumpuli) eşi geldi Kim, daha sonra çocuk doğmuş olacak şaşı (onu) "Sonra indi:

نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم

Anlamı: "Senin için alanlar gibi eşleri size, böylece istediğiniz yerden sizin çiftlikleri gidin ... .." (Suresi Baqoroh: 223)

|

Bölüm yorumu, Ebu Daawuud, İbn Maajah, ve çok daha fazlası At-Turmudziy, yorumlanması, evlilik bölümde Müslümanların Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

|

Ve Ümmü Seleme tarafından rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - yüce kelime:

نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم

Anlamı: "Senin için alanlar gibi eşleri size, böylece istediğiniz yerden sizin çiftlikleri gidin ... .." (Suresi Baqoroh: 223)

Yani bir yerde (yani vulva / qubul, veya kasık ön kadın)

|

Allah yüce hem korusun - - İbni 'Abbaas dan rivayet edilmiştir dedi: "Ömer Come - Allah çok Noble merdihoinya olabilir - Rasululloh için - ve dedi - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir:" Evet Rasululloh, ben var. vah "Havari dedi:" Eğer wretch kılan "Ömer dedi ki:"?. Ben (değişim pozisyon) eşi çevirmek "(yani onun arkasından eşi mengumpuli). İbn Abbas şöyle dedi: "O Rasululloh - cevap değil - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebiliryota Allah'ın yüzden çoğu Noble Rasululloh üzerinde düşürdü - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Bu ayet:

نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم .....

Anlamı: "Senin için alanlar gibi eşleri size, böylece istediğiniz yerden sizin çiftlikleri gidin ... .." (Suresi Baqoroh: 223)

Yani, önden veya arkadan hesabınızla gitmek ama anüs dikkat ve zaman menstruasyon (yani, anüs ve adet kanamasının zamanlarda kumpuli yok)

|

Bu hadis, geçerli Sened ile kitabı El-Kubroo, Chibbaan İbn-Bayhaqiy An-NASAA-iy-Turmudziy anda, Ahmed tarafından rivayet.

|

Ve ona (İbn Abbaas) den rivayet Neyse, şöyle dedi: "İbn Ömer - Allah onu bağışlasın - düşündüm (ilk) onları Anshoor -sedangkan arasında bu köy putperestler - ve Yahudilerin köy - onlar din bilginleri ise - Onlar baktıdin bilginleri bilgi açısından üzerlerinde üstünlük var, yaptıklarını din bilginleri çok takip. Amel ve din bilginleri de dahil olmak üzere yaklaştı (yani mengumpuli veya eşi ile cinsel ilişki), bir kadının kapalı olduğu bir durumdur ki, yanlara vardır(Qubulnya alan), köylüler din bilginleri gibi eylemleri almış Anshoor arasından idi. O (kadın Anshoor arasında) bilinmemektedir geri ona eşi ile Kureyş ilişki insanlar, onlar eğlenirkenön ya eşleri, arka veya sırtüstü ya da. (Kureyş arasından) insanlar Mübadilleri Medine'ye göç Sonra, erkeklerin o zaman bir de Anshoor kadınların biri evlenmek. Sonra Kureyş ve adam o zaman bile eşi ile ilişki varOnlar yol inkar (veya sevmediğiniz) hangi eşi şekli. Ve karısı dedi ki: "Daha sonra benden uzak kalmak değilse yandan, daha sonra, gibi ona çalışmak ziyaret için kullanılan (veya saat hızına)." Kendi halinde yüzeye kaldırdı ve geldi BöyleceRasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Allah-u Teala ve Yüce indirdi:

نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم

Anlamı: "Senin için alanlar gibi eşleri size, böylece istediğiniz yerden sizin çiftlikleri gidin ... .." (Suresi Baqoroh: 223)

Bu hedef bir yer (doğum) bir çocuk (yani, vulva veya qubul) 'dir kesinlikle ön, arka veya sırt üstü, iyi olduğunu.

|

Adh-Dzahabiy tarafından evlilik bölüm, Al-Chaakim Ebu Daawuud tarafından rivayet ve onun tarafından onaylanmış ve mutabık Bu hadis.

|

Bu 'Naafi den rivayet edilmiştir - Allah çok Sublime ona rahmet etsin - dedi: "Kur'an okurken, o kadar bilmiyor o bitmiş İbni Ömer olduğunu. Ben yere geldi bu yüzden Sonra bir gün, Al-Baqoroh mektubunu okumak, şöyle dedi: "hakkında, biliyor musunuz? Bu ayet ortaya ne "dedim:" Do not "I9a dedi:".. O çünkü bu ve bunun düştü ". Sonra gitti" Bir başka rivayette: "Bir gün ben bu ayeti okudu:

نساؤكم حرث لكم

Anlamı: "eşleri sizin için alanlar gibi, ......." (Suresi Baqoroh: 223)

Dedi "Do not.": Dedim "Bu ayet ortaya ne sizin için, biliyor musun?": İbn Ömer "dedi. O da anüs eşi ile cinsel ilişki hakkında düştü"

|

Tefsirinde ayet açıklamıyor yorumlama öyküsü ile birinci bölümde Al-Bukhooriy rivayet, İbn Jariir rivayet Bu hadis açıkça Ischaaq bin Roohawaih tarafından rivayet meşru kanallardan ayetleri, hem de ayetin söz açıklamak içinOnun Müsned ve Ghroo-ib Mâlik Al-Awsath, Ad-Daaruquthniy da Ath-Thobrooniy onun Mustakhroj Al-Ismaa'iliy ve onlara yanı sıra içinde. Ad-Durrul Mantsuur ve Fatchul Baarii İbn Al-Chaafizh Chajar tarafından da sunulan ve o dediği gibi: "(Bu hadis). Güçlü hatları türetilen "İbn Abd al-Barr söyledi:" İbn Tarihi 'anlamı ya da içeriği Ömer'in geçerli ve tarih ve ünlü iyi bilinmektedir. "

|

Üç tarihin bilinen gibi bu nedenlerden saygı ve hiçbir şey bu soylu ayet aşağı, ayetin çöküşünden bu yana berbilangnya önlediğini göstermektedir.

|

"Böylece istediğiniz nasıl (veya herhangi bir yerden) sizin izi, gidin." Eğer bunların istediğiniz şekilde, dalış üzerinde olduğunu Yani: Ve hadis ile birlikte tüm bu riwayat0riwayat O'nun yüce kelime ne anlama geldiğini ortaya koymuştur Ümmü Seleme, bu rivayet yerekim ve üretim, vulva (qubul). Bundan sonra geçerli ve arkadaşları tarafından tanınan ve nesil bu görüşe göre, ve birçok ki hadislerle menguatkanny "istediğiniz kadar herhangi bir şekilde.": O "her yerden istediğiniz" anlamı demektirO farjinya menggaulinya gibi delik delik anüs eşi ile ilişki yasağı daha uzun geçerli. İbn Ömer'in Hanyasaja hadis - İkinci madde cinsel bir rahatlama olarak bu ayetin anlamını aşağı talep - Allah hem yüce kutsasınrektal eşi geçmişi geçerli olsa. Bu nedenle bilim adamları bu konuda farklıydı. Bazı gruplar arasında, bu hadisin anlamını fiziksel almak: Muhammed ibn Ka'b el-Qurozhiy, Sa'iid Yasaar Al-Madaniy bin Muhammed bin El-Munkadir, İbn Ebi Mulaikah, veAyrıca El-İmam Malik otantik tarihine göre, onları selian.

|

Ve kitapta Achkaamul Mevlid yılında Abubakar bin Al-Arobiy diyor: "ve buna izin Birçok akademisyen İbn Sya'baan Jimaa'un Niswaan wa Achkaamul Qur'aan kitapta toplamak ve arkadaşlar ve Tabi'in çok sayıda onun beceri eğildi ve tarihin Mâlik içinBir sürü. Al-Jashshoosh Achkaamul Qur'aan Abubakar: "Mâlik beceri şanlı tarihi, ama onun takipçileri .... ona bu görüşü olarak kötü ve çirkin inkar" Ve Kül-Syafi'iy dedi: "Rasululloh kadar geçerli değil - may Allah her zaman salawat ihsanve barış onu ve ailesi üzerine olsun -. pengharamannya şey değil, çok penghalalannya hakkında herhangi bir bilgi, o (anüs mengumpuli eşi) (benzetme), sonra qiyaas helal olduğunu "Sonra onun görüşünü geri gelir ve pengharamannya iddia. Bu daha fazla ondan alıntıtakipçilerinin birinin kullanımı.

|

Bu doğru olsa o (anüs yani mengumpuli karısı) yasak olduğunu hakkında, hiç şüphe yok ki nerede. Ibenu Katsiir dedi: "Selef alimlerinin çoğu gelen syadz görüş (ıraksaması) hariç bilim adamlarının anlaşma ile. Ve şiddeti olmak üzere söylenebilirBu sorun, şüpheli (koşer ve harama arasındaki karışık, ama helal daha gayrimeşru) 'dir. Müminlere iken bu kadar şüpheli düşen kendimi tutmak. O din ve onun onurunu temizlenmiş olduğunu şüpheli şeylerden kendilerini korumak herkes.

|

Bersumpah 2: 224-225

[2224] iyi, ihtiyatlı yapmaya bir engel olarak yemin Tanrı (adını) yapmak ve erkekler arasındaki uzlaşma tutmayın. Ve Allah, bilendir, İşitme

ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم (224)

عرضة

Subterfuge (sebebi). Kardeşi veya sadaka konuşmuyor için AATS Turan Tanrı'ya yemin biri olarak. Sonra dedi: Sonra "Ben Allah'ın adıyla AATS yemin ettim." Yemini (iyiliği terk etmek) bir bahane olarak kullanıldı.

|

"Rasululloh iki erkek sesleri yüksek sesle ediyorlardı kapıda bir kavga sesi duymak için - - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir: - Allah En Noble meridhoinya olabilir - dedi o 'Aa-isyah den rivayet edilmiştir. Sonra aniden birikisinden biri borç rahatlatmak için başkalarına istedi ve dedi ki tek varlık, bu konuda ona berlembut: Rasululloh So - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - "Vallahi, ben bunu yapmayacağım."Daha sonra her ikisi ve şöyle dedi: "İyi yapmadığı için Allah'a yemin kişiler hangi?" dedi adam vardı: ". Ben Evet, o çok sevdim onun için Rasululloh"

|

Al-Musaaqooh bölümde ve bölüm ve aynı zamanda Müslümanlar tarafından erken bölümler Shuluch (barış) Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis borç yerine hafifletmek.

|

Yasağı üzerinde asil ayet hizmet ve iyilik bırakmak Allah'a yemin ile Hadisler tutarlı ve insanların Allah'ın o ma'ruf yapıyor onu engelledi tarafından yemin yapmak ve onu ve onun için senet arasında bir bariyer olmazlartamam. Nur Suresi'nin En Noble onun kelime olarak bu ayet:

ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى ..... (النور: 22)

Anlamı: "Ve aşırı ve sizin ferahlık olanlar olduklarını yemin etmeyelim akrabalarına (yardım) sağlayacaktır (değil) (onu), ......." (Nur Suresi: 22)

|

Sonra sürekli o Peygamber geldi bir açıklama olarak kaffaaroh yemin (akraba) ödeyerek dışarı var daha masum yemin ısrar - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - yani: "Allah, birisi tarafındansürekli Tanrı'nın kendisine emrettiği o kaffaarohnya verir daha Allah katında daha günahkâr yemin üzerine tutun. "[Hadis el-Bukhootiy ve Müslim rivayet]

|

[2225] Allah (çünkü yemin etmek) amacı değil senin yemin sizi cezalandırmak değil, ama kasti (yemini) (yemin) Çünkü Allah sizi kalbinizden cezalandırıyor. Ve Allah, halimdir çok bağışlayandır

لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم (225)

لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم

Kelime billaahi veya walloohi kelimeleri bağlamak Birisi adak olarak (her ikisi de Allah'ın anam uğruna ortalama). Ayrıca Orada diyorlar: bu unutma bir devlet sözü bir adam. Ayrıca o inanıyordu şey üzerine yemin insanlar olduğunu var diyorsunyani ama değil. Arapların sözleriyle Al-Laghwu kökenli anlamı: bütün kelimeler kınanması ve hiçbir anlamı yoktur.

ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم

Yani bilerek yaptım yemindir. Yani birisi AATS (bilerek) bir yalan yemin ediyor. Ve bu konuda bir fark vardır.

|

Bu 'Aa-isyah den rivayet edilmiştir - Allah çok Noble merdihoinya olabilir - dedi: "aşağı bir kişinin sözleriyle ilgili bu ayet:" Değil Allah rızası için Allah rızası veya Evet ilk yanlışlıkla cümleler kaymış beri Arapların "(Yani gümrük. bunların cevaplarını yemini)

|

Bölüm yemin ve nadzar bölüm yorumların Al-Bukhooriy, Ebu Daawuud tarafından rivayet Bu hadis, ve kitabı El-Kubroo An-NASAA-iy.

|

Yemin sayısız anlamına gelmez yemin ve hiçbir kaffarohnya ve günah hiçbir yemin o kelime izledi nedenle Allah'a karaciğerde ve herhangi bir kasıtlı niyeti olmadan oldu çünkü:

ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم

"...... Ama kasıtlı (yemini) (yemin) Çünkü Allah sizi kalbinizden cezalandırmak ......": Anlamı

Yani yanlışlıkla (niyetinde) bu kalplerinizde, Al-Maa-NaH'nin gibi:

...... ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان ..... (المائدة: 89)

Anlamı: "...... .will ama O sizi cezalandırmak için ne kasıtlı kalp yerine yemin ile ......"

|

Kim yemin "ve o dedi: - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Bu konuda dahil olduğu Ebu Müslim Al-Bukhooriy geçerli ve otantik hadis tarihi Rasululloh ki Huroiroh olduğunu söylediYemin sake Laata ve 'Uzzaa sonra onu diyelim: La ilahe illallooh (hiçbir tanrı Allah var) ".

Yanlışlıkla: İslam'a yeni ve yanlışlıkla Laata yemin alışık edildiğinde Müslümanlar, sonra onlar (Laata uğruna yani) cümle çıkardı gibi cümle İhlas (tevhid cümle) telaffuz emretti çünkü. Amacıyla, bu ikame edilmesiya onunla itfa. İbn Katsiir tarafından belirtildiği gibi.

|

ReferCerai ve 2: 226-233

Ila 'eşi tıklayarak olanlar için [2226] dört ay (süre) reprieved. Onlar (karısına) come back Sonra eğer, o zaman Allah bağışlayandır, esirgeyendir

للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم (226)

للذين يؤلون

Onlar yemin ederim. kelimesi el-aliyyah anlamı yemindir, ve adam karısıyla birlikte almak için söz verdi seorangg olan burada kastedilen, ona bir ders vermek ya da ona zarar vermek

تربص

için bekliyor

فإن فاءوا

Onlar eşleri bırakarak kendi sözünü kırmak döndü

|

Enes - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış onu ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - iilaa tıklayarak karısı (yani, söz veya yemin mengumpulinya değil) o ayak burkulan hangi sonraDaha sonra, 29 (yirmi dokuz) gün evinde özel bir odada yerleşti söyledi: "Ey Rasululloh, aslında 'ay iilaa tıklayarak var. Dedi ki: "Şüphesiz ay yirmi dokuz gün."

|

Bu hadis bölüm evlilik Al-Bukhooriy tarafından rivayet, o da Ümmü Seleme bir eşleme ile bu hadisi rivayet - may Allah çok Yüce merudhoinya - Al-Bukhooriy orada uzunluğunda Ömer'in öyküsü olan ve kalma olacak geçerli ve Müslüman otantik istekli AlloohEn-Tachriim harfi.

|

Şeriatın açısından o mengumpuli eşi kendilerini önlemek için yemin anlamına gelirken Iilaa 'kelimenin tam anlamıyla, yemin anlamına gelmektedir. Diğerleri Enes, Ümmü Seleme, hadis ve Peygamber dair işaretler olsa - Allah her zaman ihsan salawat ve sav olabilir veAilesi - iilaa tıklayarak 'başka bir hadis hadis açıklandığı gibi gerektiren nedenlerden dolayı eşi, asil ayet yukarıda açıklıyor ederken o tıklayarak iilaa kimsenin karısı, sonra onu dört ay bekleyelim, o geçtiyseeşi veya boşanma tekrar geri: Bu dönemde, o, iki seçenek arasında hyaitu seçebilirsiniz. Bu ayetin anlamı budur. Hukukçular ve rahipler gibi bu konuda görüşler farklı oylandı.

|

Onlar berazam eğer [2227] Ve (bertetap dikkatli) boşanma, sonra Allah, İşitme bilendir

وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم (227)

|

Bercerai iyi yolu 2: 228

[2228] (bekleme) üç kez quru '(üç kez menstruasyon veya kutsal üç kez) kaçınacaktır boşanmış kadınlar. Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız, Onlar, onun rahminde Tanrı yarattığını gizlemeleri gerekir. Ve kocalarının geleceğe daha iyi hakkına sahipbunun için bekleyen eğer (kocaları) uzlaşma için dilek. Ve kadınlar yol ma'ruf yükümlülüklerine eşit haklara sahiptir. Ancak, koca bir fazlalık derecesini ziyade onun karısı vardır. Ve Allah, hüküm ve hikmet sahibidir.

والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهنبالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم (228)

ثلاثة قروء

Üç kez âdet veya kutsal üç kez

ما خلق الله في أرحامهن

Adet kanı ve hamile

وبعولتهن

Kocalarının

|

İbn 'Abbaas den rivayet edilmiştir - Allah çok Sublime hem korusun - sözünden En Sublime tarih:

والمطلقات يتربصن بأنفسهن ....... (البقرة: 228)

Anlamı: "Ve boşanmış kadın (kocası) onlarla bekliyor ......." (Suresi Baqoroh: 228)

Yani karısını boşamak eğer adam ilk önce o (kocası), en o boşanma üç kez olmasına rağmen, geri meruju'nya hakkı olduğunu. Sonra dinasakh, Allah diyor ki:

الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان (البقرة: 229)

Anlamı: "Boşanma (dirujuki olabilir) iki kez. . Bir kez daha yol iyi bir şekilde o şefkat veya boşanma başvurabilir "(Suresi Baqoroh: 229)

|

Ebu Daawuud, An-NASAA-iy hem bölüm boşanma ve hasan isnaad içinde rivayet Bu hadis.

|

Ve rivayet 'Urwah bin Az-Zübeyr - Allah yüce hem korusun - dedi: "O eşi o tamamlanmadan önce meruju'nya mentalak eğer bir adam olmak için kullanılan' iddahnya sonra ortaya çıkabilir, o boşanma vardı rağmen kendisi bin kere . Sonra bir adam menyengajaKarısını yüzden neredeyse bitmiş geçmiş 'iddahnya boşanma, o geri meruju'nya. Sonra kocam dedi: "Hayır, Allah'a, (benden dışında) Ben sığınağı geri olmayacak ve koşer olmayacaktır sonsuza dek. Sonra Allah çok Noble indirdi:

الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان (البقرة: 229)

Anlamı: "Boşanma (dirujuki olabilir) iki kez. . Bir kez daha yol iyi bir şekilde o şefkat veya boşanma başvurabilir "(Suresi Baqoroh: 229)

|

Bu kitapta ayrıca, İbn Ebî Chaatim, İbn Jariir ve devlet Mursal ve sanadnya ile, çok daha geçerli, mawshuul ve mürsel boşanma At-Turmudziy bölüm rivayet dannjuga Al-Muwaththo'nya içinde Malik rivayet hadis, ve her ikisi de geçerlidir. Ve Al-Chaakim rivayetmawshuul ve adh-Dzahabiy tarafından kendisi tarafından onaylanmış ve kabul etti.

|

İkinci anlamı din adamı Ebu Chaniifah veya Chanafiy okul tarafından tutulurken bilim adamları tarafından yapılan ilk anlamı 'kutsal veya menstruasyon anlamına quruu kelimeler, okullar ve Mâlik-Syaafi'iy kül.

Ve yukarıda Tanrı kelimesinin anlamı: boşanma boşanma birinci ve ikinci kez sonra 'diruju meşru boşanma, iki kez, daha sonra bu ona karısını (koruma) basılı tutun ve ya da boşanma iyi bir şekilde olmadan tedavi edelim sonrakemudaratan (zorluk) vermek. Bundan sonra, üçüncü boşanma karısı ile (diruju ') helâl olmamak başka bir adamla karısı eski kocası evli böylece. Sonra kadınları ve zararları baskı cehalet alışkanlığı iptali gibi asil ayetbunlar. Sonra ona karısını hakkı ve sorunu yanı sıra adil ve iyi ile eşi tedavi için nasıl bir açıklama çözmek (ayet olduğunu öğretir).

|

Bu Jaabir den rivayet edilmiştir - En Noble meridhoinya Allah'ın olabilir - Rasululloh ki - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - hacı Veda sırasında hutbesinde şöyle dedi: "Allah'a bertaqwalah hakkında malasah kadın (eşleri), çünküEğer Tanrı'nın bir görev ile onları almak ve Tanrı'nın cümle ile cinsel organları haklı. Ve onlar pembaringanmu nefret bir adam yükseltmek gerekir onların Katalar ha var. Onlar yapıyorlar, sonra bir yumruk dövdüHangi zarar vermez, ve hala rezqi (yaşam) ve iyi bir şekilde giysilerini hak ediyor. "

"... Iyi bir şekilde iyi bir şekilde ya da boşanma bunu (eşi) tutun .then ... .." (Suresi Baqoroh: 229), veya Word [Allah'ın mesajının anlamı ve Allah'ın sözleri O'nun sözleri O'na: (Nisa Suresi ': 3) "Yani sizin için iyi olan kadın .... evlenmek"., ya da rıza ve verilen]

|

Allah, her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - - uzunluğunda ve aynı zamanda bölüm yorumlarına ve çok daha fazlası At-Turmudziy rivayet Abil Achwash, rivayet ettiği bir eşleme hadis Hadis Peygamber sorunu hacı hacı doğa bölümde Müslim rivayet.

|

Ve Muaviye bin Chaydah tarafından rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi ki: "Evet Rasululloh, ne bizim eşleri değil mi?" Dedi ki: "Sen sen (benzer yemek yemek yemek için onu vermek vereceksin o ne siz) yemek ve elbise ona vermek(eğer kullandığınız ile aynı kalitede giyim ile) giysiler giymek, ve sen yüzünü vurmak etmeyeceksin, ve sen de yapmazsanız menjelekkannya (yani Allah memburukkanmu olabilir) ve evde dışında uzak kalmak gerekir (yani ayırma yeriUyku, onun için bir ders gibi).

|

Her iki Bu hadis çiftlerin her birinin haklarının kısmi açıklama ve yukarıda asil ayet de karı koca her iyi bir şekilde diğer Katalar ha var olduğunu açıkça açıkladı. Her iki detaylı hakları içinde gelinceEvlilik hakkında tartışmada hadis ve fıkıh kitapları.

|

[2229] Separations (dirujuki olabilir) iki kez. Bir kez daha iyi bir şekilde yol bu iyilik veya boşanma başvurabilir. Geri onları verdik şey, almak için her iki taraf yasaları yürütmek mümkün olmayacaktır korku dışında helal olmazTanrı. Onlar (karı koca) Allah'ın kanunlarını yürütemez korkuyorsanız, kendini kurtarmak için eşi tarafından verilen bunlardan birinin üzerine günah yoktur. Allah'ın kanunlarına Yani, sonra onları kırmak değil. Allah'ın yasalarını ihlal herkesOnlar yanlış yapmak olanlar

الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدودالله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون (229)

|

Allah, her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - - Allah yüce karısının -bahwasanya hem Tsaabit bin Qois bin Syammaas Peygamber kalma korusun - Bu İbn Abbaas dan rivayet edildi ve şöyle dedi: "Rasululloh Evet, Allah tarafından ben yapmadım sitemDin ve ahlak konularında Qois. Ama ben gerçekten (yani kocası) sevmiyorum, hangi İslam sonrası inkarı nefret ediyorum. Yani Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - karısı ona dedi: "Eğer geri istiyor musunuz? Bahçe (yani çeyiz ilk) "dedi karısı:" Evet "Sonra Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:". bahçe ve boşanma onu (eşi) bir kez kabul et "!

|

Ahmed, el-Bukhooriy, An-NASAA-iy, ve rivayet Bu hadis An-NASAA-IY de geçerlidir Sened ile Chabiibah binti Sahl rivayet.

|

Eşi Tsaabit Qois bin Übey Jamiilah kızı, Abdulloh bin Übey kardeş seçildi - münafıklar kafa - kocası kötü yüzü vardır ederken güzelliği ve güzellik Tsaabit vardır, O olsa, siyah ve kısa ve çirkin yüzü oldu Birdindar ve birincil ve karısının sursurgeaka uzmanı Sâbit tüm gibi değildi, o Rasululloh durumu mengdukan olarak Peygamber tarafından bildirilen - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - ve yaşam kendisinin yetenekli artıkOnunla. Sonra Havari eskiden onun tazminat talaknya isteği çeyiz (çeyiz) olarak Thabit ona verilen ne olduğunu ona dönerek kendini itfa ki (boşanma kurtarmak) o khul'a yaptığını göstermektedir.

|

O boşanma için tazminat olarak kocasına çeyizini geri verdi bir not ile kocasına bir eşi (boşanma) khul'a pensyari'atan orada bu hadiste, bu mümkün değilse yasaları tutabilirsiniz hanelerin dernek kurmaAllah, eşi kalma En Yüce ve bölünmeler. Yukarıdaki hikayede Yukarıda da belirtildiği gibi asil ayet için tanımlayıcıları olarak hangi o. Caiz değil bu khul'a dışındaki gibi gösterildiği gibi koca, çeyiz ufak almak içinYukarıda ilk yat: "Ve sen helal almak gerekmez için ......" ve An-Nisa 20 ve 21 mektup:

..... فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا * وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا * (النساء: 20-21)

Anlamı: 20. ... .then tüm geri onu şeyler yapmayız. Eğer yolda ve yanlış suçlamalara geri alacağını apaçık bir günah (ayı)? 21. seninle bazı (karışık) asılı olan zaman alacaktı nasılkarı koca gibi diğer. ve onlar (eşleri) sizden kuvvetli bir anlaşma almış. (Q.S Nisa ': 20-21)

Yani tedavi dini formu olmayan bazı kişiler tarafından yapılır ne eşi boşanma, bir yanılgı ve apaçık bir günah olduğunu talep etti karısına iyi değil. Nitekim, bir eş, sebepsiz bile Peygamberimiz bir boşanma (khul'a) talep için caiz değildir - olabilir Allah her zamansalawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan - Bir kadın münafıklar olarak düşünüyorum.

|

Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - - o olduğunu söyledi: "(sebepsiz) khul'a yapmak için seviyor kadın o kadın ikiyüzlüler dahil." Başka bir rivayette: "aşk kadınlar boşanmış ve herhangi olmadan (khul'a yapmaknedeni) onlar kadın ikiyüzlüler içerdiğini. "

|

At-Turmudziy hadis adh-Dzahabiy tarafından İbn Maajah, İbn Chibbaan Al-Chaakim tarafından rivayet ve bu hadis ve Müslüman Al-Bukhooriy şartlarına göre bunu doğrulamak ve onaylanmış hadis rivayet Tsawbaan. Ve ayrıca Sened ile Ebu Huroiroh tarafından rivayet hadiste gelen, Ahmed, An-Nasaa'iy Al-Bayhaqiy rivayetgeçerli.

|

Kocam (ikinci boşanma sonrası) mentalaknya ise o başka bir koca evlenir kadar [2230] Daha sonra, kadın ona helâl değildi. Diğer kocası onu boşarsa Sonra, sonra her ikisi de varsa geri evlenmek ikisi için de günah yoktur (eski ilk karı koca) varAllah'ın yasalarını yürütmek mümkün olacağına inanıyor. Tanrı'nın kanunlarına Yani, biliyorum (istiyorum) bir kişi onu tarif

فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون (230)

|

Bu 'Aa-isyah den rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - Rasululloh- Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir ki - bir adamla evli ve bir adam ona boşanır bir kadın hakkında soruldu, sonra o evlendiO, onun kadının ilk eski kocası (arka tarafından evli) helal olup olmadığı, oldu (yani ilişki) ile toplanan önce başka bir adamla, daha sonra bu diğer adam zaten boşanma? Dedi ki: "Hiçbir şey. Yani o (yani mengumpulinya) zevk hissettim. "

|

El-Bukhooriy ve Müslümanlar tarafından hem bölüm boşanma rivayet Bu hadis.

|

Ve ayrıca rivayet dariny (yani 'Aa-isyah), şöyle dedi: "Peygamber eşleri Rifaa'ah Come - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir - ve şöyle dedi:" Ben ilk Rifaa'ah önce eşleri oldu O üç boşanma ile menceraiku ve ben Abdurrahman evliBin Az-Zübeyr ve (yani karısının önyargı tatmin etmedi) giyim ucu gibi onunla ne "Sonra Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - bir gülümseme, daha sonra şöyle dedi:". Geri gelmek istiyor musunuz Rifaa'ah için? Hayır Cehennemböylece ondan zevk hissediyorum ve o size zevk hissettim. "

|

Bu hadis evlilik bölümde Al-Bukhooriy ve Müslümanlar tarafından rivayet, hem de hem de selian.

|

Her iki hadis gösteriyor - Yukarıdaki paragrafta gibi - üç kez boşanmış kadınlar o başka bir adamla evliydi ve (cinsel) monte edildiğini ilk kocası için izin olmadığını, tüm alimler ve rahipler Sa'iid bin dışındaki bu noktada mutabık kalmışlardır Al-Musaayib,". Kadınlar sadece yeni bir sözleşme ile kendisine helal olan" Ve bu herkes tarafından onaylanmamış bir argüman: o dedi.

|

"Allah için düğün yapmak isteyenler lanet: - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - yani Ve bu amaç için evlilik ile ilgili konuları da dahil olmak üzere o sözcük Rasululloh çünkü başa haram olduğunu, haklımengahalalkan (muchallil) ve soranlara (muchallall lehu). "

|

Ahmed, Ebu Daawuud, İbn Maajah, An-NASAA-iy tarafından ve Ali,-Turmudziy At ve İbn Mas'uud ve Jaabir rivayet,-Turmudziy At ve İbn Mas'uud An-NASAA-iy rivayet Bu hadis, ve Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir- Lent damızlık olarak adlandırılan kişi.

|

Eğer eşleri mentalak, onlar son idahnya yaklaştığınızda [2231], daha sonra bir şekilde bu iyilik onları rujukilah veya Ceraikanlah onları bu iyilik (yine) yollarla. Sonra onları eziyet çünkü sen, kemudaratan vermek için onları rujuki etmeyin. Her kimbunu yaparken, daha sonra gerçekten de kendine karşı yanlışlar vardır. Bir oyun olarak Tanrı'nın kanunlarını yapmak gerekir. Ve sizin için Allah'ın iyilik ve ne Allah'ın Kitabı (Kur'an) ve Al-Hikme (Sünnet gibi) size indirdiği hatırlıyorum. Tanrı size öğretirO'nun ortaya koyduğu ne ile. Ve Allah'tan korkun ve Allah, her şeyi bilendir olduğunu biliyoruz

وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا آيات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما أنزل عليكممن الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم (231)

فبلغن أجلهن

Times: üç kez (yine hadih üzerinden yaşını henüz durdurma haidhnya) premenopozal onların iffet veya menstruasyon üç ay menopoza vardı kişi eğer.

ضرارا

Onlara haksızlık olun ve onlara zarar

|

Tanrı'nın En Noble kelime gelince: "Yani bir oyun olarak Allah'ın ayetlerini (Allah'ın yani yasalar) yapmazlar." Bu Ebu Huroiroh rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Rasululloh - Allah ihsan devam edebilir salawat ve selamO ve ailesi - dedi: "Gerçekten ciddi-sunnguh ve etrafında şaka ciddi üç şey vardır: evlilik, boşanma ve uzlaşma."

|

Hadislerde destek var, çünkü bu, Al-Chaakim tarafından At-Turmudziy tarafından At-Turmudziy Ebu Daawuud, İbn Maajah, el-Chaakim ve dihasankan tarafından rivayet ve onaylanmış hadis, hadis ve hasan kabul edilir.

|

Allah çok Sublime kelime sonra gelir Noble ayet:

وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه

Anlamı: "Eğer eşleri mentalak, onlar son idahnya yaklaşım ise, o zaman bir şekilde bu iyilik onları rujukilah veya Ceraikanlah onları yollarla bu nezaket (yine). Sonra onları eziyet çünkü sen, kemudaratan vermek için onları rujuki etmeyin. Her kimbunu yaparken, daha sonra gerçekten de kendine karşı yanlışları vardır ..... "

Sonra Allah diyor ki:

ولا تتخذوا آيات الله هزوا

Bu şu anlama gelir: "Bir oyun olarak Tanrı'nın kanunlarını yapmayın."

Ve Allah çok Sublime kelimesi nedeniyle düşüş hadis Urve var:

الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ..... (البقرة: 229)

Anlamı: "Boşanma (dirujuki olabilir) iki kez. Bir kez daha yol başvurabilir iyi bir şekilde iyilik veya boşanma ki ... .. "(Suresi Baqoroh: 229)

Bu boşanma durumunda eşleri cehalet tarafından yapılan bu bir açıklama, hadis, bu ayette burada bir açıklama da, Allah'ın En Kutsal, En Noble hareket (baskıcı eşi) taahhüt kişi bir kişi olduğunu iddia edenAllah'ın ve hukukun ayetleri ile oynuyor. Bu nedenle Tanrı sözünü bunu yasakladı:

ولا تتخذوا آيات الله هزوا

Bu şu anlama gelir: "Bir oyun olarak Tanrı'nın kanunlarını yapmayın."

Açıkladı kim atsar kalma olduğunu, bu paragrafın düşüş boşanma konularında ve benzeri bir oyundur, çünkü.

|

"- Allah, her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - Hani, Peygamber zamanında bir adam dedi:" Bu el-Hasan den rivayet edilmiştir, dedi ben kızım ile evlenmek "Sonra şöyle dedi:" Ben sadece çalma oldu. oynamak "O da dedi ki:". Ben ne var. (Kulum) kurtarmak "Sonra şöyle dedi:" Ben son-sadece etrafında karıştırmasını "Allah'ın ayeti ortaya yüzden..

|

İbn Jariir, İbn Ebi Ebi Shaybah rivayet Bu hadis; İbn Ebi Chaatim tarihinin ise: "Bu karısını boşamak ilk adam ve dedi ki:". Ben zaten etrafında oynuyordum "

|

Öyleyse onunla tamircilik olmamalı, yukarıdaki hadiste gtersebut olan boşanma açısından ve benzeri müdahele burada oynarken de dahil olmak üzere. Boşanma, evlilik kelime çıkan ya bakın kim karenya, tarafından o vardır, sonra ciddi ve oynak değilBir oyun olarak Tanrı ayetler yaptı ve dedi ne (Berlakulah) düştü. Biz hakaret daha Allah'a sığınırım, Allah ve syari'atnya ayetleri alay.

|

Eğer eşleri menalak ve ardından idahnya taburcu, bu yüzden size (mütevelli) yapmak [2232] iyilik bir şekilde aralarında bir istekli olması durumunda, bunları eski kocası ile tekrar evlenmeyi engellemek. Bu kadar içinizden iman edenlere tavsiye edilirAllah ve ahiret gününe. Bu sizin için daha iyi ve daha kutsaldır. Eğer bilmiyorsanız ise Allah bilir

وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر ذلكم أزكى لكم وأطهر والله يعلم وأنتم لا تعلمون(232)

تعضلوهن

Onları zorlaştırıyor. (Ta'dhuluu kelime çekilen 'dar orijinal anlamı Adhl Arapça kelimeler arasında:. Daa-UL' udhool anlamı: Şiddetli hastalık ya da zor tedavi, çünkü onun yerine aranan ya da tedavi sınırlarını aştı onun iyileşme darlığı.

|

"Ben birileri tarafından önerilen ve sonra ben o benim küçük kuzenim tarafından konuşulan, durdurmak bir kız kardeşim var ilk, bu yüzden ona evlendi var: dedi - may Yüce Allah Luhu rmeridhoinya - Bu Ma'qil bin Yasaar dan rivayet edilmiştir. Sonra ikisi de yaşamışHer iki göre Tanrı tarafından istenen. Sonra kocası hala başvurmak için izin Talak ile boşanma oldu. Sonra tamamlanma süresi 'iddahnya onu geçmesine izin ve insanlar ablam için başvuran edildi, o (eski kocası) ona teklif geldi. Yani dedim: "Eyzayıf, ablam birçok kişi tarafından konuşulan sonra ona evlenme teklif engellemek ve ben seni tercih, o zaman sen ona teklif gelip iddahnya 'geçmiş bitmiş sonra zaman, boşanma çıkıyor. Hayır, Allah tarafından, O'ndan başka tanrı yoktur, ben olmazOnun sana evlendi. Yani bu ayet ben uturnlah çünkü:

وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن ...... (232)

Anlamı: "Eğer eşleri menalak ise, daha sonra siz (mütevelli) onları engelleme, idahnya taburcu ......"

Ben de ki: "Ben duydum ve ben itaat." Ben yemin cezasını çekmek ve onunla evlendi ".

|

Evlilik Al-Bukhooriy bölüm ve bölüm yorumlama rivayet Bu hadis, boşanma Ebu Daawuud bölüm, bölüm yorumunda ve bunların yanı sıra,-Turmudziy At At-Turmudziy tarihinin olmak kelimeler: "O eski kocası (hala) aşk (Ma'qil kardeş) ve o hala onu seviyor (eskikocası). "

|

azalma ile birlikte ayet kadınların azizlik kendisi veya başkaları ya evlenme hakkına sahip değilsiniz, çünkü Kur'an ve Al-Hadis metinlerinde tarif edilmiştir seabagaimana olduğunu açıkladı. Rahipler tüm çarpık dışında bu iddiave metinleri ihlal. Kitabın Al-Jaami'nya Al-İmam At-Turmudziy dedi: "Bu hadiste mütevelli sürece evlenmek gereken bir açıklaması var. Ma'qil bin Yasaar kardeş dul olduğu için. Konuda sadece durum yalnız ona kadar isedeğil mütevelli sonra kendisini evlenmek istiyorum ve o vasi, yani Ma'qil bin Yasaar membuthkan olmaz. Hanyasaja Allah çok Noble belediye başkanı sözünü ortaya, sonra şöyle dedi:

..... فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن .....

Anlamı: "...... sonra siz (mütevelli) onları eski kocası ile tekrar dostum caydırmak ......"

|

Yani bu paragrafta da onunla evlenmek ve aynı zamanda gelini korusun mütevelli kadar olan vaka talimatları vardır. Bu dönemde Allah'ın dosdoğru yolundan sapan insanların çoğunluğu bilmiyor ya da bilmek değil savundukları, sonra etkilenenlaik düşünce (hayattan ayrı bir din) ve ateistler (dinsiz), sonra da bağımsızlık (onlara göre) kendini evlenme kadının hakkını vermek de dahil olmak üzere kadınların bağımsızlığını menyeruka ve. Ve bu ebberapa diğer şeyler onlara nedenBu dinin kapalı.

[2233] emziren anne sütü vermek geliştirmek isteyenler için, iki tam yıl süreyle çocuklarını izin. Ve yükümlülüğü beslemek ve bir şekilde nezaket ki anne babası giydirmek için. Birisi yük ama yetenek düzeylerine göre değil. Hiçbir anne uğrarÇocukların ve aynı zamanda onun oğlu için bir baba, ve varisi gibi yükümlülük için sefalet. Hem hem de müzakere istekli ile (önceki iki yıl) vazgeçirmek istiyorsanız, o zaman her ikisi üzerinde hiçbir günah yoktur. Eğer başkaları tarafından oğlunuz disusukan istiyorsanız, öyle değil misize hiçbir günah değeri göre ödeme verirsen. Ve Allah'tan korkun ve Allah yaptıklarınızı görendir olduğunu biliyoruz

والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس إلا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثلذلك فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا أن الله بما تعملون بصير (233)

لا تكلف نفس إلا وسعها

yetenek

وعلى الوارث

Miras Çocuklar, babası ölmüş olsaydı.

مثل ذلك

Babası hala hayatta sanki

فصالا

Sütten (kendi anne sütünün çocuğu ayıran)

أن تسترضعوا أولادكم

Onlar (kendi biyolojik anne) çocuklarını emzirmeleri için isteksiz ise, onların biyolojik anne olmayan kadınlara (Çocuklarınızı Hemşirelik).

سلمتم

O tartışılan ve mübarek olsaydı

ما آتيتم

Ne-ne vermek

|

Janda 2: 234

Sol eşleri arasında öldü [2234] insanlar onu (beridah) dört ay on gün askıya (karıları izin). Bu idahnya biterse Sonra, o zaman (mütevelli) hiçbir günah onlara göre onlara yapalım oradadeğer. Allah, yaptıklarınızı bilir

والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير (234)

|

Bu Ibnuz Zübeyr rivayet edilmiştir, ben 'Osman dedi - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi:

والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم ...... (البقرة: 240),

Bu şu anlama gelir: "Ve onun eşleri vasiyetsiz izin, ölmek ve içinizden eşleri bırakacak olanlar, ......" (Suresi Baqoroh: 240)

Az-Zübeyr dedi: "metin (Al-Baqoroh yukarıdaki ayet, yani: 234) Bir başka ayette tarafından dinasakh olmuştur. Bunu yazmak veya terk neden '' Utsmaan dedi:" Benim kardeşim Ey oğul, ben bir şey değiştirmek (ziyade olmaz yerinden Kuran ayetleri). "

|

Fatchul Baariy belirtildiği gibi, Al-Bukhooriy ve El-Ismaa'iliy rivayet Bu hadis.

|

Ibnuz Zübeyr ve 'Osman arasında ne oldu - Allah onları yüce tüm korusun - bu bilim adamları arasında bile bu ümmetin kabul edilmektedir. Sonra ayet:

والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول ...... (240)

Bu şu anlama gelir: "Ve onun eşleri izin, vasiyetsiz ölmek ve aranızda eşleri bırakacak olanlar, (yani) bir yıl kadar yaşayan olabilir ... .. (Suresi Baqoroh: 240)

Dinasakh daha ilk ayeti menasakh yeri asil mus-Chaf sırasına göre rağmen yukarıdaki paragraf 234 tarafından iptal O ayet. Böylece diyor ki Peygamber gün - Allah salawat her zaman ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - bu nedenleO mus-Chaf yazdığında Seyyidina 'Utsmaan öyle ayarlayın. Bu ayetler ve harfler ile mus-CAHF sırası kimse dizisi seçiminde müdahale edildi tawqiifiy (Peygamber Cebrail aracılığıyla Tanrı'dan talimatlar) olduğunu göstermektedir. Ve bu rivayet edilmiştirBir anlaşma alimlerin çoğu tarafından ve onlar dedi: "Bugün aramızda olduğunu Kuran'ın Şüphesiz sipariş aşağı Sayyiduna 'Utsmaan Ibnuz Zübeyr dedi nedenle Lauchul Machfuuzh bu yoludur:" Benim kardeşim Ey oğul, ben yok hiçbir şey değişecek"yer, Allah En Noble meridhoinya. Abubakar ve Ömer ve toplama dahil tüm insanlar ve: O bütün toplum Kuran yanı sıra iki kardeş (ve kız) selefi, yani için (yeniden) içinde Seyyidina 'Utsmaan çalışmalarına borçlu olduğunuyazdı. Yani Allah onların yüce korusun ve Kuran'a kendi hizmet ve en iyi cevap ile bize (kendi hizmetleri) için onları ödüllendirmek olabilir.

|

Bu Zeyneb bint Ka'b ibn 'Ujroh den rivayet edilmiştir - Al-Furoy'ah bint Mâlik ibn Sinaan, Ebu Sa'iid El-Khudriy kardeş olduğunu - - Allah çok Sublime onları korusun - vaaz Allah çok Sublime hem onları korusun ona Rasululloh geldiğini - umarımTanrı her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - o Bani Khudroh ve kocası harem ve kaçış bazı bakmak için dışarı olduğunu ailesine eve gitmek istedim Rasululloh sordu, böylece kocası sonunda kadar olduAl-Qoduum onları bulmak başardı, ama onlar onu öldürdüler. El-Furoy'ah dedi: "Sonra sordum Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - geri (dönüş) ailem giderseniz, kocam beni terk etmedi, çünkü ne. Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - - Rasululloh söyledi: o vardı ve de bir yaşam yapmadığını ikamet "dedi": "Evet." Dedi ki: "o gitti sonra ben, bu yüzden ben Rasululloh yanına veya camide Evler -Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - ya sahip birisi beni arayıp ben onu aradım ve şöyle dedi: "Ben retelling ben de belirtilen ve adres hikaye oldu: O dedi"? Nasıl hakkında söyleyebilirim "Kocam işleri. Dedi ki: "'yani iddahmu tamamlanma süresi evinizi Kapa çeneni." Dedi ki: "Yani benim evde dört ay on gün ber'iddah. Sonra of'iddah hakkında yani ('bana birini göndermek Utsmaan ve erkek bu konuda bana sordudul karısı zaman kocası) sonra onu takip ve onu cezalandırmak sonra söylendi. "

|

At- tarafından At-Turmudziy dihasankan, kitabı El-Mujtabaa ve El-Kubroo, İbn Maajah, Reklam-Daarimiy, Chibbaan İbn-Chaakim ve bunların yanı sıra bir-NASAA-iy, Ahmed, Ebu Daawuud, rivayet Bu hadis Turmudziy ve onlar tarafından onaylanmış ve valide El-Chaakim tarafından ve adh-Dzahabiy tarafından onayladı.

|

Zorunlu of'iddah Noble âyetin ve hadis Al-Furoy'ah gösterisi (kocası tarafından ölüme terk bir eş için) öldü, eşi ve akademisyenler arasında bu konuda fark dört ay ve on gün bekliyor, ve orada sadece Bu apart karısıgebelik durumunda (koca dul zaman). Hamileler için olduğu gibi, 'iddahnya icma olarak teslim, kısaca veya uzun dönemin, ya kadar' üzerine (alimler anlaşması). Ve Allah çok Sublime kelime, çünkü:

وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ...... (الطلاق: 4)

Anlamı: "Ve, son ('iddah) onlar marka olurken zaman hamile kadınlar ......" (Suresi Ath-Tholaq: 4) bekleme süresi geçirdim Hadis (eşi için) zorunlu ifadesi olan Karen ölü ( O değil ama evde kocası) kocası, öldümülkiyet evde ilgi ve o (iddahnya 'tamamlanmasından sonra hariç) oradan olmaması gerektiğini. Bu grubu alimler iddia. Peygamber nash hadis Çünkü: "Evinizde kalın ... .."

|

Smeoga Allah çok Sublime meridhoinya - - Rasululloh ki - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Umm 'Athiyyah rivayet dedi: "Bu bir süre boyunca Allah'a inanan bir kadın ve yas son gününde (helal değildiryas) kocası dört ay ve on gün dışında üç gün aşıyor. O yüzden bercelak olmamalı, ve sadece onun çıplaklığını gizlemek için giysi dışında giysi (boyalı) boyalı giymek gerekir (yani sederahan ve gösterişli elbise renk) ve o temas etmemelidirparfüm sürece o qisthi adzfar (koku tür) olarak haidhnya biraz kutsal. "

|

Ahmed, el-Bukhooriy, Müslüman, Ebu Daawuud, An-NASAA-iy rivayet Bu hadis, İbn Maajah ve bu konuda Zeyneb bint Ümmü Seleme ve 'Aa-isyah yanı sıra iki başka rivayet hadisler de vardır, ve her geçerli bir Al-Bukhooriy kaydedildi.

|

zamanlarda eşleri karşı yukarıdaki hadis gösterileri yasaklama giysiler boyalı (boya) aşınma veya rimel giymek ya da altın ve gümüş, ya da diğer hadislerde tarif edildiği gibi benzeri ile koku veya berhiasa giymek of'iddah. Hanyasaja o pledO kutsal iken haidhnya dan ona (ahşap Gahru gibi) kokusu olan bir şey yandı tütsü kullanmak için. Bunların hepsi ölmüştü kocası için eşi özgüdür. Diğer gelince üç gün boyunca yas olmamalıdır. Dinashkan olarak hadiste (kuruldu).

|

Dul evlenmek isteğini içeren Sindiran bekleme süresini ('iddah) tamamlanmış beluam hitaben yaptığı

[2235] Ve kalbinde hiciv veya stash (onları evlenmek arzusu) ile kadınları woo için hiçbir günah yoktur. Allah bir sürece, gizlice onlarla çiftleşme sözünü tutmaz arada, onlara söz edeceğini bilirkelimeler iyilik (onlara) derler. Bu idahnya önce biterse Ve, berakad evlilik için (bertetap karaciğer) berazam yok. Ve Allah, kalbinde ne olduğunu bildiğini biliyorum; Sonra O'ndan korkun, Allah bağışlayandır, halimdir olduğunu biliyoruz

ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلمواأن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور حليم (235)

|

أكننتم

Sen gizlemek ve gizlemek

لا تواعدوهن سرا

Onlar size ek evlenmek olmaz Anlaşma

ولا تعزموا عقدة النكاح

'Iddah (bekleme süresi) mükemmel evlilik töreni yapmayın

|

"Hakkında bir şey kadınlar için başvuruda imalarla daha dile" diye konuştu: Bu İbn Abbaas dan rivayet edilmiştir o En Noble Allah'ın kelimesi hakkında söylediği bahwasnya "Ben evlenmek, ya da ihtiyaç da dahil bir kadın (ya da eş), istediğiniz, ve ben Benim için kolay olmadığını çok mutluSolichah bir kadını elde etmek.

|

Böylece bölüm evlilik Al-Bukhooriy ve İbn Jariir yorumunu, ayrıca İbn Ebi Ebi Shaybah ve Sa'iid bin Manshuur ve rivayet Bu hadis.

|

Bu Selef diğer yhang iki yorumcular ve bilim adamları tarafından kabul edilmektedir. Daha sonra o iddah (bekleme süresi) bir süre içinde hala fakat yukarıda belirtildiği gibi, hicivle olacak ise berterusterang bir kadın kur olmamalıdır. Ayrıca bilgiler, orada olduğu gibi". Eğer koşer (iddah 'yani tamamlama) varsa o zaman söyle" Ya da: üç boşanma ile kocası tarafından boşanmış olan Hadis Fâtıma bint Qois zaman, Peygamber - - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ona dedi Başka bir rivayette:"Sen benden kaçmak gerekir." Bu hiciv dahildir yüzden. Ve bu atasözü sadece dul ve üç boşanma ile kocasını boşanmış kadınlar için geçerli olduğunu bilinmesi gerekir. Diğer gelince akademisyenlerin oybirliği ile tüm olmamalıdır daha. Ve bilim adamlarıTeklifin yasağı açıkça ve ayrıca evlilik töreni sırasında hala Amsa içinde of'iddah üzerinde bersepakata vardır. Böylece Ve bu konuda çok sert Maliki, akademisyenler derler: "O ileride onunla sözleşme yaptım kadın sonsuza kadar bir adam üzerine kirliOf'iddah. "

|

Evlilikte Perceraian eşi 2 ile karıştırmadan önce: 236-237

[2236] Eğer çeyiz belirlemek önce önce siz boşanma kadınlar onlarla karıştırmak ve eğer, size (çeyiz) ödeme zorunluluğu yoktur. Ve onlara bir muta (hediye) verecektir. Onun yeteneğine göre yetenekli, tarafından muhtaç insanlarDoğru yönetimine göre yeteneği (ayrıca). Bu iyi yapmak insanlar için bir hükümdür

لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين (236)

فريضة

Zorunlu Mahar

ومتعوهن

Onları ver

الموسع

İnsanlar yaygın rezkinya. Getirilen yad dzatil sa'ati (geniş veya liberal elinde ne vermek için) dedi

المقتر

Küçük hazineler olan kişiler (veya kötü)

|

Allah çok Sublime hem korusun - - Bu Sehl ibn Sa'd'ın ve Ebu USAID rivayet edilmiştir ikisi de şunları söyledi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - kızı Umaymah Syarochiil evlendi. O Rasululloh gitti Sonra, oO beğenmedi gibi o da ona uzattı. Sonra kadın ve o iki güzel kıyafet verdi kadının dönüşü hazırlanmak için Ebu USAID söyledi. "

|

Bu hadis bölüm boşanma Al-Bukhooriy tarafından rivayet ve o başka bir rivayette - Allah salawat her zaman ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - ona dedi: "Kendini bana bırak." Sonra şöyle dedi: "Bu uygun bir kraliçe verir mı kendisi. "Sonra şöyle dedi:": (Senden Allah'a sığınırım anlamına gelir). A'uudzu billaahi Minka: Sıradan insanlar "diye sakin böylece Sonra ona ellerini koydu, o say" (Gerçekten koruma ile barınak var olan . Büyük) "Sonra () Ebu USAID dedi:"Ey Ebu USAID ona iki iyi giysi vermek ve ailesine geri." Tarihin Bu tür aynı zamanda yine Al-İmam El-Bukhooriy rivayet Aa-isyah '(yoluyla)' den rivayet edilmiştir.

|

asil ayet o yani menggaulinya ve çeyiz belirlemeden önce, mengumpulinya önce karısını boşamak bolehnya birini gösterir. Ve yukarıda belirtilen değildi boşanmış eşi olan bir şey vermek Mut'a (idare) vermek üzere kocasını gerekliGiysi veya takı veya mülk şeklinde veya ona eğer böyle yararlı olduğunu (sayı veya şeriat boyutu).

|

Ve hadis de kısmen toplama ve muta vermeden önce bu boşanma yukarıdaki paragrafta gösterilen gösterir. akademisyenler boşanmış kocası wnaita hüküm ile ilgili özel bir ya da daha önce boşanmış bir eş için mutlak bir zorunluluktur farklılıkdikumpuli ders, iyi onun çeyiz ayarlamak veya değil, bu durumda çeşitli görüşler vardır. Dışa anlamda göre olduğunu yasal dışındaki durumda ise, çeyiz tespit ve boşanmış önce monte (veya saat hızına sahip) değil kadınlar için zorunlu verenYalnız Sünnet evet hjan. Ölü ve henüz dikumpuli kocasını terk bir kadının durumunda ek de, daha sonra eşi iyi bir çeyiz hakkına sahiptir, 'iddah (dört ay ve on gün) ve eski olarak yerine geliyor olacak.

|

Sizden önce siz boşanma kadınlar onları aranıza katarsanız aslında size çeyiz belirledikten zaman [2237], ardından çeyiz siz yarısı bu sürece eşleri affet, olduğunu tespit ettik veya evlilik bağları sahip olanlar tarafından affedilebilir ödeme ve afEğer bu dindarlık daha yakın. Ve senin önceliğini unutma. Allah iyi yapmak olduklarınızı hakkıyla görür

وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم إن الله بما تعملون بصير (237)

ولا تنسوا الفضل بينكم

iyilik

|

Sholat 2: 238-239

[2238] Tüm duaları (mu), ve (bekçi) wusthaa dua tutun. Ciddi olan (salatmu) Allah için ayağa kalk

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين (238)

حافظوا على الصلوات

Zamanında dua edelim (beş kez dua tutun).

والصلاة الوسطى

(Namaz orta) ikindi namazı. Ve bu konuda muhalefet oluşur. Bazı söylüyorlar: Dhuhr dua. Bazı söylüyorlar: Teravih namazı. Ve diğerleri ki: fecr (şafak) dua. Ve bazı söylüyorlar: o zaman llima namazı biridir. Ve Tanrıtamamen tutmak için anlattı.

قانتين

Itaatkâr ya da söz dinlemez bir devlet. Itaat el-qunuut anlamı (Qoonitiin kelime el-qunuut türetilmiştir). Ayrıca anlamı boşta qoonitiin (dua konuşmasına izin verilmez) orada diyorsun.

|

Umarım sabit Selamlar - - Bu Ali'den rivayet edilmiştir dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - savaş durumunda Achzaab (yani savaş Khondaaq) şöyle dedi:" Onlar (yani putperest) bize körü körüne var dua meşgulwusthoo (dua orta) İkindi namazı, Allah ateşle evlerini ve mezarlarını yerine getirebilir. "Sonra genç Akşam ve 'isyaa' arasında ikindi namazını yapmak."

|

Bölüm yorumunda Ahmed, el-Bukhooriy rivayet Bu hadis, bölüm, At-Turmudziy Ebu Daawuud Al-Kubroo An-NASAA-iy, ve İbn Maajah Müslüman camileri.

|

hadis dua wushthoo hakkında açıkça gösterir ve ikindi namazı olduğunu, ve bu âlimlerin çoğunluğunun görüşüdür.

|

Rivayet Zeyd bin Arqom - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Biz namaz konuşuyoruz sonra, bir kardeşi ihtiyacı hakkında konuştuk davet ediyoruz, bu ayet aşağı gitmek:

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين (البقرة: 238)

Anlamı: "Bütün duaları (mu), ve (bekçi) wusthaa dua tutun. (Salatmu olarak) hararetle "Allah için ayağa kalk (Suresi Baqoroh: 238)

Sonra sessiz ve konuşma kaçınmaya söylendi.

|

Onlara ek olarak Ahmed el-Bukhooriy, Müslüman, Ebu Daawuud, Al-Mujtabaa ve El-Kubroo An-NASAA-iy,-Turmudziy At ve rivayet Bu hadis.

|

hadis yukarıdaki dua konuşan yasaklanmasına ilişkin ayet aşağı ve burada el-qunuut anlamı olarak-sukuut (sessiz) olduğunu, çünkü onun standı boşta size yani belirtir. Ve bu bir anlam qunuut ve o on anlamları geçer bir anlamı daha vardır.

|

[2239] Eğer korku (tehlike) bir devlet iseniz, o zaman salatlah yürürken veya sürüş esnasında. Allah sizi öğretti gibi bir kasa varsa Sonra, sonra Tanrı (salatlah) çağrı, bilmiyorum ne

فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون (239)

|

Bu 'Naafi den rivayet edilmiştir - Allah ona en Sublime rahmet etsin - Abdulloh ibn Ömer olduğunu - Allah çok Sublime korusun hem - dedi khouf diye dua hakkında sorulduğunda: "bir grup insanla ve onlarla dua rahip ileri İmam biri döngüleri oldu, ve gerekirDiğer gruplar (korumak için) dua olmadığı düşman olanlar arasındaydı. Onlar rahip bir rak'ah dua olmuştu birlikte olsaydı onlar geri çekildi ve önce dua etmeyenlerin yerini aldı ve daha sonra grup bulunmadığı, ilk selamlıyorum yokdua rahip bittikten sonra iki grup her biri iki rekat dua o zaman iki grup her olmak, tek başına bir rokaat dua ederken daha sonra rahip, onun duasını tamamladı ve onun iki döngüleri mükemmel birlikte bir rak'ah rahipler dua için geliştirilmiştir. Eğerdaha sonra dua yürüyüş devlet hepsini hendalah ve kendi ayakları üzerinde veya araç ayağa, ya kıble veya Mekke mengahadap değildi daha kötü korku devleti. "NAAFI 'dedi:" Malik dedi ben Abdulloh ibn Ömer dedi ki inanmıyorumO Rasululloh aldım o sürece - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir ".

|

Al-Bukhooriy namazı khouf bölümde yorumlama bölümünde, Müslümanların bu bağlamda ile rivayet, hem de her iki yanında, Müslümanlar anılarında eklerken: durum bunun daha ciddi korku Eğer "o zaman dua ya aracın bir devlet ya da bir şekilde ayakta gerekirçağırdı. "

|

Namaz Khouf çeşitli şekillerde açıklanmıştır ve altı yolu temelde vardır, ve burada atıfta bunlardan biridir vardır, ve Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - çeşitli savaşlarda yapmış.

|

Asil ayet bir devlet kendi namazı için feragat üzerinde gösterirken, yürüyüş ya da sürüş ya ayakta veya dudu khouf. Bu kötü korku onun kulu Allah'ın En Soylu lütuf ve iyilik içerir. Ve hakkında pembahasana gelecekSurat Bu tema Nisa '.

|

Dul için Nafkah (eski eşi) 2: 240

[2.240] Ve onun eşleri izin, vasiyetsiz ölmek ve aranızda eşleri bırakacak olanlar, (yani) (evden) uzaklaşmaya söyledim değil bir yıla kadar yaşıyor. Onlar (kendi) hareket Ama eğer, o zaman hiçbir size bir günah (mütevelli veya yararlanıcı varölen) onları kendilerine karşı bu iyilik yapalım. Ve Allah izzet ve hikmet sahibidir

والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من معروف والله عزيز حكيم (240)

|

Bercerai ile ya da 2: 241

[2241] boşanmış kadınlar için Allah'tan korkanlar için bir zorunluluk olarak, (kocası tarafından verilmesi gereken) mut`ah iyilik göre

وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين (241)

|

[2242] Böylece Allah anlamak böylece size O'nun ayetlerini (O'nun kanunlarını) açıklıyor

كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون (242)

|

Onlara 2 öldürdükten sonra Allah Yahudilerin kabile Revive: 243

[2243] onların evlerinden dışarı gelenlerin görmedim, onlar ölüm korkusuyla (sayı) binlerce vardı; Sonra Allah onlara dedi: "Size Ölüm", daha sonra Allah bunları açmak. Nitekim, Allah en ama insanlara hediye vardırnankör adam

ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون (243)

وهم ألوف

Binlerce

(243)

من ذا الذي يقرض الله

Allah'ın emrettiği ve Allah yolunda kullanmak ne göre menyedekahkan servet borç ile Rabbinin bir kul.

فيضاعفه

Allah (hazine diinafkkan) çarpın olacaktır.

له أضعافا كثيرة

Dünyada ve ahirette

والله يقبض

Allah sınırı (rezqi) dayanım

ويبسط

Tanrı büyütür (onu)

(245)

الملأ من بني إسرائيل

İsrailliler ve aralarında soylu insanların liderleri.

هل عسيتم

Anlamı: Eğer bu savaş ve cihad söz ne devam asla olabilir.

إن كتب عليكم القتال

Eğer savaşa gitmek gerekiyorsa

(246)

زاده بسطة في العلم والجسم

(Bilim ve vücudun açısından) ona genişliği ekle

(247)

إن آية

işaret

التابوت

Göğüs

Kimse kadar savaş saldırı ya da onları yenebilir zaman İsrail hangi çocukların önlerinde koymak

سكينة

Bir insan yüzüne benzer bir yüzü var rüzgar (sakiinah ise): Bu söyleniyor. Ve bu konuda görüş farklılıkları vardır.

وبقية مما ترك آل موسى

Musa'nın asası - tabletler (ya da yönetim kurulu) yazılı taş (Tanrı dağı Musa'ya Sina Dağı üzerinde indirdik yani on emir) ve kırık - umarım sabit Selamlar

(248)

يظنون

Onlar iman ve biliyorum

فئة

İnsanlarda bir grubunu temsil eder. Fi-ah anlamlı ifadeler jama olduğunu 'ancak ifade rohth ve Nafar konuşmasında gibi formu mufrod (solo) yoktur.

(249)

أفرغ

Türetmek

ثبت

Böylece (Kokohkanlah) biz yenilmez değildir

(250)

الله لا إله إلا هو الحي القيوم

Her zaman onu tuttu her şeyin üzerinde taşıyan kim

سنة

Uyuşukluk

كرسيه

En Tanrı'nın anlamını biliyorum. Muhalefet ve yorumunu ifade Birçok. Ve Allah, her şeyi bilendir.

يئوده

Onu Ağırlık

وهو العلي

Sayaç ve penyerupaan ve (çoğu Yüksek veya Sublime)

(255)

الرشد من الغي

Kibirden uzak Açıkçası doğru olanı vardır

بالطاغوت

Şeytan ve tüm şeytanlar üzerine aldı

بالعروة الوثقى

Al-'urwah burada anlam inananlar tarafından şiddetle tutulan inanç (orijinal anlamı köşebent / düğüm ise)

لا انفصام

Fashm yırtılabilir ya da kırmak anlamına gelir (Infishoom kelime çizilmiş).

(256)

فبهت الذي كفر

Sessiz ve berhujjah kaybetti

(258)

أو كالذي مر على قرية

Bazı Söz konusu kişi Hz Ezra (umarım sabit Selamlar) olduğunu söylüyorlar. Allah salawat ihsan devam ve Baitul Makdis orada bir köy -sedangkan görüyor olabilir - Ve Peygamber Armiya 'diyenler var.

خاوية

yalnız

عروشها

Evler ve binalar

أنى

Nasıl mı?

لم يتسنه

değişim

ننشزها

Biz bunu açın. Anlam insyaaz (kelime nunsyizu kökenli): hazırlamak ve açın.

(259)

فصرهن

Sebagina anlamı şöyle dedi: monte. Parçalar halinde kesilir ve onları ayırmak: Bazıları onun anlamını söylüyorlar.

سعيا

Kendi ayakları üzerinde (Yürüyüş veya berlarii).

(260)

|

[2244] Daha sonra, All-bilendir Allah için hepinize mücadele, Allah işitendir olduğunu biliyoruz

وقاتلوا في سبيل الله واعلموا أن الله سميع عليم (244)

|

Tanrı'ya 2 kredi Katlama Pelipat: 245

[2245] (Allah yolunda harcayanların) Allah için iyi bir kredi borç verecek kim, Allah'ın çift çok katlama ile kendisine ödeme katına çıkacak. Ve Tanrı daraltmak ve büyütür (rızık) ve O'na size iade edilecektir

من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون (245)

|

Bani İsrail kendi kelime yalanladı ve Tanrı'nın 2 yolunda cihad reddetti: 246

[2246] Eğer onlar bir peygambere dedi Musa, sonra İsrail Çocukların liderlerinin dikkat etmeyin: "bizim için Allah yolunda (onun yönetimi altında) mücadele edebilir bir kral tayin". Onların Peygamber cevap verdi: "daha sonra gerekli BelkiKavga değil, mücadele "Dediler ki:".? savaş bunların gerekli zaman bizim evlerinden ve bizim çocuklar tahrik edildiğinde Neden Allah yolunda mücadele olmamalıdır "Ve onlar, yüz çevirdiler arasında birkaç kişi dışındabunlar. Ve Allah, yanlış yapanları haberdardır

ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنامن ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين (246)

|

247: Kral 2 Tholuut randevu kıskanç Bani İsrail

[2247] Peygamberleri onlara dedi: "Allah, kral olmak Thalut yükseltti". Dediler ki: "Biz bunların hükümeti kontrol etmek daha hakkına sahip olduğunda o zenginlik çok verilmemiştir ise Thalut, bizi yöneten nasıl?" (Peygamberleri) dedi ki: "ŞüphesizTanrı kral olmak için onu seçti ve geniş bilgi ve güçlü vücudu nasip etti. "Allah dilediğini saltanat verir. Ve Allah hediye Boyut bilendir

وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكهمن يشاء والله واسع عليم (247)

|

[2248] Ve onların Peygamber onlara şöyle dedi: "O kral olacağını işaret Hani, Rabbinden huzur var olduğu sizin için gemiye geri dönüşü, ve Musa ve Harun'un ailesinin aile mirası geri kalanı, ark Angels tarafından yapılmıştır Şüphesiz ki. oradaEy inananlar, eğer, sizin için imza!

وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين (248)

|

. Allah Yani sizden herhangi, bir takipçisi su değil içmek bir nehir ile imtihan edeceğiz "Ve menceduk seceduk eller hariç, hiçbiri içti olanlar, o bir takipçisi olduğunu: Thalut dışarı ordusunu getirmek için zaman [2249] Sonra, dedi. ". Daha sonraBunlardan bazıları hariç içecek. Thalut ve onunla birlikte iman edenleri nehri geçmişti zaman, içme olmuştur insanlar söyledi: "Goliath ve onun güçlerine karşı bu gün bizim için hiçbir yeteneği yoktur." Onlar olacak inanıyorum İnsanlarkarşılamak Allah dedi: "Allah'ın izniyle birçok grup yenebilir o küçük grubun oluyor Allah kim sabırla bu beraberdir ne kadar.."

فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لاطاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين (249)

|

- Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi o el-Baroo 'bin' Aazib dan rivayet edilmiştir: "Biz Hz Muhammed'in yoldaşları vardır - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - konuştuk ki Bedir katılımcıların eşit sayıda ordu ileOnunla nehir geçti, ve (13 ve 19 arasında) üç yüz düzine insan tutarında inananlar dışında onunla nehri geçmeye etmeyen Thooluut. "

|

İbn Ebi Ebi Shaybah, bölüm savaşta Al-Bukhooriy ve İbn Jariir tarafından ve bunların yanında rivayet Bu hadis.

|

Onlar susuzluktan tarafından vurulduğunu ise, Jaaluut ile savaşa gidiyor, Allah bir nehir ile test ederek Benî Israil ordusu seçti kisahThooluut hakkında açıklama geldi asil ayet. Kim o kişi içti ondan kendimizi ayırmakve içki değil o zaman insanların Allah'a en Noble ona sadık ve saf veya samimi olduğu anlamına gelir. Yani Thooluut ve üç yüz düzine insan nehir geçerken, elleriyle seciduk hariç (nehrin) içmem olanlar yani. Sonra ne zaman görmekOnlar çevik Jaaluut askerler söylüyorlar: "Biz onlarla savaşmak için bugün yeterli gücü yok." Yani onların soylu yine dindar bir din adamlarının ve insanlar arasında bir inancı olanlar onlara nedeniyle büyük değil, sadece o zafer sakin miktarve sayılar. Onları küçük bir grup gidiyor Yani birçok O istediği kime kazandı irade, pertollongan ve Allah'ın izniyle ve Allah'ın hanyasaja zaferi ile grup ya da çok sayıda askerin zafer var. Bu nedenleSavaş hatları zaten askerler zaten birbirlerine saldıran zaman, Allah'ın Daawuud Peygamber - umarım sabit tebrik aatsnya - bu Jaaluut, Müslümanların ardından kalahlah muzaffer ordu, halkın başkanı yanlış yapmak öldürmek. Ve hikaye Kuran ve tefsir-yorumlarına terbentangkan sahiptir.Gol En Noble Allah, az miktarda zaferi Thooluut ve asker yücelten gibi olduğunu, ve onlar O'nun Peygamber sevgili Muhammed Tanrı öyle yüceltmek yok, onların düşmanları çok daha az - Allah ihsan devam edebilirBirçok düşman askerleri ve arkadaşlar rağmen Bedir Kureyş kâfirler onları ve yoldaşları o zaman Tanrı güçlendirir (win) - - salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun Allah çok Sublime onları korusun - ve Allah sayısı olarak onları böyle yaptı insanlarKim Thooluut yanında savaştı. Sonra Allah, Peygamberine ve müminlere olabilir.

|

Davud ve Goliath 2: 250-251

"Rabbimiz, üzerimize sabır dökün ve firma bizim adımları yapmak ve kâfirlere karşı bize yardım et": Onlar Goliath ve onun güçleri tarafından görünür, onlar (Thalut ve ordu) berdo`a idi [2250]

ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين (250)

|

[2251] Onlar (ordu Thalut) David Goliath öldürdü Allah'ın izni ve (savaşta) ile Goliath ordusunu yenilgiye, sonra Allah (Thalut ölümünden sonra), hükümet ve bilgelik (Davut) ona verdi ve dilediğini öğretti. Tanrı reddetmek etmezse(Malignite) başka bir adamla sebahagian sebahagian, kesinlikle toprak bozuk. Ama Tanrı evrenin üzerinden (dökülür) bir hediye vardır

فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين (251)

|

252: Peygamberlerin ve havarilerin 2 Derajat

[2252] Bu Allah'ın ayetleri olduğunu. Biz sağa (doğru) ve thou gönderilen peygamberlerin gerçekten bir ile size okumak

تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وإنك لمن المرسلين (252)

|

[2253] elçiler Biz başkalarının üzerinde bazıları tercih. Aralarında Allah (doğrudan onunla) konuştu ve kısmen Allah'ın derece yükseltti ki. Ve biz İsa'yı, Meryem birkaç mucizeler oğlu verdi ve biz bu yüzden Purest Ruh onu güçlendirdi.Allah dilerse Ve, onlardan bilgi birkaç çeşit geldikten sonra, havarilerin sonra (gelen), ama onlar katılmıyorum berbunuh-cinayet insanlar, o iman edenleri arasında, arasında (aynı zamanda) vardır İnkâr edenlere. Tanrı iseiradeli, onlar berbunuh-cinayet değildir. Ama Allah dilediğini yapmak

تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكناختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد (253)

|

Sedekah 2: 254

(Allah yolunda) harcayanlar inanıyorum [2254] Ey Biz artık satan gün önümüzdeki günlerde daha önce verilen ve artık samimi bir dostluk ve başka bir şey syafa`at var rızık kısmı . Ve kâfirler olanlarZalimlerin de

يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون (254)

|

Keagungan Allah, Kur'an (v koltuk) en büyük ayet 2: 255

[2255] Allah, hiçbir tanrı (sağ tapılacak) orada O'ndan, Yaşam, Öz sürekli bakım (Onun yaratıklar); Ne uyuklama, ne de uyku. Göklerde ve yeryüzünde her şey vardır. Hiç kimse O'nun izni olmadan Allah ile şefaat edebilir. Tanrı bilir neBunların önlerinde ve arkasında, onlar Tanrı'nın bilimin ama ne dilediğini bir şey bilmiyorum. Onun Taht Göklerin ve yerin üzerinde uzatmak erdirmez. Ve Tanrı ağır hissediyorum hem korumak, ve Tanrı En Yüksek, En Büyük değil

الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيهالسموات والأرض ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم (255)

|

Abu Huroiroh rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - sadaka Romadhon tutmak için bana menyerahlan, sonra bana daha sürer birisi gelipGıda sonra ben onu tutuyordu ve ona dedi ki: Ben (yardıma) gereken bir insanım ve ben: "Ben kesinlikle Rasululloh bu persoalanmu alacak - - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir adam dedi"Aile, bunun dışında ben gerçekten ihtiyacım var. "Bu yüzden gidelim. Sonra ertesi sabah Peygamber ne zaman - Allah her zaman ihsan salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - dedi: "Ebu Huroiroh O, bir mahkumun dün gece tarafından yapılır ne?" Ebu Huroiroh dedi: "Ben dedi:"Rasululloh Evet, onun çok ihtiyaç ve ailesi hakkında şikayet, o zaman ben onun için üzgünüm ve ben gidelim." Dedi ki: "Onu bu yüzden yalan gelince, o geri gelecektir." Yani o geri kelime çünkü Rasululloh gelecek eminim - umarım Tanrı her zaman salawat ihsan"Şüphesiz o geri gelecektir." Ben onu izliyordum ve yine yiyecek aldı Yani, ve dedim: yani - ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun "Ben kesinlikle Rasululloh bu sorunu bildirmek için gidiyorum - Tanrı salawat ve sav ihsan devam edebilir ve ailesi. "Sonra üç gece böyle bir şey, ve Ebu Huroiroh dedi: "Bu daha sonu üç kez sen gel o zaman geri gelmeyecek emin olan bu." Dedi adam: "Allah membveri hangi Sana bazı kelimeler öğretmek edelim fayda. nimetlerine sana "dedim:" Bu nedir? "Dedi ki:"? Eğer yatakta sığındığı Eğer paragraf Kursiy, okumak yani: Alloohu laailaaha illaa huwal chayyul qoyyuum paragrafın sonuna kadar, o her zaman taraftan tetikte olacak Tanrı ve hiç kimsenin şeytan. Yarın sabah bu yüzden yaklaşım "Ve sonra ben gidelim ve sabah Rasululloh zaman - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" olacak "dedim:" Ne tawanamu son gece dieprbuat Rasululloh Evet o tahmin? O öğretti edildiğiniAllah bana ona fayda verecek bazı cümleler sonra ben gidelim "dedi:". Bu nedir "dedim:"? O bana dedi ki: "Eğer o pembaringanmu yani paragraf başından sonuna kadar sandalyeden ayetleri ezberden gitmek zorunda kaldıklarında: "Alloohu laailaha illaa huwalAllah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - - chayyul qoyyuum .... o yüzden ". Sonra bana dedi ki, Tanrı'nın ve şeytanın gözaltında hep konum sabaha kadar size yakın herhangi olacak idi" dedi: " dedi gibiSize karşı dürüst o (yalancı) yalancı olsa. ? Sen bebrbicara son üç gece yana, Ey Ebu Huroiroh "Ebu Huroiroh dedi:" Kim biliyor. "Do not Şöyle cevap verdi:" Bu şeytan ".

|

Yaratılışın bölüm başında, bölüm temsilcileri Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis ve Kuran bölüm üstünlüğü, hem de An-NASAA-iy tefrika (sanadnya zinciri) tarafından rivayet ve benzeri hadis de Abu rivayet edilir Ayyuub ve çok daha fazlası.

|

Bu hadiste bu ayeti oku başlık şeytanın bekçi ve bu ayet En Hazreti Majesty Allah'ın melekleri atamıştır ve okumak insanları tutmak için vardır. Ve görme bolehnya veya birinin imkansızlığı argümanlar vardırJin. Görmek olmayabilir Al-A'roof belirtildiği gibi, o zaman burada hiçbir çatışma (sık görülen kişilerin ise enkarnasyon bir şeklidir) orijinal Kur'an mümkün çatışma değil, çünkü onun bir biçimde onu görme anlamında yorumlanırgerçeklik sonsuza dek.

|

Bu Asmaa 'bint Yaziid den rivayet edilmiştir - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Ben Rasululloh duydum - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Bu iki ayette hakkında şunları söyledi:

الله لا إله إلا هو الحي القيوم ...... (البقرة: 255)

ألم. الله لا إله إلا هو الحي القيوم (آل عمران: 1-2)

Bu ikinci paragrafta Al-'Azhom (Allah'ın en büyük ismi) vardır ismullooh söyledi.

|

Yerine koltuk paragrafın Bu bölüm namazı At-Turmudziy Ahmed, Ebu Daawuud, rivayet hadis ve dihasankan ve At-Turmudziy, lafazhnya Ahmed tarih ve son iki tarafından (Ebu Daawuud ve At-Turmudziy) valide olduğunu:

وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم (البقرة: 163)

Bu ayetlerde Ismullooh Al-A'zhom hangi ona bir dua o dua diijabah olacak ve o ayetler yukarıda belirtilen yani o, Kursiy ve ilk harfi 'Imroon ve bir paragraf aalu yani paragraf verilecektir sonra sordum eğer Diğer, yani:

وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم (البقرة: 163)

ve Ismullooh Al-A'zhom ve kitap Zaadul Muttaqiin en çok ve en geçerli belirleyen hadisleri geldi. Ve Imroon 'aalu ilk bilgilendirme yazısı gelecektir bilgilere bakmak.

|

Ebu Musa El-Asy'ariy den rivayet edilmiştir - olabilir Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - (diyelim ki) dört cümle ile aramızda duruyor:" Allah hiçbir uyku ve hiçbirifşa eğer o ışık veya yangın halinde onun başörtüsü gece önce, o denge ve kaldırma alçakgönüllü, uyku bir sadaka sadaka geceden önce gündüz onu dianhgkat ve sadaka sadaka öğle yemeği olabilir, ışık 'Onun wajah' vizyonu ile görülür tüm yanacak (yani tümbir şey). "

|

Syarchus Sünnet'te Ahmed, Müslüman İnanç bölüm, İbn Maajah, İbn Chibbaan geçerliliği, Ebu Ya'laa ve El-Baghowiy rivayet Bu hadis, ve onlara ki ek.

|

biz bunu inanarak ve O'nun yaratıklar ile penyerupaan fikir verebilir tüm Tanrı takdis wajaib Allah'ın sıfatlarından, ilgili hadislerin dahil olmak üzere yukarıda hadis. Peki nasıl ve ne veya açıklama olmadan orijinal membeirkannya tarafından gerekli neta'thiil (boşalma veya bu özellikleri inkar), ya da penyerupaan. Bu hadiste insanların okullar, o ile meşgul olmak farklı gerekmez edilir. Ve bu hadisin amacı daraipada sözünü araştırıyor: "Allah uyumaz, ......" ile uyum içinde olduasil ayet: "... uyku hali, ne de uyku ile ..Dia dokunulmaz ....."

|

Yollukları aşağıdaki gibidir: Bu paragraf, her cümle kendi özel anlamı ile yalnız duruyor on cümle içerir:

Birincisi: O'ndan başka tanrı olduğunu!

İkincisi: O Maha Hayat, Tüm Stand Alone ki

Üçüncüsü: O uyuşukluk dokundu olmadığını, ne de uyku

Dördüncüsü: Sadece O'na ait olduğu tüm bu yedi Göklerde ve yerde olan aittir

Beşincisi: kimse izni ile onun şefaatine verebilir

Altıncısı: Onun bilgisi hepsi orada kuşattığını

Yedinci: kimse dilediğini dışında, O'nun ilminden bilir

Sekizinci: Onun Kursiy yedi göğü ve yeri içeren

Dokuzuncu: O onu En Yüce değildir ve yedi gökleri ve yeri tutmak ve tüm bunların olduğunu ve aralarında ne memayahkannya değil.

Onuncu: Allah, En Büyük En Yüksek olduğunu

|

Ve bu paragraf ve zafer ve ardından büyük Tafseer başvurmalıdır içerdiği birlik sırlarını bilmek.

|

Tali 2 kopmuş olamaz That: 256-257

[2256] (gir) için hiçbir zorlama din (İslam) vardır; aslında doğru yanlış yolda daha açık bir yol vardır. Bu nedenle taghout karşı ayaklandı ve Allah'a iman herkes, daha sonra gerçekten ayağa kırmam çok güçlü bir halat düğüm yapıştırılmış olan. VeAllah, İşitme bilendir

لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم (256)

|

"O çocuk yok Anshoor bir kadın olması için kullanılır, ve o çocuğu varsa insanların İslam Anshoor dönüştürmek zaman o, Yahudi yapacak kendi kendine söz verdi: dedi - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - İbni 'Abbaas dan rivayet edildi dediler: "Nasılbizim çocuklar için ne yapmalıyız "o zaman bu ayet indi." Başka bir rivayette:? "(Yahudi) Nadhiir soyundan (Medine) ihraç zaman çocuk Anshoor insanlar var aralarında iken, derler:" Biz izin vermez çocuklarımız. "Sonra Allah çok Noble ve EnYüce indirdi:

لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي

|

Ebu Cihad Daawuud bölüm, geçerli Al-Kubroo den gan Sened kitabın Al-Kubroo, İbn Al-Mawaarid Chibbaan, Al-Bayhaqiy An-NASAA-iy rivayet Bu hadis.

|

Yorumcuların çoğu asil ayet dinasakh savundu ve bu Allah çok Sublime dali kelime ile, bir bütün olarak kafirleri savaşmak için aşağı komutundan önce oldu:

يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ..... (التوبة: 73)

Anlamı: Ey Peygamber, kâfirler ve münafıklara (karşı) mücadele, ve onlara karşı sert davran. Onların yeri cehennemdir. Ve bu nerede kötü olası dönüş ... .. (Tevbe Suresi: 73)

Ve Allah, yüce ve Yüce kelime:

وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة ..... (التوبة: 36)

Anlamı: "... ve hep birlikte onlar hepinizi mücadele olarak müşriklerin savaşmak ..." (Tevbe Suresi: 36)

Ve Allah Yüce ve Yüksek Mala kelime:

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله ...... (البقرة: 193)

Anlamı: "Orada iftira artık ve Allah'a sadece (yani) o itaat böylece onları savaşın ......" (Suresi Baqoroh: 193)

Birlikte Peygamber sözleriyle - Allah her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - onun mütevatir: "Ben onlar (başka tanrı yoktur, ancak Allah,) ... laailaha illallaah söyleyebiliriz böylece insanlara karşı savaşmak için emrolundum .." (Al-Hadis)

Allah, her zaman ihsan salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - - çünkü İslam Araplara karşı mücadele ve bu halife devlet Sonradan Ve Peygamber kalmıştır.

Bilim adamlarının bir grup daha sonra cizye ödemeyi kabul eğer Al-Baqoroh özellikle kitap Hamileler için paragraf 256 ve onlar İslam'a dönüştürmek zorunda olmayacak, ve o Allah çok Sublime kelime olduğunu pekiştiriyor söyledi:

قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون (التوبة: 29)

Anlamı: sonra gün (ayrıca) Allah'a iman etmeyenler Fight değil "ve Allah ve Resulü tarafından yasaklanmış olan korusun yoktur ve hakikat din (İslam), ait olmayan (yani o Onlara Kitabın kişi),onlar istekli gönderilmesi ile cizye ödemek kadar onlar tabi olma halindedir "(Tevbe Suresi: 29).

Sonra onlara karşı savaşmak ve anket verdik zaman sınırı yapmak için komuta ve alchamdulillaah, açıktır. Ve bu bir grup insan kendi efendilerini insanlar kafie Orientalis takip çünkü yorumlamak gezindi olması.

Sözüne rağmen:

قد تبين الرشد من الغي

Anlamı: "... ..Telah yanlış yoldan açıkça doğru yol ......"

Yani ayrılmanın net bir sağ ve batılın arasındaki aydınlık ve talimatları vardır.

En Noble sözlerine gelince:

فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى (256)

Anlamı: ...... nedenle taghout karşı ayaklandı ve Allah'a, sonra gerçekten de çok güçlü bir halat knot ...... yapıştırılır inanıyorum herkes (Suresi Baqoroh: 256)

Ibn 'Ubaad rivayet Qois, şöyle dedi: "Ben Abdulloh bin Sallaam dedi:" Eğer gelmek Elbette bu kimse dedi önce: bagini ve böylece [yani: insanlar Paradise insanlar] Abdulloh bin Sallaam dedi: "Tanrı'nın Glory, değil birisi ne demeliyimO bilmiyordu, ve neden ben memberitahukannmu olacak? Ben Rasululloh sırasında bir rüya gördüm - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - o zaman ben ona. Bahsettiğim bir bahçe, içinde varlık olarak kendimi görmekGökyüzünde üst ve üst kısmında bir düğüm varken ölçüde, çim ve kehijauannya ve büyük bir kutup olduğunu bahçenin ortasında hakkında, alt, sonra yeryüzünde sıkışmış bana dedi: "Gel!" dedim: "Ben önyargılı değilim . "Onlar bir kulu bana geldi,Hizmetçi elin arka kaldırıldı. Sonra direğin üst ulaşmak için çıktım, ve ben ipi düzenledi. Sonra bana dedi ki: "Tut Güçlü ile devam ediyor!" It elimde oldu uyku ip uyanmak ve ben Peygamber bunu söylemek - olabilirTanrı her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - ve sonra şöyle dedi: "Bahçe İslam'dır. kutup İslam'ın bir ayağı olduğunu. Düğüm halat ilmik güçlü olduğunu yangb. Eğer ölen böylece Ve İslam konum "Başka bir rivayette:". Abdulloh ölecekBir devlet halat (din) tutarak güçlü "bir başka rivayette:". Eğer öldüğü, böylece her zaman sıkıca tutun olacak ".

|

Al-Bukhooriy, Müslüman, Müslüman ait lafazhnya rivayet Bu hadis.

|

Ve müttefikleri, ve En Yüce Majesteleri Allah'a iman (Allah'tan başka taptıkları o) ve o gerçekten İslam çok güçlü bir ip sopa olan Thooghuut için reddetmek herkes Anlamı. Ve rüya Abdulloh - may Allah çok Noblemeridhoinya - o sarılmak olduğunu İslam olduğunu, güçlü ipi yorumlamak ve onunla öldü.

|

[2257] inananların Tanrı Koruyucu; O ışığın (inanç) ile (inançsızlık) karanlıktan getirdi. Ve inkâr edenler, patron-koruyucu karanlıkta (inançsızlık) ışık onları verilen şeytan vardır. Onlar ateşin mahkumlar vardır; onların ebediİçinde

الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (257)

|

İbrahim - Umarım sabit Selamlar - Kral Nimrod 2: 258

Allah ona kuralı (kural) vermiştir, çünkü [2258] Eğer Rabbinin (Allah) hakkında İbrahim ile tartışmaya olanlar görmedim. İbrahim dedi ki: "Rabbim açma ve kapalı," dedi adam: "Ben ve kapatabilirsiniz".Dedi ki: Daha sonra terdiamlah kafirleri merak "Allah, batıdan ona terbitkanlah sonra, güneşi doğudan neden"; Allah zalimler topluluğuna hidayet vermez

ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر واللهلا يهدي القوم الظالمين (258)

|

259: Tanda insanlar için, Allah sadece basit 2 gerçekleşmesi mutlu bir şey olmak istiyorum

[2259] Veya (Eğer dikkat ödemezseniz) do (duvar) harabe haline düşmüş bir kasaba tarafından geçenlere. Dedi ki: "Nasıl Tanrı onun ölümünden sonra canlandırabilirsiniz?" Yani Allah, onu yüz yıl için ölmek neden onu geri getirdi. Tanrı sordu:"Ne zamandır burada yaşamış var?" Buyurdu ki: "Ben burada bir gün veya yarım gün kalmış". Allah diyor ki: "Aslında, burada yaşamış bir yüz yıl; gıda bakmak ve içki yine değişti ve haline gelmiştir (eşeğin bakmakkemikleri); Size adam için güç Bize bir işareti yapacak; . ve biz onları geri koydu, sonra eşek kemikleri bakmak, ve sonra biz et onları giydirmek "Ve (Allah öldü kim nasıl) ona açıktır zaman o da dedi ki:"Ben Allah her şeye kadirdir inanıyorum"

أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابكلم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير (259)

|

260 Allah İbrahim Ölü 2 kaldırdı nasıl gösterir

[2.260] Ve İbrahim dedi (hatırlayın): "Eğer ölü canlandırmak nasıl Rabbim, bana göster". Allah diyor ki: "are you değil emin?". İbrahim cevap verdi: "Ben inanmak zorunda, ama kalbim (benim iman ile) sabit kalır". Allah diyor ki: "(Eğer öyleyse) almakDört kuş, o zaman sizin için her şeyi cingcanglah. (Allah) dedi: "Sonra o da yakında gelirdi, onları aramak, parçaların her biri tepe bir kısmının üstüne koymak". Ve Allah, hikmet sahibidir olduğunu biliyoruz

وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن اللهعزيز حكيم (260)

|

Allah çok Noble meridhoinya olabilir - - Abu Huroiroh rivayet edilmiştir dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Biz dedi Ibroohiim, daha şüphe fazla hakkı vardır: "Ey Rabbim! gösterBeni ölü canlandırmak nasıl .... "

|

Onlara ek olarak bu yorumun bölümde ve yaratılış bölüm başında Ahmed, el-Bukhooriy rivayet hadis ve bölüm ve bölüm inanç sayesinde Müslümanlar, ve o.

|

Ayet bu anlamı ile farklı ise, ölü yaşayan prosedürleri hakkında tereddüt - umarım onu ve Peygamberimize terlimpah salawat ve selam sabit - Peygamber Kholiilulloh Ibroohiim hadis Lahiria anlamı. Yani hadis alimleri yönettiNasıl önyargılı Allah, yüce ve Yüce niteliklerinin özelliklerinden biri doğası hakkında şüpheler boğulmuş bir peygamber iken, o zaman şüphe eğer şüphe daha layık olduğunu hiç şüphem Ibroohiim, ama en ufak bir şüphem razı olmadı ve bunlarAllah hepsini üzerine kalır ve (Allah'ın Birlik) Tevhid insanların liderleri, salawat olabilir ve selam vardır.

|

2 sadaka vermek ve dönüş insanlar için Perumpamaan: 261-274

[2261] benzetmesi Allah yolunda mallarını harcayanların her kulağa yüz tane, yedi başak yetişen bir tohum gibidir (gelir tarafından yapılan). Allah çarpar (ödül), dilediğini dilediği için. Ve Allah, Alan (Onun hediye)Bilme

مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم (261)

يضاعف لمن يشاء

Allah-u Teala, En Büyük istenen ölçüde yedi yüz

|

Abu Mas'uud rivayet edilmiştir - olabilir Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Şimdi dizginleri verilen, ve dedi olmuştu bir deve ile bir adam:" Evet Rasululloh, ben Allah yolunda deve infaqkan. Rasululloh sonra şöyle dedi: "Bu ile de bu alacakyedi yüz deve kıyamete. "

|

Bölüm liderlik Ahmed, Müslim rivayet Bu hadis, Al-Kubroo An-NASAA-iy ve Müslüman ait lafazhnya.

|

Abu Huroiroh rivayet edilmiştir - olabilir Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Adem'in Her sadaka çocukların iyiliği on kat alacak, iki katına çıkacak içinyedi yüz kere Allah tarafından istenen kadar ...... "

|

Oruç bölüm sayesinde bir uzunluğa sahip oruç bölüm ve çok daha fazlası Müslim rivayet Bu hadis, ve bu konuda benyak hadis vardır.

|

Hadis yukarıdaki asil ayette ve iki erdem zekât ve infaq ve özellikle Allah yolunda olduğunu, ve bu yedi yüz kez son gününde suçlu katına çıkacaktır, Allah-u Teala ve Yüce yapmış olduğu Bir permisalanYedi saplarını büyür ve her yüz dane büyüyen kaynaklanıyor bir tohum denagn.

|

[2262] Daha sonra onlar hediye söz ve hiçbir zarar ile (alıcının duyguları) için dinafkahkannya ne eşlik yok, Allah yolunda harcayanların olanlar, onların ödül Rableri ile. Onlar hakkında Endişeye gerek yok vedeğil (ayrıca) onlar üzülmeyeceklerdir

الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (262)

|

@ Nutku iyi ve bağışlayıcı 2: 263

[2263] kelimeleri iyi ve mağfiret ağrılı bir şey (alıcının duyguları) takip sadakadan daha iyidir. Allah, Mütevelli Zengin

قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني حليم (263)

يتبعها أذى

Tekrarlama yönetim

والله غني حليم

Zengin Maha Wise

|

[2264] Ey iman edenler, ortadan yok (ödül) sadaka bunu söylemeyi ve (alıcının duygularını) zarar, onun gibi adam görülen servetini harcıyor kim ve o Allah'a ve ahiret gününe iman değildir. Yani mesel gibikaygan kayalar üzerinde o zaman yazılır kaya ağır yağmur o net (topraksız) alır, arazi vardır. Onlar kazandık ne bir şey kontrol etmedi; Allah disbelieving topluluğuna hidayet vermez

يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبواوالله لا يهدي القوم الكافرين (264)

رئاء الناس

Değil, çünkü söz konusu Tanrı'nın (nimet),: övgü ve isimlerin umut "O cömert ya da dindar olduğunu".

صفوان

Pürüzsüz bir yüzeye sahip, aynı taş iletmek Shofaa.

وابل

Yoğun yağış

صلدا

Shold üzerinde bir şey değildir ve hiçbir bitkilerin hepsi (çorak) de vardır bir taş.

|

Ebu Zerr rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "- Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Rasululloh dedi:" Tanrı, kıyamet günü onlarla konuşmaz hangi insan üç türü vardır, ve ona bakmıyoruzve mensucikannya değil ve onlar için acı bir azap: gibi insanlar yalan yere yemin ile yaptığı mallar geliştirdi olanlar o (gururla ayak bileği altına) kılıf menjuntaikan, insanların vermiş ne getirmek, ve ".

|

Satılık bölümünde At-Turmudziy, giyim bölümünde İnanç, Ahmed, Ebu Daawuud üzerinde bölümde Müslim rivayet Bu hadis, Al-Bukhooriy dışındaki hadis alimleri.

|

Hadiste yardımcısı yardımcısı failleri yok olacak ve o ve gazap çocukları onlar tevbe yoksa bu büyük bir günah vardır. Verildi insanların duygularını incitmek şeyler de dahil olmak üzere Doğa rehash adlaah, bu nedenle Allah çok Noble yaparo Bir önceki paragrafta sözü sadaka, ödül iptal edebilirsiniz gibi bu fıkra:

قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى ..... (263)

Anlamı: "İyi kelimeler ve mağfiret ağrılı bir şey (alıcının duyguları) ... gelen sadakadan daha iyidir .." (Al-Baqoroh: 263)

|

Sedekah umut Verilen ve Allah'ın nimetlerine 2: 265

[2,265] Ve Allah ve yağmur suladığı bir plato üzerinde bulunan bir bahçe gibi onların ruhlarının sertlik, için zevk aramak için mallarını harcayanların benzerlik, o zaman onun meyve iki yönlü ileri getiriyor. Ağır yağmur su değilse,sonra gezdirilir (hatta yeterli). Ve Allah, yaptıklarınızı görendir

ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير (265)

وتثبيتا

Biz Allah'tan ödül ve esaslı sebat niyetleri arıyoruz.

بربوة

Yayla sert ve düz. O uzun boylu ve (Arapça robaa-yarbuu olarak) kalınlaşmış / sertleştirilmiş çünkü o robwah robwah söyleniyor.

أكلها

Yenilebilir bir şey

فطل

çiseleyen yağmur

|

Berfikir (Tafakkur) 2: 266

[2266] nehirler aktı altında tarih ve üzüm bahçesi var istiyorum Aranızda bir tane var mı; O meyve her türlü, daha sonra yine küçük çocuk sahibi olan insanlar diye yaşlılık geldi bahçede vardı. Yani bahçe uçurulduateş ve yanmış içeren şiddet rüzgar. Böylece Allah bunu düşünmek diye size O'nun ayetlerini açıklar

أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون(266)

إعصار

Güçlü rüzgarlar hangi bir sıcak hava var.

(266)

|

Sedekah 2: 267

[2267] Ey iman edenler, (Allah yolunda) harcama çabalarının sonuçlarının çoğu iyi ve sizin için yerden kaldırmak ne bazılarıdır. Ve kötü şeyler seçin ve bunu almaya istekli olmadığında sonra, bunların harcamak yok, amaona karşı gözlerini kısarak baktı. Ve Allah, Zengin olduğunu biliyoruz, övgüyelâyıktır

يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه واعلموا أن الله غني حميد (267)

ومما أخرجنا لكم من الأرض

Bitki ve meyvelerden Zekat zorunlu

تيمموا

Sen gidiyoruz

الخبيث

Düşük ve hoş değil

إلا أن تغمضوا فيه

Anlamı: Şüphesiz bir iyi veya mükemmel takas eğer oranını artırarak dışında borçlu değil, aynı zamanda perdaganganmu insanlar bu aşağılık şeyler almayacağız.

(267)

|

"Bize göre ayet aşağı, insanlar Anshoor, biz tarihleri bahçe insanlar, o bizden biri seviyelerine göre tarihleri gereçle getiriyor: - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi o el-Baroo 'bin' Aazib dan rivayet edildi çok ve en az (tarihleribu) sahiptir. Bir veya iki demet taşır ve caminin yakınında asılı tarihleri bir grup vardır. Uzmanlar shuffah iken (cami Nabawiy sundurma kalmak ağırladı uzak gelen arkadaşlar) yiyecek yok insanlardır. Sonra birgelince onları, bir sopa alır ve neredeyse olgun veya olgunlaşma vardı tarihleri düştü ve o yedik ki (caminin yakınına yerleştirilen) tarihleri demet vuracaktır. Ve iyilik sevmiyorum bazı insanlar hurma içeren bir işareti ile geliyortarih ve zarar görmüş tarihleri demet kötü. Sonra Allah En Kutsal ve yüce indirdi:

يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم .....

Bu şu anlama gelir: "Ey iman edenler, (Allah yolunda) harcama sonuçların çoğu iyi kendinizi vardı ... .."

Al-Baroo 'dedi: "Sizden herhangi biri böyle bir hediye verildi Eğer o sürece kısıyordu veya utanç ile almayacağız" Al-Baroo' dedi: "Öyleyse bize her biri iyi bir şey vermek ki o vardı. "

|

Bu hadis At-Turmudziy, İbn Maajah, İbn Jariir, İbn Ebî Chaatim, iletim geçerli zinciri Al-Chaakim tarafından rivayet ve At-Turmudziy tarafından dihasankan ve onun tarafından onaylanmış, ve ayrıca valide El-Chaakim Müslüman ihtiyaçlarına göre ve ADZ tarafından onaylanmıştır -Dzahabiy.

|

Allah'ın kulları diye sevdim çok iyi ve iyi olduğunu operasyonların sonuçları bazı geçirmek ve o kendisi bunu beğenmedi kötü ve düşük şey, zevk ve o eğer o bunu kabul etmem için asil ayette yukarıdaki talimatlar vardır boşver(Çekme olmadan) veya eğer gözlerini kapattı.

|

Janji Veya yemin şeytan 2: 268

[2268] Şeytan yoksulluk ve sipariş vermek için kötü (cimri) yapmak ile (korkutmak) size vaat; Allah O'ndan lütuf ve gelen size mağfiret vaat ediyor. Ve Allah, Alan (Onun hediye), bilerek

الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم (268)

|

Kebijaksaan 2: 269

[2269] Allah dilediğine kime (Kitap ve Sünnet ile ilgili bu KEFAHAMAN olarak) el bilgelik kazandırır. Ve, o gerçekten birçok hediyeler ihsan ettiği el bilgelik kim verilir. Ve bir ders berakallah alabilir sadece insanlar (danTanrı kelimesi)

يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولوا الألباب (269)

|

Allah çok Noble meridhoinya olabilir - - İbni Mas'uud dan rivayet edilmiştir dedi: "Ben Rasululloh duydum - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" İki açıdan dışında (izin) hiçbir anlamı hasud yoktur : Bir adamAllah ona zenginlik verdi ve o iyiliği bitmiş, ve belirli bir bilgelik (hikmet) ve daha sonra onu cezalandırır ve insanlara bunu öğretmek. "

|

Bilim bölüm, namaz bölümünde Müslümanlar Ahmed, el-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

|

İbn Ömer Dallam tarihi ederken: "Tanrı bir erkek ve ona Kur'an'ı vermek ve o gün ve gece kurulan (yani, okuma ve uygulama)."

|

Onlara ek olarak Ahmed el-Bukhooriy ve Müslümanlar tarafından ve o rivayet Bu hadis.

|

Bu arada, Ebu Huroiroh başka rivayette: ". O gün ve gece bir anda onu okurken Allah ona Kur'an'ı öğretti bir adam"

|

Ahmed Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

|

Bilgelik veya hikmet çeşitli anlamlar kullanılabilir, ancak burada kastedilen Kur'an, Sünnet hakkında bilgidir ve her iki uygulama. Yukarıdaki bilgelik tanımı Kur'an ve hiç şüphe yok ki El-Hadis olduğu açık bir ifadesi olduğunu HditsKuran'da kendisi hükümlerine Kur'an'ın açıklayıcı olduğundan (Veya Sünnet) izledi. Hasud ki o arzu olmadan başkalarına ait iyi daha gördüklerini istiyor yukarıdaki hadis ghibthoh (iyilik gıpta) 'dir belirtilen buiyilik kişi eksikti. Ve övgüye ve o bilgelik verildi herkes o şey, bir sürü vermiş belirtti asil ayet kebaikan.dan yarışıyor. Mayıs Allah çok Noble bize onlara aitti yapar.

|

Allah, yarattığı bütün 2 bilgisine sahiptir: 270

[2270] siz harcamak zorundadır ne olursa olsun veya ne olursa olsun sizi nazarkan, Allah bilir. Onun için hiçbir yardımcısı zulmeder İnsanlar

وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه وما للظالمين من أنصار (270)

نذرتم

Nadzar tüm sedeka ya da kendisi üzerine bir kişi Allah'a yakın olsun yapmanın ruh gerekli olan iyi işler ise.

(270)

إن تبدوا الصدقات

Shodaqoh görünür.

Gerekli shodaqoh (zekat) gizleyerek daha iyidir görünür ve göstermek daha iyi shodaqoh Sünnet gizlemek.

|

[2271] Eğer sadaka (mu) gösteriyorsa, o zaman iyi. Bunu gizlemek ve muhtaç vermek Ve eğer, o zaman sizin için daha iyi gizlemek. Ve Allah sizin için hataların en kaldıracağız; Allah yaptıklarınızı bilir

إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير (271)

والله بما تعملون خبير (271)

Bilendir, hiçbir şey O'ndan gizli

|

Bu 'Uqbah ibn' Aamir den rivayet edilmiştir - En Noble meridhoinya Allah olabilir - dedi: "Ben Rasululloh duydum - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Kur'an okumak gibi sertleşmeye insanlar kim, açıkça sadaka vermekgizli sadaka vermek kişilerle yavaş yavaş birlikte Kur'an okumak ve insanlar. "

|

Hadis, geçerli Sened An-NASAA-iy-Turmudziy anda, Ahmed, Ebu Daawuud tarafından rivayet.

|

Noble ayet ve hadis asil o onlara sadaka görüntüleme daha önemli gizler gösterir. Bu bildirim yanı sıra samimiyet ve sadaka kabul ve daha uzak riya gelen '(görülen amel gibi) ve' niyetleri (gurur kendileri sadaka ile), yakın olduğundan eminsamimiyet ile göstermek iyi karşılandı ve günah çıkarmak şeyleri içeren bir sadakadır.

|

Ve bu gibi onun himayesinde kıyamet gününde Allah tarafından gölge verildi bilgilerin yedi sınıfları, hadis gelmiştir: ". Onun sol bilmiyor ki o gizli olduğunu bir hayır kurumuna sadaka vermek bir kişi sağ elinde ile ne diinfakkan" VeGeçerli ve meşru Müslüman Al-Bukhooriy bulunan bu hadis Ebu Huroiroh rivayet.

|

Sedekah Tanrı 2 ile ödüllendirildi: 272-274

[2272] Bu dilediğini onları rehberlik almak yapmak için görev değil, ancak Allah, rehberlik (vererek Taufik) verir kim. Ve (Allah yolunda) harcama iyi olursa olsun servet, daha sonra kendiniz için ödüllendirmek. Ve bir şey harcamak yokama Tanrı'yı memnun etmek isteyen. Ve sen harcamak iyi olursa olsun servet, kesinlikle size eziyet etmeyeceğiz yeterli katiyen ödül olacaktır (zarar)

ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون (272)

|

İbn 'Abbaas den rivayet edilmiştir - olabilir Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Geçmişte onlar müşriklerden rağmen onların yakınlarına bir şeyler vermek sevmiyorum. Sonra bu konuda sorulan, onlar feragat verildi ve bu ayet indi: laysa'Alaika hudaahum kadar wa laa tuzhlamuun kendinizi.

|

Adh-Dzahabiy tarafından İbn Jariir, iletim geçerli zinciri ile kitabı El-Kubroo, İbn Ebi Chaatim Al-Chaakim, onun Sünen Al-Bayhaqiy An-NASAA-iy, rivayet ve valide El-Chaakim tarafından onaylanan bu hadis .

|

İbn Jariir - Allah ona en Sublime rahmet etsin - o ayetin anlamı hakkında şöyle dedi: Allah yüce olduğunu: "Bu senin, Ey Muhammed, sen onları engellemek, böylece, İslam'ı kabul müşriklerden rehberlik vermek değil, almak içinsadaka Sünnet, ve bunu yönetim gerektirir çünkü İslam'a böylece onları vermeyin, ama Hidayet (ipucu) dilediğine İslam'a O'nun yaratıklar dilediğini ve o iyilik onlara yardım verdi veren Allah'tır.Sen onlardan sadaka engel değildir. Ne sadaka müşrikler kısmını vermek ve onlar İslam'a böylece onları evcilleştirmek 'fay hazine daha burada kastedilen. Ve Allah-u Teala ve Yüce İslam'a yeni olanlar, (onlar için yaptıdedi sadaka özel bir parçası) niyetle yine zayıf:

إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم ..... (التوبة: 60)

Anlamı: "Hanyasaja sadaka (zekat yani) zekat faqir, fakir, 'amil (subay) için, onu evcil olanlar (İslam'a dönüştürmek için, veya mu-Allaf) ......" (Tevbe Suresi: 60)

|

@ Göze alamaz özünde yoksul insanlar insanlar, o sadaka 2 için dilenmek (isteksiz) isteksiz: 273

[2273] Allah yolunda (cihad) tarafından bağlı yoksul insanlara (Berinfaklah); Onlar yeryüzünde (çalışırken) değil; zengin olduğunu düşünüyorum bilmiyorum insanlar çünkü yalvarıyor kendilerini besler. Onların özelliklerine göre bunları bilmek, onlar istenmezacilen insanlar. Ve ne olursa olsun iyi bir şans size (Allah yolunda) harcama, daha sonra Allah bilendir

للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم (273)

ضربا في الأرض

Ticaret ve iş (business)

من التعفف

Ayrılma dilenme

بسيماهم

Kekhusyu'an ve sorun durumuna göre onlara görünüyor şeyler.

إلحافا

Zorlayarak. Aynı alchafa alachcha iletmek için (kelime türetilmiştir) dedi.

|

Abu Huroiroh rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - Rasululloh ki - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi: "Bu fakir sormak-faiz bir öğe insanlar veya tarih iki tane, ya da bir rüşvet ya da değil,İki yudum. yoksul insanların onurunu kendisi korumak olanlardır. Eğer yüce O'nun Word, hangi istiyorsanız Oku:

...... لا يسألون الناس إلحافا .....

Anlamı: "...... onlar acil (veya kuvvet) yoluyla insanlara sormayın ......"

|

Onlara ek olarak sadaka bölüm ve bölüm yorumlanması, bölüm Zekât, kitabı El-Mujtabaa ve El-Kubroo An-NASAA-iy Müslümanlar, ve birkaç yollar aracılığıyla Ahmed tarafından rivayet Bu hadis, Al-Bukhooriy.

|

Hadiste disedekahi gerektiğini Kuran'da (veya çoğu berhal almak sadaka) göre faqir bir açıklaması var insanlar tarafından bilinen kendini onurunu ve korumak değil, kendini rezil olanlar bir serseri olmak için kim kötü olduğunuÇağırıyorum ya da kuvveti (Ya yalvarıyorum).

|

[2274] gizli ve açık olarak, gece ve gündüz harcayanların olanlar, onların Allah Katında ecirleri vardır. Hayır onlar hakkında endişeler değil (ayrıca) onlar üzülmeyeceklerdir

الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (274)

|

Riba Ve Ticaret (Buy-Satım) 2: 275-276

[2275] (take) tefecilik ama duramaz yemek insanlar yerine (çünkü basınç) delilik sahip kişinin kurulması gibi. Onların koşullar, diyorlar çünkü (savundu) böyle, bu gerçek satın alma ve tefecilik gibi aynı satıyoruz, Allah vardırsatın alma ve satış ve yasak tefecilik haklı. Rabbinden bir öğüt alır ve o (yasağı gelmeden önce) önceden almıştır ne onun için daha sonra, (tefecilik alarak) durur insanlar; ve Allah'a işleri (yukarı). (Tefecilik) tekrar insanlar,o kişi cehennem sakinleri ise; Onlar orada ebedî kalacaklardır

الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمرهإلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (275)

الربا

Dikethaui şeriat anlamı var. Orijinal anlamı büyüyor ve büyüyor.

يتخبطه

Nedeniyle trance bilincini kaybetti ya da (şeytan) tarafından boğularak

المس

çılgın

ما سلف

Ne yedim ve geçti

|

Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - - aşağı Rasululloh son paragraf "tefecilik hakkında ayet: Bu İbn 'Abbaas dan rivayet edildi - - olabilir Allah çok Noble meridhoinya dedi.

|

Bölüm yorumu Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

|

Ve Ömer rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Son paragraf aşağı tefecilik ve Rasululloh o dahil - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - o terk bize açıklamadan önce öldütefecilik ve kararsızlık. "

|

Bu Ahmad tarafından rivayet hadis, İbn Maajah ve iletim geçerli zinciri ile hem yanında, bu hadis İbn Maajah tarafından Abu Al-Khudriy Sa'iid anlatım destek hadis vardır.

|

Ve 'Aa-isyah rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Bu tefecilik hakkında El-Baqoroh sonunda birkaç ayet aşağı geldiğinde, daha sonra Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - okumak minber daha sonraO khomr ticaret yasaklıyor. "

|

Ayrıca Ebu Daawuud, kitabı El-Kubroo ve El-Mujtabaa An-NASAA-iy Al-Bukhooriy bölüm ve satış bölümü yorumlanması ve musaaqooh bölümde, rivayet Bu hadis.

|

Ve Samuroh rivayet dedi: "Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - dedi:" Ben, iki adam geldi ve kutsal bir arazi beni dışarı götürdü gördüm, sonra gittik bu yüzden biz bir nehir geldi KanOna bir adam ayakta olduğunu ve nehrin ortasında taş önünde orada bir adam, bize doğru nehirde adam var. Ve o da ağzına taş, (nehrin) erkekler adam (kim kenarında) çıkmak istedimdaha önce nerede dönüş. Yani o orijinal yerine geri döndü o adam (nehir kenarında olan) çıkmak üzereydi her zaman taşlandı olmasıdır. Dedim: "Bu nedir?" (Aldı) adam diyor ki: "Eğer nehir görmek nedirBir hazine tefecilik alan bir kişidir. "

|

Bu satış Al-Bukhooriy bölüm ve bölüm organları tarafından rivayet hadis, ve bölüm ta'bir (rüya) uzun uzadıya anlatılıyor.

|

Ve Abdulloh rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - tefecilik yutmaya olanlar lanet (yani tefecilik yoluyla borç kim), (tefecilik aldığınız borçlanma),İki tanık, ve onun kâtip. "

|

Ayrıca Jaabir tarafından rivayet aynı hadisten de İbn Maajah, İbn Chibbaan tarafından, kitabı El-Kubroo ve El-Mujtabaa An-NASAA-iy,-Turmudziy At Ahmed, Müslüman Musaaqooh bölüm, Ebu Daawuud, rivayet Bu hadis Ahmed Müslüman ve İbn Jaaruud, da sesi ona tambahana: "OnlarTüm (günah bakımından) aynıdır. "

|

"Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" - Allah, En Noble meridhoinya olabilir - dedi ve Ebu Huroiroh rivayet Ben bir evde geldi in-the-USAK 'Ben gecesi olduğunu ev gibi onların karınlarınaYılanlar vardır göbek onların mide dışından (gelen) çalışan "diye sordum:". Onlar, kimsin Ey Cebrail "dedi Gabriel:"? Onlar tefecilik yiyen ".

|

Hadis Ahmed, İbn Chibbaan tarafından rivayet ve anlatıcılar o zayıf olduğu için İbn Jad'an dışında, güvenilir insanlar, ancak bazı menghukuminya hasan.

|

Dil Riba temelde 'ek' mutlak, o zaman insanlar ek sermaye veya ana varlıklara başvurmak için kullanabilirsiniz anlamına gelir. Sonra İslam'ı kalma ve iptal ve korusun.

|

Üç çeşit şeriat Riba rolü vardır:

İlk: tefecilik tefecilik Nasii-ah borç için borç sahibi tarafından alınır, bu cehalet toplumda geniş bir yayılma olduğunu ve aynı zamanda bankaların Devlet tefecilik uluslararası kullanılmaktadır.

|

İkinci: olur Fadl tefecilik zaman yani Peygamber, hadis metninde açıklanan bu öğelerin değişimi: Buğday, tarih, kuru üzüm, Garama, altın, gümüş ve. Daha sonra bu öğelerin alışverişi aşırı tefecilik olduğunu.

|

Üçüncüsü: Mal değişimi, aralarında para alışverişi zaman tempo oldu ne olur tefecilik ta'khiir, o zaman, olduğu alışverişinde iki para birini göndererek gecikme olmamalıdır Peygamber çünkü - Allah salawat her zaman ihsan edebilir ve selamO ve ailesi - otantik hadis: nasılsa daha sonra farklı türleri perjual-belikanlah eğer nakit gereksinimleri istediğiniz.

|

Yukarıda belirtilen hadis iki şey gösteriyor:

Birincisi: Bu paragraf tefecilik aşağı İbn sözleriyle açıklık olarak son paragraf da dahil olmak üzere, Al-Baroo rivayet '- - Allah çok Sublime hepsini korusun Abbaas ve Ömer'in bu Nisa Suresi'nin sonunda gelecek ne aykırı olduğunu sadece var' 'ki buSon mektup aşağı Al-Baroo-ah (yani Tevbe) ve aşağı son paragraf olmasıdır:

يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة (النساء: 176)

Anlamı: "Onlar (kalaalah hakkında) fetva sana sormak, söylemek:" Allah Kalaalah hakkında size bir fetva verdi ....... "(Nisa Suresi ': 176)

Al-Chaafizh kitabında Fatchul Baarii ve diğerleri görüşler topladı ve açıklama yukarıda gösterilmiştir paragrafta daha sonra gelecek.

|

Sayyiduna Ömer'in sözleri - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - Rasululloh ki - o bize açıkladı önce o parçaların ayrıntıları atıfta tefecilik sınırlı olmadığını, öldü - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir"Ben gerçekten Rasululloh (tatmin edici) yeterli açıklama ile bize anlatmak olduğunu istediğiniz üç şey vardır: o da bir zamanlar dediği gibi, bu sorunu dedesi (yakın akraba sağında), Kalaalah (öldü ama çocuk sahibi olmadığı bir ) ve diğer türleritefecilik. "(alış ve satış mal dozu veya ölçekler bilinen tudak) muzaabanah olarak, muchaaqolah (satın alma ve süre konusunda hala bitkileri satan), mukhoobaroh bir kanca veya tefecilik bir karışımı var hangi konulardan bazıları ise (çiftçilik ücretler değil) açık, 'iinah(Kredi ilave fiyat ile satış), ve diğerleri bu böyledir.

|

Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - - Ve sunnguh Peygamber otantik hadis geldi yani: "Riba bu düşük 73 (yetmiş üç) kapı birisi kendi annesiyle zina gibi, ve gerçekten etti tefecilikbunun çoğu Müslüman onurunu (zarar) olduğunu. "

|

Sened geçerli olan Mas'uud İbnü'l-Chaakim rivayet Bu hadis, aynı zamanda El-Baroo 've Ath-Thobroniy tarafından Ebu Huroiroh, İbn Maajah ve onlara ki ek. Yani tefecilik ne anlama geldiğini burada daha genel anlamı ve ne Amiirul Mu'miniin ile kastedilenSayyiduna Ömer.

|

İkinci: Böyle asil ayette gibi hadislerde yukarıdaki tefecilik yapan ve onlar lanetlenmiş olduğunu, ne tefecilik verdi, ne de kâtip (yani Allah'ın lütfu mahrum) hem tefecilik aldı insanlar için güçlü bir tehdit , tanıklar,alıcı ve para usury, aynı beslenir. Ve tefecilik devlet kıyamet gününde dirilecek uğraşanları dik durmasını, ama edemeyeceği bir iblis vardır ya bir deli gibi, kan nehirlerinde Berzah işkence olarakve taşlı, Allah bizi korusun, mide zehirli yılan tarafından sokuldu olduğunu işkenceye tekrar döndü. Ve tefecilik ve ayrıca yardımcıları yapmak isteyen insanlar için bir caydırıcı olarak bu ciddi tehdit yeter. Tevbe edenler hariç veBunu çıkın.

|

Ve Allah'ın En Yüce kelime:

..... ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (البقرة: 275)

Anlamı: "... ..ve kim geri sonra ateşin sakinleri orada sonsuza kadar yaşamak için vardır (do)." (Suresi Baqoroh: 275)

Onun anlamı tefecilik işleyenler olacak ebedi cehennemde, ama bu sadece menghalakannya veya düşünebilirsiniz olanlar için olduğu açıktır. Büyük bir itaatsizlik kâfir olarak suçlu yapamaz rağmen nedenle, hâlâ yasak hareket inanıyorO görüş khowaarij aksine, bunu yaptım. Ve O'nun sözleriyle kâfirlerin destan sözleri:

.... ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا ..... (البقرة: 275)

Anlamı: "... ..itu dedikleri çünkü:" Bu sadece (eşit) tefecilik ... gibi satıyor .. "(Suresi Baqoroh: 275)

Çünkü onların aptallığı ve cehalet, ve bir karşılaştırma (benzetme) kendi cehalet o kibir ve gösteri oldu. Gerçekten de satışa aksine umutsuzca o kadar berbat hissetmeden ihtiyaç servet tefecilik insanlar, emmek için aralarında alışverişi vardır, çünküİki parti.

|

"Onlar kendilerini Allah'ın azabını davet sürece insanların içinde tefecilik ve fuhuş görünür.": Ve tefecilik ve zina ortaya çıkması hadis gelip ifadesi olarak imha-Ümmet ümmet nedeni

|

Ahmed, ve diğerleri tarafından rivayet Bu hadis.

|

[2276] Allah tefecilik yıkılmış ve sadaka döller. Ve Allah, güvensizlik kalan herkes, her zaman günah gibi değil

يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم (276)

يمحق

daha az

الله الربا

ويربي

Geliştirmek

|

İbn Mas'uud den rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - dedi: "Şüphesiz tefecilik olsa (sonuç) ama sonunda (yoksulluk) yetersizliğinden çok teslim edecektir ".Ve başka bir rivayette: "Hiç kimse (serbestçe) çok akıbet işleri hariç tefecilik biraz olacaktır çünkü olur."

|

Bu hadis Ahmed, İbn Maajah, jakur Ahmed al-Chaakim tarafından diriwayakan ve Al-Chaakim tarafından onaylanmış ve adh-Dzahabiy Al-Buushiiriy tarafından onaylanan Az-Zawaa-id söyledi: "Geçerli sanadnya."

|

Ve Ebu Huroiroh rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" operasyonların sonuçlarından bir tarih tahıl (veya benzeri) ile Kim sadaka hangiAllah da 'eller Kanan' O'na, o zaman O onun atı bir çocuk bakımını bir kişi olarak bunu geliştirmek, böylece bir dağ gibi menkadi olacak onu kabul edecek "- iyi (helal) - ne iyi hariç Erima ve Tanrı.

|

Bölüm sadaka Müslümanlar tarafından da, sadaka bölüm ve bölüm tek tanrılı dinlerin Ahmed, el-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

|

yamchaqullohur ribaa [anlamı: Tanrı tefecilik yok] tanık olarak yavaş yavaş azaltarak anlamına gelen bir sözcüktür el-machqu alınan yamchaqu, daha sonra tefecilik sonuçta kayıplar ve iflas yol açacaktır ilk hadiste Allah çok Noble sözünü yorumlamak.

|

wayurbish shodaqoot [anlamı: O sadaka döller] İkinci hadis En Yüce sözlerinin anlamını açıklar ve böylece Allah'ın biri olarak onun sağ eli ile aldı hadiste bilgi geldi, sadaka Çarp ve büyümek bizimböylece buzağılarda (ya da bir şey) dikkat çekici böyle bir dağın büyüklüğü. Ve Tanrı büyük bir hediye memeiliki.

|

Tanrı kelimesi gelince: walloohu laayuchibbu kulla kafaarin atsiim [anlamı: Allah küfrü (lezzetli) ve günah sevenler sevmez] İbn Katsiir - Allagh ona rahmet etsin - dedi: "kesesuai olmalı Tanrı doğa ile bu ayeti kapattığında (deyişle olan). Yani bu izin verilebilir şeyler onu disyari'atkan ne içerik olarak yasal elinde daha Tanrı tarafından dağıtılır ve yapılmadığının ne isteyerek tefecilik değil insanlar. Bu yüzden bir şekilde çeşitli o makyaj başkalarının mülkiyet almaya çalışıyor tuttuKötü iş şekilde. Bu yüzden ona uygun olmuştur nimetlerin bir reddi ve o çok haksız ve başka bir adamın hazine makyaj ve Allah böyle böyle değil yiyerek günah oldu. "

|

Nilai Namaz ve zekat 2: 277

[2277], iyi işler yapmak, iman düzenli namaz kurmak ve zekât olanlar, Rableri ile ecirleri vardır gelince. Hayır onlar hakkında endişeler değil (ayrıca) onlar üzülmeyeceklerdir

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (277)

|

Riba 278-279

Siz müminler iseniz inanıyorum [2278] Ey, Allah'tan korkun ve (tahsil edilmemiş olan) tefecilik kalır ne vazgeçmek

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين (278)

|

[2279] Yani (savaş) yapmazsanız, o zaman Allah ve Resulü sizi mücadele edeceğini biliyorum. Ve eğer (tefecilik alarak) siz tövbe, sonra elyaf hazine; Sen eziyet yoktur ve (ayrıca) zulüm değil

فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون (279)

|

İbn 'Abbaas den rivayet edilmiştir - may Allah çok Noble meridhoinya - onun kelime En Sublime:

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي

sözüne kadar:

فأذنوا بحرب من الله ورسوله

Hala tefecilik pratik ve o ondan çekin vermedi herkes o o (o ücretsiz) çekilmesi durumunda, tövbe için ona sormak Müslümanların lideri için doğru ", ama sonra onun boynunu kesti değilse (idam): İbn Abbaas dedi . "Ve ondan rivayetAyrıca o (İbn Abbaas) dedi ki: "Bu tefecilik yutmaya insanlara son gününde daha sonra söyledi olacak:". savaşmak için silah almak "dedi:" Eğer yapmazsanız (yani tövbe değil) sonra biliyorum ki, Allah ve havariler Onun mücadele edecek. "

|

İbn Ebi Chaatim, İbn Jariir tarafından rivayet yukarıdaki hadis, ve bunun tarihi Abdulloh bin Sholih, bu hasan hadis alimleri pendpaat hariç, geçerli sanadnya.

|

Allah çok Noble meridhoinya olabilir - - o olaylar Veda hacı tanık olduğunu birlikte Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Ve 'Amr ibn el-Achwash rivayet ve o övdü ve Allah'ı övdü, hatırlatmak vepontificated, daha sonra şöyle dedi: hadis anlatıcılar aralarında, söz sonra devam "en şanlı gün .... nedir": "Eskiden cehalet zaman geçerli her tefecilik tüm iptal edildiğini bilin, siz elyaf hazine için, olmamalı kaliab ezenne haksızlık. Riba el-'Abbaas bin Abdul Muththolib sürece, o gayri kabili rücu her şey. "Zaten At-Tevbe mektupta, ve diğerleri bu hadisi var gelecektir.

|

At-Tevbe yorumu mektubunda, geçerli iletim zincirinin ve dihasankan ve valide ile bölüm ritüelleri Al-Kubroo, İbn Maajah kitabında hacı bölümde An-NASAA-iy At-Turmudziy, bölüm satışı Ebu Daawuud rivayet Bu hadis At-Turmudziy ve aynı zamanda İbn Ebî Chaatim tarafından rivayet,ve orada ona: "Ve ilk yarıda kalan tefecilik riba el-'Abbaas bin Abdul Muththolib o tüm iptal olduğunu."

|

yorumcu Tsaqiif kabilelerden Amr ibn Umair 'oğulları ve Makhzuum Mughiiroh çocuklarının kabilesinin soyundan kaun bir grup onlar cahil sırasında bağlantıları faizli işlemler olduğunu belirtti. İslamiyet gelir ve onlar İslam'a Sonra onlar, sonra bu konuda katılmıyorumOnlar Peygamber söylendi - oldu, ve sonra ayet Rasululloh geldi ne - - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir (gönderme) yazmaayet, sonra derler: "Biz Allah'a bertubat ve tefecilik kalır ne bırakacaktır."

|

Asil ayette bir uyarı geldi sonra tefecilik işlemeye devam edenler için sert ve güçlü bir tehdit var. Dolayısıyla İbn 'Abbaas tövbe etmek istemiyorsanız, tefecilik devam insanları öldürmek için düşünce savaş meydan ile ortalama çünküAllah'ın En Soylu sözüne Allah, Yüce ve Yüce: tövbe ve tefecilik pratiğini terk ya da ne kalan yoksa yani "sen Allah ve Resulü .... seninle kavga olduğunu bilmiyorum eğer öyleyse" Onu daha sonra biliyorum ve muhtemelen inanıyorumAllah ve Resulü olduğunu mücadele edecek. Yani bir kayıp olarak yeterli. Waibnya mutlak tefecilik iptal ve yukarıdaki asil ayette belirtildiği gibi, konu mülkiyet sürece alınmamalıdır üzerinde Hadis 'Amr bin el-Achwash gösteriyor.

|

Borçluya 2 şefkat Menunjukkan Tutum: 280

[2280] Ve bir zorluk (borçlu) ise, ona onu ödemek için kadar zaman verin. Ve eğer bilirseniz menyedekahkan (parça veya borç tümü), bu, sizin için daha hayırlıdır

وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون (280)

|

"Ben Rasululloh duydum - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" - Allah, En Noble meridhoinya olabilir - dedi Abu Al Yaşar rivayet edilmiştir O kim (borçları) zorluk insanlara mühlet verir veyamenggugurka (borç), sonra onun Tanrı olacaktır; gününde O'nun gölgede naungi gölgede dışında hiçbir gölge olduğunu ".

|

Ahmed, son bölümde Müslüman münzevi ve Ebu Huroiroh eşleşen hadis rivayet Bu hadis de Ahmed tarafından ve At-Turmudziy rivayet edilir.

|

Ve Buroidah rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Ben Rasululloh duydum - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" O kim zor (borç) için mühlet verir, sonra onun içinHenüz olgunlaşmış numarası hurtangnya eşit bir günlük bazda sadaka ödül üzerine. Ama olgunlaştı ve o iki borç miktarı zor sonra tekrar onu ödüllendirmek sadaka vermiştir eğer. "

|

Bu hadis Ahmed, İbn Maajah, el-Chaakim tarafından rivayet ve adh-Dzahabiy Al-Bukhooriy ve Müslümanlar yanı sıra onaylanan koşulları altında onun tarafından onaylanmış.

|

Eskiden cahil insanlar sonra içlerinden biri borçlu kişilere dedi nedeniyle oldu: "Şimdi size borcunu ödemek ya da size reprieved edilmek üzere kendi avantajına ekler, ekstra vermek, daha sonra İslam geldi, sonra Allah-u Teala ve Yüce gönderdiZaman kareler, daha sonra Tanrı onların borçlarını iptal etmelerini teşvik böylece sırayla borç veren insanlar (borç) zorluk insanlara mühlet vermek mülkiyet bakmakla ile (yani, omurganın düşünüyorum) ve sadakaonlar. Ödül açıklıyor Çok asil hadis Gelin ve üzerinde çok sayıda ödül ve zorluk ya da Tanrı'nın himayesinde olacak, kıyamet günü daha sonra o borç iptal insanlara mühlet veren bu yerde hiçbir gölge hariçOnun gölge, ve o zaman önce geldi, eğer kişi geliyor ödeme süresinden önce her gün, ve o zor sonra tekrar her gün iki kez ona hazine dihutangkannya miktarı sadaka ödül verdi borç sadaka ödül ile ödüllendirilir olacak.Ve bu Allah zor verir borç veren adam verdiği şey harika, ona hiçbir iyilik kişi sürece bu sözünü hor etmez.

|

Hari Karar 2: 281

[2281] Ve o zaman siz de Tanrı'ya geri getirilmesi o gün (kıyamet oldu) den sakının. Sonra her kendini o yaptıklarını mükemmel karşılığını, onlar zulüm az değildir (zarar)

واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون (281)

|

İbn 'Abbaas den rivayet edilmiştir - olabilir Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "aşağı Kuran birden sonuncusu şunlardır:

واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله .... "

|

Geçerli Sened ile Dalaa-ilun Nubuwwah kitabın Al-Kubroo, Jariir İbn-Bayhaqiy An-NASAA-iy rivayet Bu hadis.

|

Ikisi arasında hiçbir çelişki yoktur paragraf o tefecilik ve tefecilik aşağı son kez o ayette ve Al-Bukhooriy geçerli ve aslında içerdiği tarihin de İbn 'Abbaas önceki bilgilerin aksine yasalaştırılması Bu Atsar,Bu ayet paragraf tefecilik kapanış çünkü, daha sonra ilgili anlam tarihi ve ikinci atsar hem bu ayet Kur'an'ın son ayeti aşağı olduğunu göstermektedir. Yani Sa'iid bin Al-Musayyib - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Peygamber - olabilir Allah her zamansalawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - bu paragrafın düşmesinden sonra hayat dokuz gece sonra o Pazartesi, ayın Robi'ul Awwal ikinci gününde vefat ".

|

Bu İbn Ebi Chaatim, İbn Mardawaih tarafından diriwayakan ve dedi yüzden İbn Jurayj İbn Jariir tarafından rivayet edilir: "Onlar (sahâbe) dedi ki:" Şüphesiz Peygamber - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir - canlı dokuz sonragece ...... "

|

Asil ayet yemek için olduğu gibi: o gün Allah'a döndü ve her ruh hesaptan yerine ve adaletsizlik veya çıkarma veya katkısı olmadan her dönüş olacak pda olan o korkunç günde dikkatli olun. Bu yüzden sana arasında ve yapmakawesomeness o gün inanç cidden, samimi ve dindar işler saklama ve iğrenç ve büyük günahlardan bırakın. Ve Tanrı Kutsal Bir-gün, O Kendisine menyndarkannya diğer birçok ayette burada dindarlık hazırladıEfendimiz, bir başka ayette olduğu gibi o cehenneme onu eğildi ve bunun tüm murkan Allah'a ve O'nun Wrath uzak tutuyor bir anlamı vardır. Sadece Allah bilendir.

|

Akad Ya anlaşma (sözleşme) 2: 282-283

Eğer belirtilen süre için peşin olarak değil bermu`amalah eğer, inan [2282] Ey, sen yazmalısın. Ve senin bir yazar doğru yazalım. Ve sonra, Allah'ın öğrettiği gibi yazmaya isteksiz yazar olmak istemiyorumOnu yazalım, ve (bunu yazdım ne) o dikte borçlu kişi, izin ve onu Allah onun Rabbi korku, izin ve o borç daha ufak azaltmak olmayacaktır. Zayıf zihinleri veya zayıf (durum) borçlu kişi ya da kendisi olmasaydıdikte etmek, onun velisi sadakatle dikte sağlar. Ve) Aranızda kendi erkeklerin dışarı, iki tanık olsun. Iki adam yoksa, o zaman (olmak) bu bir bir unuttum bu yüzden eğer, ridai tanıklardan bir erkek ve iki kadınYine hatırlattı. Dedikleri takdirde tanıkların, (tanıklık) isteksiz mı; ve bunu ödemek için ihale saatine kadar küçük ve büyük, hem borç yazmaya sıkılmış olmayın. Yani, Allah katında daha adil ve daha yakın ifadeni teyit edebilmek ve birEğer içinizden esnaf yürütmek muamalah nakit, sonra size bir günah yoktur sürece bunu yazmayın (varsa) değil (çünkü) şüpheler, (bunu muamalahmu yazma). Ve alış ve satış olsaydı olsun; ve yazar ve tanık birbirlerine sert güçleştirelim.Siz (örneğin zarar) yaparsanız, o zaman mutlaka sizin de kötülük olacaktır. Ve Allah'tan korkun; Tanrı teach; Allah her şeyi bilir

يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئافإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكرإحداهما الأخرى ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله ذلكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكمجناح ألا تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم (282)

كاتب بالعدل

Gerçeği ile

ولا يبخس

Azaltmak etmeyin

ولا تسأموا

Sen sıkıldım

أقسط

Çoğu adil. Şöyle der: el-chaakim aqsatho - yuqsithu, iqsaathon - yani adalet yapmak Haim. Ve dedi ki: qosatho yaqsithu qusuuthon yanlış yaparsanız.

أدنى

En yakın

ألا ترتابوا

Eğer hissediyor musunuz

ولا يضار كاتب ولا شهيد

Bir kâtip Eğer gerçeğe tanıklık etmek değil onu ve tanık dikte değil ne yazmak için. Anlamı olduğunu söyleyenler vardır: Birisi birçubuk çağırır ve tanıklar vardı hem orta, sonra insanlara özür dileme çok önemli / amaç niyet varo, o adam dedi ki: "Siz iki Allah'ın ddiperintah var - yine En Hazreti Majesty - Tutkumu yerine getirmek için" her ikisi de engelleme böylece kedunya sonra o yapmamalı (yani, o iki berbsaksi zorlamak ve onu yazmak için öyle dedim)onların amacı, o iki yanında başka birini bulmak süre.

|

Allah yüce hem korusun - - İbni 'Abbaas dan rivayet edilmiştir dedi: "Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - onlar (Medine halkı) bir yıl veya iki yıl için tarihleri kart ise Medine'ye geldi , o"o bilinen bir doz ile yapmalıyım, ve zaman sınırı bilinen kadar ölçekler, bilinen tarih rezervasyonu kim (veya borç yoluyla satmak)." dedi

|

El-Bukhooriy ve Müslümanlar tarafından rivayet Bu hadis, satın alma ve bölüm amasalah selam (rezervasyon sözleşme) satış hem de.

|

Dedi ve ayrıca ona (yani İbn Abbaas) 'den rivayet: "Ben Allah'ın rezervasyonları yapılmış ve izin belli bir zaman sınırı kadar garantili şahitlik, o ayet okudu:

يا أيها الذين أمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى ....

Anlamı: "Ey belirli bir süre kadar borçları ile ilgileniyor eğer, iman edenler ......"

|

Bu hadis İbn Ebi El-Chaatim ve Chaakim tarafından rivayet ve El-Bukhooriy ve Müslümanların koşulları altında onun tarafından onaylanmış. "

|

"- Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi o (yukarıda bahsedilen) borç paragraf aşağı geldiğinde Rasululloh:" Şüphesiz, inkâr edenlere ilk kez Adam dedi ve ayrıca ona (yani İbn Abbaas) den rivayet - umarım sabit selamo - O Adam yaratan Allah zaman, o sırtını ovuşturdu ve Ona kıyamete kadar orada olacak her insana mengekuarkan mengekuarkan ki, Tanrı Adem'in soyundan açıkladı, o onlara kızdırma orada yavru gördüm, sonra dedi:"? Ey Tanrım, kim" dedi: ". O, Davut'un oğlu" Adam dedi: "Ey Rabbim o kaç yaşında!?" Tanrı menajwab: ". Altmış yıl" Adam dedi: ". Rabbim, yaş eklemek" Allah dedi: " Değil ben senin gün eklemek sürece. "Bu Adam bin yıl yaşı daha sonra, birTanrı'nın yazdı ve bunun üzerine meleklerin tanıklık, kırk yıl Davud yaşını ekledi. Sonra Adem zaman ölmek, bir melek ona geldi. Adam dedi: "Şüphesiz benim yaşımda hala kırk yıl kalan." Ona söylenen Yani: "Bak, sen verdik. oğlun Davut için "Adam dedi:" Ben bunu yapmıyorum. "Allah ona önceki yazıları ortaya yüzden ve bunun üzerine melekler tanık o yaş Davud yüz yıl yerine, ve Adam bin yıl yerine getirmek için."

|

Ahmed, Ath-Thoyaalisiy, İbn Ebî rivayet Bu hadis 'Sünnet, İbn Ebî Chaatim, Ath-Thobaqoot İbn Sa'd'ın, Al-Bayhaqiy içinde Aashim ve anlatıcılar güvenilir insanlar, ancak İbn Jad' aan, o hala tartışmalıdır. Ancak, hadis geçerlidir ve o vardırİbn Ebî 'Aashim ve yolların ve Sened Al-Chaakim rivayet Ebu Huroiroh destekleyici hadis geçerlidir ve Müslüman ve ADH-Dzahabiy tarafından onaylanan şartları Al-Chaakim tarafından onaylanmış.

|

paragraf gibi ilk hadis yukarıda zaman yarasalar belirlenmesi konusunda gösterir ve ikinci hadis onun kelime tekabül ederken akademisyenler arasında hiçbir anlaşmazlık yoktur: faktubuuh [yazma ya da notu] ve daha adil ve daha düz ve daha fazla olduğu yakınBorç miktarı ve süresi tereddüt olmaması. Babamız Adem oluşur özellikle jangkanya uzun olursa, - umarım sabit Saygılar - o aslında onun oğlu, David verdiği hayat inkar çünkü - umarım sabit saygılarımı - Uzun zamandan beri.O melekler tarafından yazılmış ve onaylanmış olmuştur, çünkü Ama o itiraf dışında başka bir yol yoktu.

|

En Noble sözlerine gelince:

..... واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى .....

Anlamı: "...... ve iki adam daha sonra orada yoksa senin (Müslümanlar) arasından bize iki erkek tanık getirmek ve bir adam ve sen tanıkların zevk olanlar iki kadın böylece eğer biri Her iki diğeri hatırlattı edilebilir kayıp ...... "

|

Abu Huroiroh rivayet edilmiştir - may Allah çok Noble meridhoinya - Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - dedi ki: "Ey kadınlar, nedeniyle, sadaka ve af sorarak çarpın mağfiret vermekBen siz cehennem çoğu sakinleri görmek "Sonra onlardan biri eloquently kadına dedi:".: Sen çok mela'nat ve mengkufuri (değil teşekkür) cehennem çoğu sakinleri oldunuz Neden, O Rasululloh "dedi"? koca. Ben asladaha az dindar ve daha zihinleri olan insanlar bile anlayan adam usta sizi (kadın) geçemez bkz "Yine soruldu:". Evet Rasululloh, akıl ve din bu eksikliği "dedi:" ister? sıkıntısı duygusu içinde kadın çünküBir adamın ifadesine eşit iki kadının tanıklığı, o zaman anlamda açısından bir eksiklik olduğunu. Dini tarafı olmaması bir kadın sessizce dua etmez iken ve Romadhon içinde (oruç değil) kırma (nedeniyle menstrüasyon ya da doğumla) birkaç gece, o zaman bir sıkıntısı içerirdin açısından. "

|

Inanç bölümde Ahmed, Müslim rivayet Bu hadis, At-Turmudziy inanç bölüm, benzer geçerli Ebu Sa'iid gelen sahih el-Bukhooriy ve Müslüman hadis, İbn Ömer Müslümanların ve diğerlerinin tarihinin ve diğer varken -Diğer.

|

Yukarıdaki hadis argümanı iki erkek ifadesine eşit iki kadının tanıklığı, ve soylu ayette uygun olduğunu gibi hangi kullanılır ve hadiste burada sunulan eğer uygun olmayan bazı faydaları vardır.

|

En Noble sözlerine gelince:

..... ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ....

"Dedikleri zaman isteksiz tanıkları ..... olmayın ....": Anlamı

|

Rivayet Zeyd bin Al-Juhaniy Khoolid - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - Rasululloh ki - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi: "Bakın, ben yani, en çok kefalet tanıkların hakkında size vaaz edecekO (yani ifade kolaylaştırmak) sordu önce persaksiannya iletmek hangi. "

|

hadis bölüm yasaları erken bölümler ifadesinde, At-Turmudziy, Ahmed, Müslim, Ebu Daawuud tarafından rivayet, İbn Maajah.

|

Hadiste o gerçekten o olan kişi ise asil ayet yukarıda o davet ata sorulduğunda bir tanıklık teslim persaksiannya onu engellemek olan bir kişi yasaklamaktadır olarak erdem, tanıklık teslim vardır.

|

En Noble sözlerine gelince:

..... وأشهدوا إذا تبايعتم ......

Anlamı: "... .ve sen alış ve satış olsaydı persaksikanlah (tanık almak) ......"

|

Peygamber - - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir - amcası Peygamber sahabe dahil olduğunu Umaaroh bin Khuzaymah rivayet satın birArap atı Badwi (kırsal) yani Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - attan sonra Rasuulloh fiyatı ödemek böylece onu (kendi ev) takip sordum - Tanrı salawat ve selam ihsan devam edebilirOnu ve onun ailesi üzerine - Allah her zaman salawat ihsan edebilir - Araplar bazı ders yavaş ise yürüme Badwi acele bilmiyorum olanlar Peygamber ise, daha önce Araplar Badwi ve at teklifi müdahale başladıve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - almış. Yani Rassululloh çağırdı Araplar - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - ve ona şöyle dedi: "Bu atı (dolayısıyla acele) satın almak isterseniz, ama eğer ben değilBunu satacak "Peygamber So - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - o Arap halkının çağrısını duydu ve dedi ne zaman ayağa kalktı:".. mü değil zaten senden memebelinya "Sonra şöyle dedi:" Hayır, Allah, I tarafından asla satmak. Size "Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - dedi:" Evet. Ben sizden satın almış "Araplar demeye başladılar: Yani". "Bin Tsaabit dedi Khuzaymah So:" Bir tanık getirin.. Ben bunu satın almak zorunda olduğunu ifade "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi: "Eğer tanıklık ne ile." Dedi ki: "Ey Rasululloh pembenaranmu (sana güveniyorum) ile." Rasululloh So - Tanrı salawat ve sav ihsan devam edebilirve ailesi - iki erkek tanıklık olarak Khuzaymah tanıklık meenjadikan ".

|

Yargı bölümde Ahmed, Ebu Daawuud tarafından rivayet Bu hadis, bölüm satışı An-NASAA-IY, İbn Sa'd'ın, el-Chaakim, Al-Bayhaqiy, iletim geçerli zinciri ile Ma'aanil Aatsaar Ath-Thochaawiy, ve Ayrıca El-Chaakim tarafından onaylanmış ve adh-Dzahabiy tarafından onayladı.

|

Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış onu ve ailesi üzerine olsun - - Ona Peygamber bir tanık yapılmış set Khuzaymah amel - Peygamber çünkü hadiste satışı kesyari'atan tanık var ldıktan Allah, her zaman salawat ihsan edebilirAraplar Badwi anda tanık sorulduğunda - ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun.

|

paragraf o zaman tabii ki sipariş vardı ama genellikle âlimlere göre zorunlu değildir. Walloohu iyi bilir.

|

Kredi hakkında özet paragraf

|

Biz bu borç Kur'an'da en uzun ayet mutlak olduğunu ayet bu mektubun başında ortaya koymak ve bu yasanın bazı içeriyor adres:

İlk: Belirli bir zaman sınırı kadar kesyari'atan sözleşme borçları

İkinci: sırayla üzerinde yazı daha güçlü ve daha kararlı olmak.

Üçüncü: kâtip bir açıklama ve buna borçlu yükümlülükler.

Dördüncüsü: tanıkların bir açıklama şeriat tanınan

Beşincisi: tanıklık isteksiz değil bunun için sorulduğunda

Altıncı ya küçük ya da büyük kaydedilmiş olması gerektiğini kaydetmek için bıkkın değil

alış ve satış yaparken yedinci tanıkların getirmek için

Sekizinci: haklarının sahibi din bilginleri ve tanıkları aşırı olmamalıdır

|

[2283] Yolda iseniz (ve nakit bermuamalah olarak) sonra (borçlu) tarafından düzenlenen hayır bakmakla mal verelim, bir yazar elde değil. En diğerleri inanıyorum Ancak, daha sonra yerine inanıyordu izinövgü (borç) ve ona Allah'tan korkun Rabbi edelim; ve siz (tanık) ifadesini gizlemek için. Ve sonra mutlaka onun kalbi bir günahkar olduğunu, bunu gizleyen kimselerdir; Allah yaptıklarınızdan haberdardır

وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم (283)

آثم قلبه

Büyük bir günah gizlemek için çalışılıyor

|

Enes - may Allah çok Noble meridhoinya - hala zırh emzikli iken o sayısı 30 wasaq borç çünkü bir Yahudi öldü - Rasululloh ki - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilirbuğday, o yemek için ailesini rehin.

|

Ayrıca At-Turmudziy ve An-NASAA-iy tarafından, bölüm bölüm jula-alım ipotek Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis. Ve benzeri hadis 'Aa-isyah rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - bölüm piyon, babjihad Al-Bukhooriy tarafından rivayet ve savaşın son bölüm,de geçerli Sened ile İbn Maajah tarihine göre bölüm piyon, hem de İbn Abbaas hadislerinde Müslümanlar tarafından.

|

Allah'ın En Sublime kelime gelince:

..... فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته وليتق الله ربه .....

Anlamı: "ve başka bir güven, o fedakar olmuştur onu görevi yerine getirmek izin ve onu (korku) izin verirseniz Allah onun Rabbi ... .."

|

Abu Sa'iid Al-Khudriy den rivayet edilmiştir - olabilir Allah çok Noble meridhoinya - O bu âyeti okumak:

يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين ....

Okur cümle kadar:

فإن أمن بعضكم بعضا

Dedi ki: "cümlesi (ayette) menasakh önceki paragraf olduğunu."

|

İbn Katsiir tarafından ve As-Suyuuthiy belirtildiği gibi iyi isnaad ayrıca İbn Jariir ve İbn Ebî Chaatim tarafından bölüm yasaları, aynı zamanda İbn Maajah A-Taariikh Al-Kabiir Al-Bukhooriy, rivayet Bu hadis.

|

Noble ayet Yukarıdaki anlamı: karşılıklı güven, iki taraf arasında olduğunda yazılı değildir ve tüm gücü veya güveni eklemek için bunun amacıyla, bir tanığın eşlik değilse hiçbir günah yoktur. Bu nedenle, bu ihanetin güvenliğini üretti eğersözleşme başka bir şey gerekmez. Buradan itibaren bu ayet önceki paragrafı menasakh Ebu Sa'iid tarafından söylenenleri jlas benzedi.

|

Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - - Ve Peygamber Samuroh rivayet dedi: ". Tanganlah yılında (bir güven gibi) bir şey ditunaikannya kadar elle alınmıştır ne sorumluluğunu bulunan"

|

At-Turmudziy Ahmed, Ebu Daawuud, İbn Maajah, Reklam-Daarimiy Al-Chaakim rivayet Bu hadis. At-Turmudziy dedi: "Bu hadis hasan sahih olduğunu."

|

Hadiste görev ve diğer şeklinde, hem de borç, kredi veya diğer malların şeklinde birisi tarafından alınmıştır şeyi, ve yukarıdaki asil ayette uygun anlamını yerine getirmek için bir görev var. Ve hadis gelecektir: "görevini yerine getirmek"Bunu hak Allooh insyaa Surat Nisa 'insanlar.

|

284 Allah Yüce, senin kalbinde 2 ne bilir

Allah için [2284] Tüm Göklerde ve yeryüzünde ne olduğunu aittir. Eğer kafasında ne olduğunu ortaya getirmek veya gizlemek Ve eğer Allah bunun hesabını hesaplamaları yapacak. Yani Allah dilediğini ve işkence kime affederdilediğini dilediği; Allah her şeye kadirdir

لله ما في السموات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير (284)

|

2 (hepimiz Tanrı'nın huzurunda farklı derecelerde olsa da, inanç bakımından farklılaştırılmış membada olmadan iman için yani zorunlu) Allah'ın Para Havari benzer veya aynı preformance peygamberlik görevi: 285

[2285] Elçi Rabbinden kendisine indirilene iman Kuran'da yanı sıra inananlar vardı. Hepsi Allah'a, meleklerine, O'nun kitapları ve peygamberlerine iman. (Dediler ki): "Biz başkasına arasında ayrım yapmazlar (ileBize Rabbimizi bağışla, ve Sen bir "iade" (Onlar dua) "İşittik ve itaat ettik.: vb) havarilerin Onun havariler", ve diyorlar "

آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير (285)

|

Permohonan mağfiret ve merhamet 2 olacak: 286

[2286] Allah yükü kişiyi yok ama onun yeteneğine göre. O (erdem) ödül kazanılır alır ve o yapıyordu (kötülük) ceza alır. (Onlar berdo`a): "Rabbimiz, Sen bizim yasaları biz unutmak veya hata Rabbin içine düşerse.!Sen bizden önce insanlar üzerinde empoze olarak bize, bize ağır bir yük empoze yoktur. Rabbimiz, Sen bunu dayanamadım bize ne pikulkan. Bize özür dileriz ver; Bizi affet; ve bizi korusun. Daha sonra, bizim Yardımcısı olankâfirlere "karşı bize yardım

لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعفعنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين (286)

ولا تحمل علينا إصرا

Bunu yürütmek mümkün değildir Anlaşma

|

Ve Ebu Huroiroh rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Bu Rasululloh aşağı geldiğinde - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Bu ayet:

لله ما في السموات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله .......

Anlamı: "Sadece Tanrı tüm bu aittir göklerde ve ne olursa olsun yeryüzünde ve içinizdeki ne ortaya ya da eğer sen Allah menghisabnya olacak sonra gizlemek ......"

Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - - Sonra bu paragrafın içeriği ağır Rasululloh arkadaşlar yapar "ve sonra Rasululloh gitti - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir: Ebu Huroiroh dedi- Ve onlar (Havari varlığında) dizlerinin üzerine diz çöktü ve sonra derler: "Ey Rasululloh, biz edebiliyoruz siparişler şey verildi: namaz, oruç, cihad, sadaka, ve şimdi biz bunu ayı mümkün değil iken ayetler düştü. "O Rasululloh dedi:" Eğer istiyor musunuzSenin mağfiret, Ey Rab senin "Biz ve biz (biz yalvarıyorum), itaat: önce bu iki kitap (Tevrat ve İncil'i) verilen olanlar tarafından söylenenleri ki:" İşittik ve itaat. "deyin ve Aynı söyleyerek yaptılar geri senin yerine şöyle ".:"İşittik ve itaat ..... vb" ve sonra insanlar daha sonra okuma zaman teslim içine sözlü onları oldu. Sonra Allah sonradan ortaya koydu: aamanar Rosuulu bimaa unzila ilayhi mirrobbihi mu'minuun vel .... onun kelime kadar: Al-Mashiir onlar (yani) Allah doBeni iptal (yasa iptal edildi) Allah-u Teala ve Yüce indirdi: laa yukallifulloohu nafsan illaa wus'ahaa. Ve (paragraf 286 belirtilen olan) kendi dualarının her tamamlanmasından sonra bu tarihin Onun kelimelerle Allah'a mejawabnya: "Evet ve, Evet Evet."

Ayrıca İbn Jariir tarafından bölüm İnanç, ve İbn Ebî Chaatim içinde Ahmed ve Müslim rivayet Bu hadis.

İbn 'Abbaas den rivayet edilmiştir - Allah yüce hem korusun - dedi: "Bu ayet aşağı geldiğinde:

.... وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله .....

Anlamı: ".... ve içinizdeki ya da sizi Allah menghisabnya olacak sonra gizlemek ne açığa eğer ......"

(ayetin ağırlığını hissederek, yani) daha önce hiç hissetmediği arkadaşlar bir şey kalbine girdi. Sonra Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - şöyle dedi: "ki:" İşittik ve itaat, ve biz teslim. kendini "Tanrı onların kalplerine imanı dahil, ve Allah-u Teala ve Yüce indirdi Yani:

آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون ......

Anlamı: "Messenger, Rabbinden kendisine indirilene Kuran'da inanan de inananlar gibi ......"

لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ........

Bu şu anlama gelir: "Allah, bir kişi değil yük yok ama onun yeteneğine göre ...."

ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا

Anlamı: (Onlar berdo`a): "Rabbimiz, Sen bizim hukuk biz unutmak veya yanılgıya düşerse."

Sonra Tanrı dedi: "Ben yaptım."

ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا

Anlamı: "Sen bizden önce insanlar üzerinde empoze gibi Rabbimiz, Sen bize ağır bir yük oluşturmaktadır."

Sonra Tanrı dedi: "Ben yaptım."

ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين (286)

Anlamı: "Rabbimiz, Sen bunu dayanamadım bize ne pikulkan. Bize özür dileriz ver; Bizi affet; ve bizi korusun. Siz bizim Yardımcısı, böylece kâfirlere karşı bize yardım et. "

Sonra Tanrı dedi: "Ben yaptım."

|

, Kitabı El-Kubroo, Jariir İbn-Chaakim, tefsir bölümünde her şeyin bir-NASAA-iy-Turmudziy anda, bölüm Faith Ahmed ve Müslim rivayet Bu hadis.

|

Ve Ebu Huroiroh rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Allah, En Noble onlar hakkında neler konuştuğunu benim ümmetin beni affetöz (kalp) derler ya yapmıyoruz sürece. "

|

At-Turmudziy da Ebu Daawuud tarafından bölüm İnanç, kitabın Al-Kubroo An-NASAA-iy de Müslümanlar tarafından, Ahmed, el-Bukhooriy köle kurtuluş bölüm, bölüm boşanma, yeminler ve nadzar bölüm rivayet Bu hadis, ve İbn Maajah, bölüm dört boşanmaların rivayet.

|

Bu madde gösterir hadis -hadits Allah çok Sublime kelime ki:

.... وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله .....

Anlamı: ".... ve içinizdeki ya da sizi Allah menghisabnya olacak sonra gizlemek ne açığa eğer ......"

Mevcut ya da daha sonra ayrılan iki asil ayet ortadan kaldırmakla olmuştur. Geçmişte Ebu Huroiroh bozar değil bu Tanrı'nın En Soylu hediye bir açıklama içerdiği Oysa ne anksiyete veya parça yerine kalplerinde geliyor çünkü ümmet onları istismaraldatma, cinayet, zina, boşanma ve o niyeti yoktu sürece, ya da kelime veya eylemlere gibi: Karaciğer (içeren). Bu, Allah'ın lütfunu, En Lunur ve kullarına karşı yaptığı hassasiyet içermektedir.

|

İki Ebu Huroiroh başlangıcı bozar ve aynı zamanda İbn Abbaas da diangkatanya zorluklar ve ağır yüklere biz yapmak mümkün değildir siparişler, tambahana ile Müslümanlar için büyük işaret Allah'ın jawanban sözünü bu iki ayet mmebaca olanlar üzerine tekrar olsa :(Başka bir rivayette) ". Ben yaptım, ben yaptım, yaptık" Veya: "Evet, evet, evet ve." Nasıl seb uah gembiran çok iyi bir haber, ve iyilik ve bir çok büyük (inanılmaz) hediye. Mayıs Allah çok Noble ve En Glorious - yapar - lütfundan ve cömertlik ileBiz bunu hak edenlere bulunmaktadır. Ameen.

|

Al-Baqoroh bu Arasında Kapak Mektupları sayesinde ise

Bu Abdulloh den rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: in-the-USAK o Sidratul Muntahaa geldi ', ve o yedinci cenneti oldu - "Ne zaman Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir Bu nerede terhaneti varo her şeyi aşağı durdu ona onun tarafından toprak, yani dipeganglah yükselir, ve ne segaa sonra onu dipeganglah. Allah şöyle buyuruyor:

إذ يغشى السدرة ما يغشى (النجم: 16)

Bu şu anlama gelir: ". (Muhammed Gabriel gördüm) Sidratil Muntaha onu saran şey bunalmış zaman" (Suresi An-Necm: 16)

Anlatıcı (anlatıcılar) dedi ki: "altın Kelebekler."

O, o sure Al-Baqoroh sonuna verildi bir tesbih namazı beş kez verildi ve Tanrı değil, herkesin günahlarını affeder: üç şey verildi - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Rasululloh Yani ": anlatıcı diyor Tanrı'yı ilişkilendirerekOnun ümmetin bir şey. "

Faith üzerinde bölümde Müslim rivayet Bu hadis.

"- Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Rasululloh söyledi:" Ben Tahtın altında hazine Al-Baqoroh sonuna verildi, - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi ve Ebu Zerr rivayet hangi o aslaBir Peygamber verilen benden önce oldu. "

Bu hadis, Al-Bukhooriy şartlarına göre Al-Chaakim tarafından Sened geçerli olan Ahmed ve El-Chaakim rivayet ve valide.

Ve 'Uqbah ibn' Aamir rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Allah Rasulullohc- salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Ben verildi çünkü Suresi'nin Baqoroh son iki ayet Oku Hazine iki ayetArş'ın altında. "

Bir hasan isnaad ile Ahmed tarafından rivayet Bu hadis.

Ve el-Nu'maan bin Basyiir rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - Peygamber - Allah salawat her zaman ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - şöyle dedi: "Şüphesiz, Allah, iki bin yıl oluşturmadan önce yazı (hüküm) yazıyor gökyüzü veToprak, Allah makalesinde aşağı gönderir, o kimsenin üç gün bir evde okur ama şeytan evi yaklaşım olmaz sura Al-Baqoroh, kapatmak için kullanılan son iki ayet. "

Bu hadis bölüm yorumunda At-Turmudziy, Al-Chaakim rivayet edilir, ve o Müslüman ve ADH-Dzahabiy tarafından onaylanan şartlara mensahihkannya. Bu hadis de Ad-Darimiy, İbn Chibbaan ve Ahmed tarafından rivayet edilir.

Yukarıdaki hadiste Arys 'kelimeleri' başlığı altında hazine 'gelince, biz de inanması gerekir görünmeyen şeyleri içerir ve bunun yeterli olduğunu hazine (depo / depolama) şekli ve doğası hakkında onu bize anlatır bilgilerin hiçbiri. Kelime ikenTaht yedi göklerin üstündedir ve hadis geçerli açıklamada geldi cennet üstünde, hatta Taht, cennet cennet çatı çünkü, tüm doğal içeren Throne 'altında'.

Bu Müslüman otantik hadis tarihinin ile oran görünüyor ve diğer Tanrı taqdir elli bin yıl tespit olmasıdır doğdu 'O yedi göğü ve yeri yaratan Allah yazmıştır tüzük (yazma) iki bin sene önce' kelimesiYedi göklerin ve yerin yaratılışı ve iki tarih arasındaki toplanabilir o (iki hadiste anlatılan) Lauchul Machfuuzh yazının o zaman önce farklı, ya da hadis farklı adalam her iki yazma, ya da rakamlarİki hadis tersebit sadece sayılar belirli bir miktar içinde bir şey kısıtlamak değil pek çok şeyi göstermek için hizmet vermektedir. Walloohu iyi bilir.

Al-Baqoroh önceliğine gösteri üzerinde iki şekilde hadislerin mektup kapağı ve o Allah çok Noble ve yüce katında muhteşem bir konuma sahip olduğunu.

Tikelliği dahil bu mektubun başında açıklanmış olduğu gibi, (koruma) her şeyi okuyucular içeriği ve şeytan tarafından ele olmayacak dönemde üç paragraf bu ev okuyabilir olmasıdır. Ve hepsi başka hiçbir ilahi sırları hangi çünkü bizbilmiyorum.

Bu, o otantik hadis ile sure Al-Baqoroh yorumlanması tamamlandı ve tamamlama 1419 yılında Şofar biz 25. edildi sabah (yirmibeş) (1419) Hicret olduğunu. Ve övgü O'nun iyilik tüm iyi şeyler mükemmel olabilir yalnızca Allah'a mahsustur.Ve Allah, her zaman salawat, tebrik ve nimet adamak olabilir, bir iyi ve asil yoldaşları bizim ana Muhammed'e ve onun ailesi üzerine, bizim Tanrı için yeterli ve O ile Bekçileri iyi olduğunu ve hiçbir güç ve çaba, ama ( yardım) Allah,, En Büyük yüce.

|